定窯以白瓷聞名，但也燒高質量的釉瓷。彩胎就是白胎，就像白瓷胎壹樣。明代曹昭撰寫的《葛古要論》壹書中提到古窯時，為喜愛古玩的明友所熟知，記載“有紫，紫色；有墨水，顏色黑如漆。土白，其價高如白，皆出定州。”而宋代大詩人蘇軾的壹首閑適詩句“定州瓷雕紅寶石”，更是引起了定窯研究者和愛好者的無數遐想。顧名思義，紅玉應該是紅色的。
？理想是豐滿的，但現實是，在曲陽丁瑤遺址數次發掘出的數千件瓷片中，絕大部分是白瓷，除了少數黑色、醬色、紫色瓷片和少數三色瓷片外，未見紅瓷。雖然世界各大博物館壹般都有窯重，但很難看出紅色的真正內涵。龍見首不見尾，洪鼎的存在就成了懸案。但史料的文字記載是白紙黑字，洪鼎的存在是毋庸置疑的。據宋代《蕭氏親歷記》記載，宋仁宗因不滿貴妃接受大臣的紅禮，憤而破裂。
上海博物館有壹盞宋代小燈，燈底寫有“長壽酒”字樣，類似明礬紅料，可見宋代燒制紅酒的工藝已不成問題。
同時燒制的磁州窯能生產出紅釉瓷罐，證明了當時定窯的紅釉技術是可能的。
於是人們開始猜測，所謂紅釉瓷，如柿子紅、紫紅，看起來是紅色的，所以叫紅釉瓷。
有人認為紅鼎應該是氧化銅釉高溫燒制而成。高麗瓷借鑒了宋代制瓷的成就，用妝窯制備出可以美的高麗瓷。為了超越汝窯，古代高句麗人在藍釉的基礎上或用銅料燒出艷紅，或嵌青瓷(大紅)。研究人員推測，紅色應該在受控的高溫下與這種銅顏料壹起燒制。
筆者曾從壹位資深藏友處獲得壹件紅瓷，所以圈內朋友經常索要，說是“過客附體”。剛拿到，用了幾天睡覺，然後珍藏在家裏的某個地方。這幾年找了好幾次，都找不到。我懷疑已經被家裏領導當成危險品了，心裏經常隱隱作痛。春節的時候，我又翻遍了所有的東西，幻想著牛年會轉乾坤，我的寶藏會失而復得，但還是沒能如願。
幾年前，著名書法家沙孟海之子、陶瓷研究學者、收藏家沙家鑒積累了上百萬份文字資料和大量圖片進行考證，出版了他的惡心作品《定窯瓷器探秘與鑒賞》，其中提供了壹張被認為是紅色的紅釉罐照片(見下圖)。雖然形制頗有唐代，但瓷胎和琺瑯很難與定窯扯上關系。
藏友收藏有摩羯座圖案的紅盤。摩羯紋在金代隨佛教從印度傳入中國，唐宋時期流行於各種器皿。該盤是典型的牙黃淚痕釉，但紅釉不像釉下彩，而像二次上釉後入窯燒制。胎質疏松，沒有標準窯那麽硬，可能是定窯晚期(如明代)的作品。
北京大學秦大叔先生曾兩次帶隊對丁瑤遺址進行發掘。雖然沒有發現詳細的考古報告，但零星地發表了壹些成果，其中明確的是，丁瑤不僅從唐代開始燒制三彩器皿，而且私人收藏家也收集了底部刻有藥局的三彩丁瑤罐。
除了考古發掘的三彩瓷片，丁瑤遺址還出土了壹些扭曲的瓷片，網上也看到了精美的塑料胎梅瓶。也有藏族朋友收藏扭杯。
另外，青釉可以入窯燒制也是不爭的事實。鑒於青釉燒成溫度不宜過高，燒成後瓷器堅硬致密，與綠唐三彩相似。
其實彩票有沒有籃子也值得商榷。籃子材料是由鈷在高溫下制成的。元青花素稱李清，壹般認為是來自西域。但青花瓷在唐代興窯/鞏縣窯已經燒制出來，這是不爭的事實。
下圖是內部人士收藏的瓷套。花紋用鈷料裝飾，類似青花浙料。雖然有些朋友喜歡在固定的窯中燒制瓷器，但這更符合姚興白瓷的特點。
藏族朋友有壹個籃釉窯盤。根據瓷胎、淚痕釉、竹刷痕等特征，屬於宋代窯變品。