參考教材：《中國畫論輯要》 周積寅編著 江蘇美術出版社
解釋：
1、《宣和畫譜》P6:中國畫著論書。無編者姓名，二十卷，卷首有趙佶和二年禦制序，記錄宮廷所藏歷代名畫家二百三十壹人的作品***六千三百九十六件。分為十門：道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果。每門先作敘論，次為畫家評傳，傳後則列畫目和件數。在官家著錄中，是壹部畫家傳記較完整的巨著。
2、“六藝”P5：古代以禮、樂、射、禦、書、數為六藝。
3、吾道壹以貫之P4：“用壹理以統天下萬事之理也”
4、蓋古人必以聖賢形象，往昔事實，含毫命素，制為圖畫者，要在指鑒賢愚，發明治亂。P10：
5、顧愷之P19:東晉畫家。字長康，小字虎頭，工詩賦、書法，尤精繪畫，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。著有《論畫》、《摹拓妙法》、《畫雲臺山記》等。
6、《歷代名畫記》P19-20：中國最早的畫史著作，作者唐代張彥遠。前三卷通論畫學，並記述長安、洛陽兩京和外州的寺觀壁畫，以及古書畫的跋尾押署、宮廷和私人收藏印記等。後七卷從軒轅時起至唐會昌元年間畫家***373人的小傳。並收錄若幹畫家畫論。
7、畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機。P22：明、董其昌《畫禪室隨筆》中的句子為後人各為輯錄所致。
8、南北宗P28：北方神秀的漸悟說和南方慧能的頓悟說兩宗，有“南能北秀”之稱。
9、然參禪而知無功之功P27：然而玄思冥想是超越世俗功用的功用。--北宋、黃庭堅《山谷集》
10、聖人含道映物，賢者澄懷味象。P50:--南朝宋、宗炳《畫山水序》。
11、《畫山水序》:
12、解衣磅礴P105：把衣服解開，舒展兩足而坐狀如簸箕。
13、“圖畫者，有圖之鴻寶，理亂之紀綱。”P68：--唐、張彥遠《歷代名畫記》。畫畫的人，有圖之大的寶器，理亂有法制倫常
14、《林泉高致》
15、壹畫P55-57：指宇宙萬物生成的規律和法則。
16、南齊、謝赫《畫品》P65：
17、《山水純全集》P22：--北宋、韓拙
18、姚最：P66南朝陳繪畫評論家。所著《續畫品》是繼南齊謝赫《畫品》之後的壹種評品畫品的著作。所錄畫家不分品第，評論計畫家二十人。
19、《貞觀公私畫錄》P70：裴孝源著，又叫《貞觀公私畫史》是我國現存最早的壹部名畫著錄，足以考證貞觀以前名畫之存於世者。
20、王微《敘畫》P79：以“望秋雲，神飛揚；臨春風，思浩蕩”為繪畫的主要作用，他以使人從畫面上獲得自然界的真實美感，激發精神。與宗炳繪畫“暢神”有壹品。《敘畫》於宗炳《山水畫序》，同為中國山水畫形成期的二大文獻。
21、外師造化，中得心源P109：在本質上和“遷想妙得”是壹致的，但是字面上更加平易近人。其“師”字提的最妙，師造化不只是重現自然，而是以自然為基礎，以生活為源泉，通過作者的理想和藝術加工，而表現到畫面上。
22、遷想妙得P106：愈劍華所說。顧長康，乃指畫家作畫過程。顧愷之單就文字來解釋，就是在構思藝術形象的時候‘遷’作者的思想深入去認識和選擇客觀世界而‘藝術構思’。這種“遷想妙得”不僅限於人物，只要有‘生動之可擬’與‘氣韻之可侔’的，如山水、狗馬之類，都要用“遷想妙得”才能創造藝術形象來。
23、米家墨戲P98：米家指北宋書畫家米芾、米友仁父子。墨戲指寫意畫隨興成畫，故名。
24、十六家皴法P103：鄭績將其分為、披麻皴、雲頭、荷葉、牛毛、解索、鬼皮、折帶、亂柴、亂麻、礬頭、骷髏、彈渦、雨點、芝麻、馬牙、斧劈。
25、畫法P145:指用筆、用墨、設色、臨摹等技法。
26、畫理P146：指畫家對描繪的事物深刻研究它的本質、特點、典型、發展規律，然後在畫面上表現出來。
27、畫趣P146：指畫面上表現的情趣。
28、氣韻生動P156是指把對象的精神生動的表現出來，使作品具有藝術感染力。
29、骨法用筆P156：繪畫表現上關於用筆的問題。即如何用運線描達到表達對象形體的重要方法。
30、五彩彰施P168：即青、黃、赤、白、黑。舊時把這五種顏色作為主要顏色。