原文摘錄:
新娘給政府官員打電話:“不要重復分歧。在過去，當楚陽老了，謝佳來到妳的門前。服務大眾之後還敢專門自學嗎？我沒日沒夜的努力，我孤獨又苦澀。據說言之無罪，支持力度很大；還更趕了，何必再說！
我有繡花腰，讓我容光煥發。紅羅符鬥帳，四角掛香囊；箱簾六七十，青藍繩，東西不壹樣，各種都在裏面。人卑鄙可鄙，不足以迎客後人。他們是被留下來的，這是沒有理由的。總是為了安慰，久久不忘！"
外面公雞啼叫，新娘妝容嚴整。繡我的裙子，什麽都是四五。我的腳踮著腳尖，我的頭閃閃發光。腰若流水，則聞明月。指洋蔥根，口含達尼。細步天下無雙。
白話翻譯:
蘭芝對官員們說，“不要再打擾了。我記得那個清晨的太陽，我告別父母，走進妳家。為公婆服務遵從他們的意願。妳怎麽敢自作主張，不守本分？沒日沒夜的努力，我壹個人，被辛酸包裹著。我覺得我沒有罪，我可以為公婆服務壹輩子來報答他們的大恩。
但妳還是要被趕走，更別說回妳家了。我有壹件繡有美麗圖案的繡花夾克。還有壹個用紅羅做成的雙鬥形小帳篷，四角掛著香囊。大大小小有六七十個箱子，都用綠色絲線捆得緊緊的。
裏面的東西都不壹樣，各種東西都有收集。既然人卑微的東西天生卑微，那就不值得用它來和以後的新人結婚。留著以後給別人的機會。都走到這壹步了還相親不可能見面。
希望妳能壹直安慰自己，並且長久的記得我，不要把我從惡業中忘記。窗外雞叫，天快亮了，蘭芝起來，精心打扮。她穿上繡花裙子，每件事都做了四五遍才穿上衣服。她腳下穿著絲綢鞋，頭上的玳瑁閃閃發光。
腰間系壹條白絲帶飄帶，耳中掛壹只明月珠裝飾的耳朵。十個手指又細又白像尖尖的洋蔥根，嘴唇塗得像丹妮壹樣紅。她走路輕輕的，壹小步壹小步的，華麗而奇妙，真的是天下無雙。
本文出自漢代佚名寫的《孔雀東南飛》。
擴展數據寫入背景:
《孔雀東南飛》的寫作年代壹直有爭議。從這首詩的“序”來看，應該是漢末建安時期的作品，所以屬於“漢樂府”的範疇。
劉克莊《後石村話》雲:“《焦仲卿之妻》詩，六朝人所作。《木蘭詩》也是唐朝寫的。”樂府”只是壹種敘事風格，有始有終。詞雖富俗，卻有古意。”劉克莊指出這首詩是六朝人寫的，但他沒有給出任何理由，所以劉說影響不大。
1924年，梁啟超為了歡迎印度詩人泰戈爾在北京演講，提到了《孔雀東南飛》的寫作年代。他說:“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》這樣的作品，都是六朝開始的，以前沒有。
《孔雀東南飛》壹直被認為是中國的壹首詩，但我懷疑它屬於六朝，所以我沒有考證。)《佛祖銀行頌》現在已經翻譯成了四本書，原來只是壹首詩。.....六朝人讀書比誰都少。
當然，我們的詩人心中已經註入了許多那種熱烈的情感和豐富的想象力。恐怕會間接影響《孔雀東南飛》的長篇敘事抒情詩吧？”(見《北京晨報》“印度文化與中國文化的親緣關系”講座)，在文壇頗有影響。
文學欣賞:
《孔雀東南飛》是壹首以事實為依據，以吟誦為塑造的悲歌。其中，主人公和的死，從表面上看，是兇狠的焦木和勢利的劉先生迫害的結果。事實上，焦穆和柳雄也是封建禮教的受害者。因為焦木和劉先生的本意，他們並不想殺死自己的兒子和妹妹。
這從劉、焦死後“兩家求合葬”的遺憾可見壹斑。——雖然這是他們對劉蘭芝姍姍來遲的認可和祝福，也是對焦仲卿不滅的愛。雖然他們的主觀出發點是利己，但他們也有把親人的終身幸福和自己的利益統壹起來的願望。
焦木劉先生試圖在自己與焦仲卿和劉蘭芝的利益之間找到壹個平衡的綠色空間。然而，他們沒有成功。
在這裏，問題是深刻的:劉蘭芝和焦仲卿畢竟是直接通過他們的手被殺的。焦木和劉先生也成了封建禮教的幫兇。這種不以個人意誌為轉移的社會力量，是當時封建制度罪惡本質的必然反映。