是壹休和尚寫的。
川端康成認為：“對魔界的意思可作各種解釋。如需進壹步往深處探討，那恐怕就無止境了。繼‘入佛界易’之後又添了壹句‘入魔界難’，這位屬於禪宗的壹休和尚打動了川端康成。歸根到底追求真、善、美的藝術家，對‘入魔界難’的心情是：既想進入而又害怕，只好求助於神靈的保佑。
這種心境有時表露出來，有時深藏在內心底裏，這興許是命運的必然吧。沒有‘魔界’，就沒有‘佛界’。然而要進入‘魔界’就更加困難。意誌薄弱的人是進不去的。”川端康成正是藉由江口將這種觀點表達得非常清晰。
研究川端康成其人其作自然必須把川端文學與佛教的關系列為重要方面。作為藝術家的川端，佛教經典是當作“文學的幻想”而受到崇拜。他說過:“認為東方的古典，特別是佛典，是世界上最偉大的文學。”
川端康成曾收藏有壹休的兩幅條幅，對其中偈語“ 佛界易入，魔界難入” 十分珍愛，並多次書寫。了解川端文學與佛學的關系首先要剖析川端對“魔界”與“佛界”的理解及在他作品中的表現。“魔界壹語最初見於川端的《舞姬》壹休的禪偈亦書寫於寫作《舞姬》之時。
擴展資料：
真實的壹休。
“壹休”這個名號源自壹首佛教偈詩，欲從色界返空界，姑且短暫作壹休。
這裏的色界則是凡人所處的這個五顏六色的花花世界，而空界指的是人頓悟成佛後能看到的世界，佛教認為色界中，看到的壹切都是假象也是暫時的，只有空界才是永恒的，或許是壹休領悟到了師父的良苦用心，也或許是壹休的悟性高。
在之後的修禪道路上，他從不顧及佛門的清規戒律，認為心誠才是最重要的，其他的都是浮雲，於是經常喝酒吃肉邋邋遢遢，當時很多僧侶還在暗地裏偷偷喝酒淫樂，壹休哥覺得與其偷偷摸摸的，不如光明正大，從此他公然過起了放蕩不羈的生活，經常光顧煙花柳巷，出入酒肆之中。
參考資料：