老子的《道德經》博大精深，其中第八十壹章，也就是最後壹章，淺顯易懂而充滿哲理。
第八十壹章原文
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博著不知。
聖人不積，
既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害。
聖人之道，為而不爭。
用現代漢語表達，大概意思就是：
真實的話不好聽，好聽的話不真實。
友好的人不辯解，辯解的人不友好。
智慧的人不博學，博學的人不智慧。
聖人不心存占有，
他時時考慮他人，自己反而擁有了；
他處處給予他人，自己反而越多了。
自然的規律是讓天下萬物得到好處而不去傷害他們。
聖人遵循的原則是盡力為民做事而不與民爭。
我們在百度這章的譯文時，?其實也有很多種版本。其中對於“善”、“辯”、“博”幾個字，也有著不同的解釋。其中，“善”，含義為善良，友好，擅長等，解釋為“友好”，更為貼切，如來著不善。“辯”，解釋為辯解，爭辯。“知”通“智”，智慧。“博”，多，博學。
漢字每個字都有不同釋義，這就讓每個句子有了不同的理解，同時也讓漢字更有魅力。理解成“善良的人不爭辯”，“知道的人不賣弄”也是挺好的，沒有對錯之分，自己喜歡就好。
我們在理解第八十壹章的時候，可以收獲以下幾個道理：
1、 聖人討厭花言巧語，喜歡最質樸的語言
老子推崇最質樸的事物，包括言語。話不用說的“好聽”，事情也不用過於“辯解”。
孔子也壹樣，他說“巧言令色鮮矣仁”，意思是“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
可見，兩大聖人，都是討厭花言巧語的人。
所以，不會說話不要緊，尤其沒有必要追求言語的動聽。有智慧的人，都會透過語言的表面，去看本質的東西。
說動聽情話的那個人，不見得是真得愛妳的那個人；拍馬屁吹捧妳的人，不是真正友好的人。聽好話，喜歡被吹捧，本身就是人性的弱點，鉆研人性弱點的人，不見得是“善”（友好、善良）人了。
2、 事業有專攻，專註才會有收獲。
人類歷史上真正的智者，都是專註某壹領域的人，在這個領域裏，不斷突破人類認知的極限。正是因為很多這樣的智者，才使得人類的智慧文明不斷突破邊界。
三十六行，行行出狀元。在自己的領域裏，專註專業，才能有所成就。學問是這樣，事業更是這樣。
所以，不要認為自己知道了壹些事物而沾沾自喜，更不能因為別人不知道這個事物而瞧不起人家。真正有智慧的人，並不博學；看起來知道很多的人，多為泛泛之輩，不是真正的智者。
莊子在《內篇養生主》裏說：“吾生也有涯，而知無涯。以有涯隨無涯，殆矣！已而為之者，殆而已矣”，也是對老子的“智者不博”的進壹步闡釋和回應。
3、 成就他人，就是最好的成就自己
老子道德經講究“無為”，什麽事情都不要刻意去做，順其自然就好，例如聖人的“為而不爭”，君王的“無為而治”。同時老子也提倡利他不為己，就是最好的為己。”天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
孔子在論語/雍也第六中也說“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”意思是幫助他人有所建樹，自己必然也會有建樹；幫助他人通達，自己必然也會通達。
做生意更是這樣。自己想賺錢，就壹定要讓合作夥伴或客戶賺到錢；客戶賺到錢了，生意才能長久，自己自然就可以賺到錢了。
原來老子和孔子是壹夥的，他們早就提倡“我為人人，人人為我”了。只是很多年之後我們都忘記了。我們甚至曲解了“人不為我天誅地滅”的原本含義了。
（道德經博大精深，本人末學陋識，只是把自己的理解整理壹下。壹方面為了加深印記，也願拋磚引玉。或親人朋友有緣看到，因此有所啟發，便也是壹件確幸的事情。陳耀明2019年3月18日）