中文名:石碑mbth:石碑拼音:shí bēi科目分類:建築簡介，石碑裝飾，頭、身、基座、碑的形狀，豎石作為紀念或標記的簡介。多刻幾個字，意在長久。紀念碑是立在宮殿、陵墓或寺廟裏記錄事物的石頭。石碑由三部分組成:頭部，身體和基座。早期的耳機有圓形耳機和尖形耳機兩種。這大概和兩種禮玉有關，萬貴和燕貴。魏晉以來，碑首逐漸發展成為帶有線圈花紋的裝飾浮雕。
紀念碑的主體是紀念碑的主要部分。通常是壹塊垂直的長方形巨石。碑的正面叫“北洋”。主要是刻字。古代刻碑的普遍做法是碑額為題。采用隸書風格。名為“標題”；使用篆書。稱之為“封額”。碑的背面叫“碑陰”。碑座是放置碑體的石座，稱為“易”。早期的基座是簡單的長方形，周圍是朱雀、玄武、青龍、白虎“四神”。石碑的裝飾形式不僅體現在它的整體造型上，還體現在細節的裝飾上。墓碑在古代石碑上，我們看到的墓碑大多是“建築法式”中規定的“盤龍”形式。但龍的數量取決於碑的厚度，所以並不都是六條。陜西省乾縣的唐代乾陵有壹塊石碑，碑身特別厚。它的頭部兩側雕有四條龍，共計八條。很多體薄的石碑也是兩邊各有兩條龍。紀念碑頭上的龍的姿勢並不總是保持壹種形式。除了龍首在碑的兩側，龍身在正面呈弧形外，還有壹部分龍跑到了碑的正面。左右水龍頭相對，中間有個寶。也有少數石碑，如法語中的頭的形狀，是簡單的方形，肩部有角，但正面和背面仍有雕龍裝飾。有兩條單龍戲珠，幾條遊龍在雲中翻騰，還有壹條龍在碑頭打結，龍頭從碑中央伸出，形式上很自由。盤龍碑頭的這種裝飾雕刻，喜歡用高雕，起伏很大，造成強烈的陰影，從而突出龍的形狀。山西五臺山龍泉寺的石碑頭部甚至采用了通雕的手法，其強烈的效果與龍泉寺的石牌建築風格十分吻合。石碑的墓石多為盤龍形，也有屋頂形。碑體是石碑最重要的部分，正反兩面都可以書寫，所以很多石碑都沒有裝飾，如果有裝飾也集中在左右兩面和正反兩面。裝飾圖案多為龍紋和植物枝葉紋，或與之結合的草龍紋。在許多唐代石碑的側面，妳可以看到草卷雕刻。卷草是植物枝葉的壹種，特點是形象豐滿，線條自然。被稱為“唐草”，成為中國裝飾紋樣發展巔峰的標誌。在清代的許多石碑上，石碑兩側和人物周圍的側飾大多喜歡用龍紋，也是高浮雕。突出的龍紋使石碑顯得沈重，不利於石碑在造型上的完整性和正確性。作為石碑的基座，基座相當逼真，其人物俯臥在地，四足撐地，頭部向前突出，略向上翹，背部覆有堅硬的鎧甲，上面有六角形的龜甲圖案，眼睛、鼻子、嘴巴、牙齒、舌頭和盤繞的尾巴都有詳細的描繪。可以看出，石碑頭部和碑身的雕刻越多，基座就會越精細。儀器局背面還有壹個長方形的駝峰，支撐著上面的紀念碑。從整體造型來看，有機材質表現出壹種重壓之下，感覺不是很硬的樣子。方形的碑座，外表都是方形的，但四個垂直面上有許多雕刻和裝飾，特別是正面和背面的龍紋，有的雙龍對峙，中間有壹個火焰寶珠；有的雙龍遊於寶山雲間；有的用草龍裝飾，龍身和腳的草紋上覆有石碑。這些雕刻大多使用低浮雕來保持基座的完整性。有些高浮雕的石碑，因為雕刻過於突出，破壞了石碑的整體形象。石碑的形狀石碑是壹個獨立的素描建築，所以它有自己的形狀。宋代《建築法式》中有壹節關於石碑和石碑的制度，對石碑和石碑的形狀有明確的說明。第壹個叫“鰲左碑”，是宋代最常用的碑。其造型特點是碑頭、碑身和凹座碑。法國法中規定:“築石碑之制:其頭為龍，坐於底，土襯之外，坐至前壹尺八尺之高。”關於盤龍的碑首，法語說:“下半部為雲盤，上半部為六塊盤龍相交，其心刻印額天。”在“坐”式中寫道:“碑寬壹倍於身，高四寸五分，駝峰寬三分，其余為龜。”梁思成先生根據建築法式的規定，參考了大量古代石碑的實例，繪制了宋代石碑的標準圖案。從圖中可以看出，碑首的六條龍的頭部都在碑的側面，每側三條，龍頭朝下，龍身向上拱起。左右龍的龍身和龍腳在碑的正面和背面交叉打結，中央環繞著“封額殿”，這是碑名鐫刻的地方。碑頭和碑身之間有壹個雲盤。所謂“鰲座”，因為在古代，海裏的大烏龜叫鰲座，所以鰲座是用大烏龜做的碑。古代神話傳說* * *龔怒不可觸山頭，天柱斷，地缺。女媧的破鰲拜足以站在地盤的四極。鰲足可以撐起天地的重量，可見其威力之大，自然要用鰲來承擔壹塊小石碑的重量。