盛丙雲與徐紹青師出同門，就介紹他與徐紹青合作的陰刻扇骨（如圖）。
1、徐紹青采用S形、三段式構圖，畫面疏密相間，線條或正或側，變化多端，雖簡淡，卻生動多姿。山峰巍峨，山腰瀑布直下，雜樹叢生，近景兩株松樹挺拔虬勁。盛丙雲刀法爽利勁健，刀味很濃，山石的剛與瀑布的柔形成鮮明對比，很好表現了師弟的筆意。
2、古詩壹首，行草，想必是徐紹青所書：芳草五陵道，美人金犢車。綠奔穿內水，紅落過墻花。馬足倦遊客，鳥聲歡酒家。王孫歸去晚，宮樹欲棲鴉。落款：盛丙雲刻，小園章：丙去。盛丙雲運刀犀利，流暢，字與字之間牽練與映帶的細微也完美地表現出來了。仔細審視就會覺得刻得神定氣足，所謂“以刀代筆”，誠如斯也！
盛丙雲（1909-1968），原名松，又名秉筠，浙江嘉善陶莊人，1926年到上海從書畫雕刻家張石園先生學習竹刻。
張石園（1899-1959），武進人，擅長山水，作品工整森秀，筆力勁硬，書法深具功力，對金石也有研究，是名符其實的“清客”（指文人刻竹）。
盛丙雲外拙內秀，悟性特強，不長時間就掌握了竹刻秘訣，受張石園先生熏陶，對書畫藝術逐漸入行。學成後就在張石園處刻扇骨、臂擱等謀生。
1937年“八·壹三”事變，日寇進攻上海，盛丙雲隨逃難人群逃離，返回老家以刻竹鐫木為生。然老家畢竟地窄，承攬刻件難以為繼，1939年又去張石園處。1941年太平洋戰爭爆發，局勢驟緊，他又返鄉。
陶莊與大多數鄉村壹樣，比較閉塞，迷信盛行。經不住壹幫道壇主的蠱惑，出於對平安的祈求，他稀裏糊塗入道。他怎麽也想不到這壹不慎日後付出了生命的代價。
在滬期間，通過張石園先生介紹，盛丙雲結識了吳湖帆、江寒汀、唐雲等國畫大師，為他們刻紅木、紫檀書畫盒蓋，他們則為他在扇骨、臂擱上題詞作畫，讓他鐫刻。吳湖帆不愧為大家，見盛丙雲虛心好學，就對他講筆法與刀法的推進關系，並將家藏歷代竹刻出示來印證說明，盛丙雲就此技藝大長，所以他對吳湖帆亦以師長禮之。
吳湖帆（1894-1968），初名翼燕，更名萬，字東莊，又名倩，號倩庵，別署醜移，書畫落款湖帆，齋名“梅景書屋”，蘇州人，著名國畫大師，鑒嘗家、收藏家。
1956年盛丙雲又去張石園處刻竹，仍請幾位大師為他在竹上繪稿。有些作品拓片曾刊登於《文匯報》《解放日報》《新民晚報》諸報副刊上。王世襄所著《竹刻鑒嘗》收錄了由江寒汀繪、盛丙雲刻的《鴛鴦芙蓉》臂擱拓片。作品精致生動，情趣盎然，畫得好是其壹，但也得力於盛丙雲高超的刻功，他完美的刀法再現了江老的畫意。
盛丙雲竹木雕刻俱佳，陰陽刻皆精。作品嚴謹、精到。稿子大部分是壹流畫家所繪，經他指靈刃巧壹刻，藝術水平極高。
上世紀五十年代中葉開始。書畫家們進入畫院，依靠他們攬刻件的日子就此終止，有雅興把玩扇骨、臂擱的人被斥為“玩物喪誌”，市場需求極大萎縮。作為自由職業者的盛丙雲陷入了困境。
誰曾說過：“上帝向妳關上了壹扇門，就會對妳打開壹扇窗”。盛丙雲向師弟求助得到了回應，徐紹青將他介紹到了蘇州紅木雕刻廠。從此盛丙雲定居蘇州，告別了個體勞動，邁進了集體生產的大門。後來他轉入扇廠專事刻扇骨，1965年調入工藝美術研究所刻竹。這些單位的產品大部分出口，換取外匯。
徐紹青（1919-1995），蘇州人，著名畫家，1939年師從朱竹雲，1942年成為吳湖帆入室弟子。解放後任刺繡研究所設計室主任。
盛丙雲大半生生活在戰亂動蕩年代，生性膽小，性格內向。誤入的“道”解放後被定為反動會道門，他思想負擔壹直很重。“文革”中，他選擇了自盡，追隨恩師吳湖帆去了。盡管造反派要將他“批倒批臭”，具有諷刺意味的是，“文革”後期要展示所謂“成果”，仍將他的竹刻作品送省裏展出。可見任何人也無法抹殺他的藝術成就。粉碎“四人幫”後，他也得到了平反昭雪。
盛丙雲的作品除私人收藏外，蘇州工藝美術博物館收藏壹部分，還有壹些由文物商店收藏。