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韓少功的作品有什麽特點?

在以韓少功為代表的壹批“尋根文學”倡導者看來,中國的傳統文化可以分為“規範性”和“非規範性”。他們認為傳統文化中需要肯定和弘揚的更多的是“非規範性”,存在於野史、傳說、邊關習俗、道家思想和禪宗哲學中,就像阿城在《三王》系列中描述的那樣。而以儒家思想為核心的制度化“規範”文化則持排斥、否定、批判的態度。相較於《三王》系列對傳統文化精髓的執念,《爹地爹地》《女兒國》以強烈的“尋根”意識,探索文化規範對自由生命的制約,拷問“規範”狀態下人類生命和人類文明從起源到末日的墮落形態,發現人性中的惰性和頑固的民族劣根性,也完成了對傳統文化的壹次批判。

韓少功的中篇小說《爸爸爸爸》通過用象征和寓言的方式描寫壹個原始部落——雞頭寨的歷史變遷,展現了壹種封閉、停滯、愚昧、落後的民族文化形態。作品以傻逼冰仔為主角。通過他的刻畫,勾勒出壹些對傳統文化的變態和病態的思維方式,表達了作家對傳統文化的深刻反思和批判。韓少功通過《爸爸爸爸》解剖了古老、封閉、近乎原始的文化慣性,明顯表現出對傳統文化的否定和批判態度。韓少功基本上是個現實主義作家。但由於他對楚巫文化和《離騷》浪漫主義傳統的推崇,在以強烈的憂患意識審視民族劣根性的同時,又以寓言、象征等藝術手段復活了楚文化中離奇神秘的神話意味,給文本抹上了浪漫神秘的色彩,給人留下了無盡的回味和思考。我們說過,“尋根小說”大多采用看似傳統、現實的敘事風格,但《爸爸爸爸》采用了荒誕的“寓言體”,這可能是個例外。

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