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於丹現象與中國文化的現狀

壹、於丹現象:在“外化內不化”的理解上,“內不化”基本是沒有分歧的,有歧義都集中是對“外化”的理解上,而理解不同的原因則集中體現在隨化的對象上,這實際上理解的層面不同造成的。“以道觀之,無貴無賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。”就出在這三個層次上了,也就是於丹所說的“境界有大小”,在於丹看來,莊子的“外化”所“隨之而化”的東西就是世俗社會中那些人為而形成的規則。這種規則不僅僅包括法律制度、道德規範,還包括人情世故、思想風潮。如果與這些東西“隨化”,其結果必然是失去自然本真的“隨波逐流”,在莊子看來,這正是對生命、自由和尊嚴的傷害甚至丟失。

二、中國文化現狀:

文化沖擊是以十壹屆三中全會的改革開放為標誌的。在當今世界大發展趨勢下, 文化的撞擊、滲透、交流是不可避免的,作為壹種勢能,強力的向低勢的傾斜與流淌是不可 阻擋的。唯壹正確的科學態度是正視現實和因勢利導,疏浚它們流通貫註的渠道, 借東風, 為我所用,來發展自己的物質文明和精神文明。這次文化沖擊與歷次文化沖擊皆是不同的。 第壹,這次文化沖擊是完全建立在自覺的基礎上的,是自覺的引進;第二,第壹次以國家組 織形式,有組織、有計劃地提出、號召和推行的;晉中之窗第三,因而其規模更是無以倫比的,自上 而下,東西南北中形成強大的陣勢,而且這僅 僅是壹個兆頭;第四,是伴隨著經濟體制、 經濟管理的改革而進行的。因此,必然會帶來我國各個方面的重大變革,其中包括政治體制 的變化。然而,盡管如此,我 國的傳統文化還未發生根本性的變化。

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