哈貝馬斯的社會批判理論建立在交往理性的基礎上。這壹理論既保留了傳統的辯證理性觀，又強調理性的批判和否定精神。它還吸收了當代重視人的自由的理性主義思潮，試圖建立壹種基於人的自我反思的社會批判理論。(1)哈貝馬斯認為，對現代性的批判需要壹個規範基礎。要實現這壹目標，我們必須從意識哲學範式轉向交往哲學範式，通過交往理性重建理性。(2)哈貝馬斯認為交往理性是“生活世界”合理化的基礎。他的社會理論的核心概念是生活世界，生活世界與交往活動密切相關。為了消除生活世界的殖民化，我們必須借助交往理性潛能的釋放和阻滯系統的入侵來重建生活世界的合理化，以矯正社會的病態現象。(3)哈貝馬斯認為，應該在交往理性的基礎上重建歷史唯物主義，從而形成更新的社會批判理論，充分體現人與人之間的交往，提升人的意義。(4)哈貝馬斯交往行動理論中的程序理性強調在道德和政治問題的討論中“正義”優於“善”。理性溝通的前提是民主程序的制度化，他期望通過理性、平等的自由溝通實現* * *知識，形成超越民族、歷史、地域的民主意誌，決定世界事務。(5)哈貝馬斯社會批判理論的壹個重要特點是，它打破了科學的界限，將哲學與社會學、心理學等學科有機地結合起來，深刻地反映了人們所關註的現實問題。他致力於對人類命運的關註，具有強大的生命力，為中國學者探索現實問題、尋求中國工業文明之路提供了許多正反兩方面的啟示。
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