春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的熱鬧局面，各種思想學術流派的成就同時反映了古希臘文明。其他各種史書、古史、雜史、方誌、史論等官方和民間著述，使中國成為世界上古代歷史文獻最豐富的國家，其中大部分文獻是漢族學者撰寫的。在自然科學中，天文學和數學的成就壹直為世人所矚目，如張衡(78 ~ 139)、祖沖之(429 ~ 500)、易航(俗稱，683 ~ 727)、郭守敬(1231 ~ 65438)。古代農學往往包括許多古代科技成果。據不完全統計，2000多年來，已失傳流傳至今的農書有370多種，其中《畢升之書》、《齊敏姚之術》、《王鎮農書》、《農政全書》是古代農學的代表作。
在中國古代文學的發展中，詩歌的發展占有突出的地位，如《詩經》、《楚辭》、《樂府》、《唐詩》、《宋詞》等，出現了許多具有較高藝術成就的作家和作品。屈原(約公元前340 ~ 278)、李白(701 ~ 762)、杜甫(712 ~ 770)、柳永(約公元前987 ~約公元前1053)、蘇軾(1037 ~ 6553)。辛棄疾(1140 ~ 1207)等人的名字和小說在明清時期有很大發展，如《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》。像《聊齋誌異》這樣的短篇小說是眾所周知的。也有許多少數民族作家用漢語創作，產生了許多著名作家和名著，其中《紅樓夢》是最傑出的壹部。在繪畫、書法、工藝美術、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等方面還有許多其他著名的藝術家，他們都取得了驚人的藝術成就。在這些藝術的發展過程中，尤其是漢族人民善於學習和吸收其他民族的長處，從而發展自己的藝術，形成獨特的風格。它在壹些書籍和名著的編纂上有著悠久的歷史。唐宋時期，有北唐書潮、雷劇、臺於萍蘭、袁貴等。，尤其是明清時期的《永樂大典》和《書集成》堪稱世界著名的古代百科全書，既展現了以漢文化為主體的中國古代文化的輝煌成就，又展現了古代漢族學者與少數民族學者合作互鑒的精神。漢族在中國悠久的文明史中占有重要的地位，其中漢族傳統的中國古建築文化是中華文化的壹朵奇葩。它和服飾壹樣，在每壹個細節上充分體現了漢民族對哲學、宇宙、世界的理解，也體現了獨特的民族審美情趣。
在商代甲骨文中，許多漢字借用兩坡之頂的建築形象來造字，而現代漢字部首中的“包”就是這壹建築形象的直接表現。與西方文明相比，中國的古建築充分發揮了木材作為建築材料的優勢，以翹角的大屋頂和鬥拱為標誌；與此同時，沿著400毫米等降水量線綿延數千公裏、從戰國時期就開始修建的長城，在失去了防禦北方遊牧蠻族的歷史作用後，成為了中華文明和民族精神的象征。
中國古代建築藝術成熟於封建社會。是壹個歷史最悠久、分布區域最廣、風格最明顯的獨特藝術體系，以漢族木構建築為主，也包括各少數民族的優秀建築。中國古代建築對日本、朝鮮、越南古代建築有直接影響，17世紀後對歐洲也有影響。
自春秋戰國時期，中國就有了對建築環境進行整體管理的概念。雖然《李周》中所有關於野、都、俗、鄉、城、山、殿的規劃體系未必都實現了，但至少說明當時已經有了系統規劃的大規模區域規劃思想。《騎馬的管子》主張“凡國為都，不在山下，而在廣川之上”，說明城市選址必須考慮環境關系。中國的風水理論起源很早，除了披著迷信的外衣，大多強調環境與建築的關系。古代城市註重城市本體與周邊環境的統壹管理。秦鹹陽，是壹個超規模的城市環境，北起北薩坎，中間貫穿渭河，南至南山，高峰時東西達200-300裏。長安(今陜西Xi)、洛陽(北魏)、建康(今江蘇南京)、北京(明清)等著名都城，其經營範圍也遠超城墻；即使是壹般的政府、州和縣城也將郊區融入整體城市環境。重要景點，如吳越五鎮、佛道、城郊園林等。，也都放了
首先是環境管理；帝陵區更註重風水地理。這些地方的建築大多是依靠環境來展現藝術魅力的。
中國古代建築藝術的政治和倫理內容要求它表現出鮮明的個性和特定的象征意義，為此采用了許多方法。最重要的是利用環境渲染出不同的情調和氛圍，讓人從中獲得多種多樣的審美感受；其次，不同的建築檔次，包括體量、色彩、風格、裝修等。，被規定來表達社會制度和建築內容；同時，我們也盡力使用許多具象的附屬藝術，甚至牌匾和銘文的文字，來揭示和解釋建築的性格和內容。重要的建築，如宮殿、寺廟和廟宇，都有特定的象征主題。比如秦始皇建鹹陽，宮殿象征魏紫，渭水象征天漢，上林苑挖塘象征東海蓬萊。清朝康熙乾隆建圓明園，避暑山莊，承德。
外面的八座寺廟模擬了重要的國家建築和名勝古跡，象征著房子內部的團結。明堂上下共五室十二廳，象征世間萬物。壹些寺廟的構成象征著須彌山的佛教世界。中國書法，漢族獨創的行為藝術，被稱為“中國書法”。
無言的詩歌，沒有臺詞的舞蹈
無畫的畫，無聲的音樂。
漢字和外文在點畫、結構、形狀上都不壹樣。它變化微妙，形式不同，利益不同。“通過點畫線條的力度、濃淡、粗細的豐富變化，書寫內容和思想感情的起伏變化，字體間距和線條的分布，形成了優美的構圖布局，有的雕如玉龍，有的如巍峨高峰，有的俊朗瀟灑，有的奔放奔放，使寫出來的字具有濃厚的藝術色彩。”書法是民族藝術中的壹朵不可戰勝的奇葩，世人可以欣賞其精神風範、精神意境、生活情趣和審美追求。中國的書法是壹門古老的藝術，從甲骨文、金文到大篆、小篆、李殊，再到東漢、魏晉時期的草書、楷書、行書。書法壹直散發著藝術魅力。
感悟是感情和思維的綜合，書法是壹門科學，也是壹門藝術，它的美來源於自然，來源於生活，來源於社會實踐，與其他事物息息相關。書法的特點、技法、理論、意境極其廣泛。“胸中有書，文筆還不錯。”學習書法涵蓋了文學、哲學、美學、天文、地理、歷史等方方面面。
漢族傳統的繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、色在絲綢或紙上作畫。這種畫簡稱“國畫”或“國畫”。很多少數民族也擅長中國畫，有很多名家。中國畫在內容和藝術創作上反映了中華民族的民族意識和審美情趣，體現了古人對自然、社會和與之相關的政治、哲學、宗教、道德、文學、藝術的認識。國畫強調“外教之性，中國之心源”，融物造化，要求“意為先存筆，畫為盡力”，以形寫神，形神兼備，氣韻生動。因為書法和繪畫是壹脈相承的，兩者都強調用毛筆來表達思想、表達情感，所以繪畫、書法、篆刻三者是相互影響、相互促進的。現代中國畫在繼承傳統和吸收外來技法中有所突破和發展。漢族有音樂傳統，其音樂歷史悠久，創作獨特。在秦朝之前，漢族先民已經創造了樂器和音樂，發明了音樂規則。漢唐盛世，漢樂以歌舞樂見長；宋元以後，戲曲音樂占主導地位。如今世界公認的音樂規律，如五度律(漢人稱之為盈虧三分法)、純律、平均律等，都是漢人自主發明的，其成果如同汽車的匯聚，匯成了世界樂理的軸心。詳見韓音樂。
戲劇
元明清時期，漢族音樂以戲曲音樂為主。元代戲劇稱為“元曲”，分為雜劇和散曲。元曲音樂來源於唐宋詞曲、大曲、各種宮調名曲和北方民間流行音樂。其中，壹首樂曲稱為小令，同壹宮調七音北曲中的多首樂曲按照壹定的邏輯連接成組曲，前面有引子，後面有結尾，稱為套數。南戲單獨稱為“南戲”，由五個聲調的南曲組成。元代中期以後，雜劇南移，南北劇種融合，形成“南北合璧”。？
民族歌劇是漢族傳統藝術之壹。戲曲種類繁多，以表演、說唱的形式載歌載舞。它是文藝的，也是軍事的，在世界戲劇史上是絕無僅有的。其主要特點是:以漢族古典戲曲藝術的代表作京劇為例，壹是男扮女裝，二是女扮男裝；二是將命、丹、精、醜分為四大行業；三、有壹種誇張的化妝藝術——臉書；第四，“戲服”(即中國傳統戲曲的服飾、道具)基本上有固定的樣式和規格；五是用“程序”來執行。漢族的民族戲曲，從先秦的儺戲、漢代的“百紅”、唐代的“參軍”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，到清代地方戲曲的空前繁榮和京劇的形成，壹直植根於漢族人民之中，為人民所喜聞樂見。看戲仍然是漢族的主要娛樂活動之壹。總的來說，北方人喜歡看京劇，南方人喜歡越劇。各種地方戲都有自己的觀眾。遠在他鄉的人甚至把聽、看民族歌劇當成思念家鄉的表現。
中國最大的劇種之壹是中國傳統藝術之花。京劇表演藝術和西方戲劇最大的區別就是象征性和虛擬性。在京劇中，壹條鞭子代表壹匹馬，兩把椅子疊起來代表壹座山，兩面旗子夾在中間代表壹輛汽車或轎子，四個士兵在舞臺上走來走去象征壹隊人馬。有時候根本沒有道具，比如開門、推窗、上樓等。，只用壹些象征性的手勢或圖形來表達。從某種意義上說，這種以虛代實的象征性行為藝術，比真實場景更能收到生動感人的藝術效果。比如著名的《秋江》就描述了壹個少女登上老煙鬼船的情形。舞臺上既沒有船，也沒有水，完全靠演員們出色的表演來模擬劃船劃船，用巧妙的手勢生動地體現出壹只小船在暴風雨中奔騰的場景。著名的武俠劇三岔口，演員在燈火通明的舞臺上，在黑暗中表演格鬥，顯得不可理喻，很難產生真實感。但由於演員準確地展現了夜戰的特點和規律，觀眾看起來就像真的在黑暗中戰鬥。
正是因為它特殊的藝術魅力，京劇不僅為中國人民所喜愛，也為超越語言障礙的世界各地的觀眾所欣賞。茶道屬於東方文化。東方文化與西方文化的區別在於，東方文化往往沒有壹個科學準確的定義，而是依靠個人憑借自己的理解去接近它、理解它。早在中國唐代，“茶道”壹詞就已產生。如《馮仕文吉劍》中，“因鴻漸之論，廣加潤色，故茶道風行。”唐代劉在《飲茶十德》中也明確提出:“茶可行，茶為卡亞之誌。”
茶道起源於中國。至少在唐朝或唐朝以前，中國人最早把茶作為修身養性的壹種方式。在唐代的《馮記》中，有這樣的記載:“茶道甚盛，王公大臣皆飲之。”這是現存文獻中對茶道最早的記載。唐代寺院裏，僧人誦經打坐，都是喝茶，清心養神。當時，茶宴在社會上非常流行。在文明優雅的社交活動中，賓主品茶，賞景，抒懷。唐律文在《三月三茶宴序》中生動地描述了茶宴的優雅氣氛和品茶的奇妙魅力。唐宋時期，人們對飲茶的環境、禮儀、操作都很講究。按照約定的規則和儀式，茶宴分為宮廷茶宴、寺廟茶宴和文人茶宴。對茶的修身養性作用也有了深刻的認識。宋徽宗·趙霽是個愛喝茶的人。他認為茶的香、味能使人悠然、清靜、有趣:“茶若物，善於福建之美味、中山之精神、四川之精神，清而諧之，則非庸少年所知。”荷花裏悠然清凈，韻高至靜..."