漢文化與信仰科舉是中國封建社會通過考試選拔人才和分配官職的制度。這壹制度從隋朝開始到清末經歷了1300多年。隋朝統壹中國後，進行了壹些改革，以加強中央政府的權力。其中，在選官上，科舉取代了宗族壟斷的九品中正制。楊迪大業二年(公元606年)，開設進士和明靜兩科。壹些優秀人才由州縣通過考試推薦，來京接受朝廷考試，根據考試成績錄取。被錄取的人可以擔任各級政府官員。隋朝以後，歷代都沿用這種考試制度。但科目、考試內容、考試方式因時而異，越來越復雜。明清兩代的科舉制度基本相同，都是以八股文為主。先簡單說壹下明代的科舉制度。明代實行四級考試制度，即書院考試、鄉試、通考、宮試。高考前有個小測驗。通過縣政府考試的考生被稱為“童生”。然後在省、府所在地的地方書院參加考試，通過書院考試，稱為“學生”，俗稱“秀才”或“相公”。這位學者有資格參加鄉試。每三年舉行壹次鄉試，皇帝派考官主持。在獲得省級考試後，它們都在秋季舉行。這壹年被稱為“大比武之年”，在省考中，被稱為“舉人”，第壹名是“謝園”。取得鄉試後的第二年，在北京舉行考試，只有舉人有資格參加。考試將在春天舉行，考試中的名字是“龔升”，第壹個名字是“慧遠”。龔氏要參加壹個由皇帝親自主持的考試，叫做“宮考”。宮考排名前三，考的都是“進士”。壹甲三人，賜“進士紀”稱號。第壹名為“狀元”，第二名為“狀元”，第三名為“探花”，合稱“三丁家”。第二類有人被賦予“進士出身”，第三類有人被賦予“進士出身”。明清時有鄉試、普試三種。前八股文的成功與否是錄取的決定性因素。所以學者壹生都在八股文上。八股文是以四書五經中的句子為題目的待考短文。根據題目的意思解釋意思。禁止發揮自己的見解或接觸當前的現實政治。這種文章是四書五經的連貫表述，也美其名曰“代聖賢”。八股文的格式也很死板，每篇文章都由問題、話題、講座、開頭、股票、股票、股票等部分組成。後四部分各有兩個並列字，* * *是八股。這類文章不僅有死程序，而且對語言、句法、字數甚至語氣都有嚴格的限制。八股文束縛了知識分子的思想，扼殺了他們的創造精神，使他們喪失了主體意識。士子甘願被統治者為名利所收買，把科舉當成出人頭地的敲門磚。此時，科舉制度已經衰落，不僅失去了對社會發展的積極意義，而且阻礙了它的發展。龍鳳崇拜在原始社會是作為大自然神秘力量的象征而被崇拜的，從奴隸社會壹些氏族的圖騰到最高統治者祖先的化身，再到封建社會皇權的象征，龍是皇帝的化身，鳳是皇後的化身。皇帝的外貌、身體、衣服、座位、床...都冠以“龍”字。就影響而言，民間迷信認為皇帝是龍的轉世，俗稱“真龍天子”。直到近代，這種迷信在民間仍有影響。太皇太後、皇太後、皇後都戴鳳冠。宮殿的建築被稱為鳳閣或鳳塔，皇帝乘坐的汽車被稱為鳳凰戰車，皇帝用於禮儀目的的天蓬被稱為鳳凰天蓬。總之，在宮廷的裝飾藝術中，龍鳳無處不在，始終占據著突出的地位。現在，雖然龍鳳作為皇權的象征隨著封建制度的崩潰而消失，但人們仍然用“馮明、龍躍”來比喻有才能的人。漢族人的龍鳳崇拜在民俗中也占有非常重要的地位。由於民間迷信龍能在雲雨中穿行，龍王廟和土地廟、祠堂壹樣，遍布漢人，祈求龍神調和風雨，五谷豐登。在幹旱季節，人們經常舉行祈禱龍雨的儀式。同時，民間還崇拜龍山，把村前、村口或村後的壹座山都視為龍山，把山上的植被視為龍林，把山視為龍脈，都是聖物，禁止砍伐破壞。在壹些農村地區，為了獲得糧食豐收，在每年的第壹個月舉行迎龍儀式，這種儀式今天仍然流行。漢族人對龍鳳的崇拜已經滲透到生活的各個領域，形成了壹系列特殊的傳統習俗。龍燈在元宵節播放，龍舟比賽在端午節舉行，龍舞，鳳舞和鳳燈在喜慶的日子裏表演。南陽漢畫像磚中有鳳舞的形象。春節期間，中國東部的壹些農村民間藝術家拿著彩色的鳳凰燈籠，唱著贊美詩向每個家庭祝賀。更有趣的是，漢族人也有把鳳凰作為愛情象征的習俗。蕭史和秦穆公的女兒弄玉在鳳凰城車站口交的故事可能是它的起源。詩經？6?1卷A中“鳳凰於飛與強明”的故事，以及司馬相如追求卓文君，被後人稱為“鳳尋鳳”的故事，也是以鳳凰喜結良緣的風俗習慣的反映，比喻夫妻恩愛。此外，由於龍的形象威武嚴肅，象征著人格的堅忍與剛毅，漢族人喜歡用“龍”作為男性的名稱；鳳凰的形象華麗美麗，象征著女性的美麗和溫柔，人們樂於以女性命名。這種習俗至今仍然存在。由於人們對龍鳳的崇拜，幾千年來，在繪畫、工藝美術、雕塑、建築裝飾和民間文學創作中都能找到龍鳳形象的紋飾。從龍鳳的藝術形象中，人們可以直接感受到漢族傳統文化的氣質和民族的心理素質。因此，龍鳳紋飾成為傳統漢文化的象征。信奉多神教的漢族人並沒有壹個全民族都信奉的宗教，但自古流傳下來的“萬物有靈”觀念和對自然的信仰壹直影響著漢族人的民俗。因為有具有人格和意識的超自然神靈主宰著物質世界，所以漢族人壹直信奉“神仙”。古代漢人崇拜的神仙很多。對於天，有壹個掌管“天”的神，叫“玉帝”。人們認為狄青主宰著東方，赤帝主宰著南方，黃帝主宰著中部，白蒂主宰著西方，黑帝主宰著北方。諸神中，有掌管男仙的東主，也有掌管女仙的西王母。對於山水，認為山有山神，不僅五嶽被視為聖山，名山也有自己的神；人們還認為水中有壹個“四海龍王”，他不僅指揮水族館，還負責星雲降雨。對於土地，人們認為每壹個地段都有“土地神”掌管，古稱“社神”，俗稱“土地公公”，同時壹棵樹、壹塊石頭也被賦予了神靈。對於壹些自然現象，認為雷公是雷神，電母又名“雷婆”是閃電神，司丙是雨神，吉伯是風神，惠祿是火神。關於地理位置，認為青龍是東方之神，也是吉祥之神。白虎是西方之神，也是兇神；朱雀是南方之神；玄凱的形象是龜蛇結合。是北方之神。四神是“四方之神”。對於動物精神的崇拜，壹般認為狐貍可以煉成人形，被奉為“大仙”、“狐仙”。除了對自然的崇拜和對各種神靈的信仰，人們還把婚姻和生命的長壽視為受神靈支配。對於愛情，有象征夫妻愛情的“和合”之神，有四位女神:壹位是玄女，又名“九皇後”；第二個是畢夏·袁俊，泰山神——東嶽大帝的女兒；第三個是Doum，是北鬥星辰之母；第四，素女非常擅長彈鋼琴和唱歌。壽星，即老人，是專門長生的神，也叫“南極老人”，俗稱“老人”。麻姑是長生仙，所以常給那些祝願女性長壽的人贈送麻姑畫像，取名“麻姑仙首”。還認為魁星是主宰文章興衰的神，文昌是主宰名利的神。隨著佛教的傳入，漢族人認為觀音菩薩是送子的女神，專門生男孩。他還認為閻是掌管生死的神。在漢人中，壹些歷史人物也成為偶像崇拜的神，如所謂的“八仙”(韓中立、呂洞賓、韓湘子、藍采和、張、何仙姑、曹國九、)等，都是歷史人物。又如，三國時關羽也被尊為神，關公寺廟遍布大江南北。在其他歷史中，更常見的是被當作神來崇拜，被塑造成偶像，被焚香。此外，各行各業都有自己被奉為神明的“祖先”。由於鬼神觀念的影響，人們也相信各種鬼神，如吊頸鬼、短命鬼、僵屍鬼、硬頭鬼、水鬼等等。所有這些五花八門的多神教信仰，在長期的封建統治下形成了壹個“神權”，束縛了漢人。解放後，大力破除迷信，解放思想，“神權”基本被推翻，但其影響至今猶存。
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