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清代布藝

紡織品加工:

明清時期紡織加工中的絲、麻、棉、毛的織、染、繡與全民族的服飾直接相關,因此具有最廣泛的群眾基礎,民間刺繡遍地開花。建立在這壹堅實基礎上的織、染、繡等行業具有旺盛的生命力。其生產中心是蘇州、江寧(今南京)、杭州。蘇州和江寧主要生產彩色提花絲織品,用重經或重緯錦緞。蘇州織錦,圖案大多模仿宋代,美麗而古雅,也被稱為宋錦。江寧織錦質地厚重,金線鑲邊,色彩豐富,氣勢恢宏。它像壹朵絢爛的雲,所以用由淺入深褪色的方法,有雲錦之譽。清代的織錦,圖案更加精細,色彩搭配更加考究,變化無窮,更加絢麗和諧。浙江以平紋編織聞名,蘇州以化妝聞名。妝花系統采用“挖花”工藝,可隨時變色,多達20多種。機器改為明代弘治年間福建織布機工人織的林鴻緞,可能是用四層緞機織成的雙層空心袋狀織物。明代有很多繅絲的技術,比如鳳尾繅絲。在清代,蘇州繅絲最為著名。除了模仿名人的書畫外,還被用作服裝、窗簾、屏風、靠墊、包子等。雙面繅絲難度更大。為了偷工減料,居然用筆勾勒細節,事與願違,毀了它的藝術人生。明清時期刺繡業發展迅速,形成了不同的地方特色,出現了顧繡、蘇繡、湘繡、越繡、蜀繡和京繡。顧繡起源於明朝嘉靖年間顧銘的壹個名門望族,因此得名。顧繡以其刺繡和繪畫的結合而聞名。它所編織的物品贏得了當時著名學者董其昌等眾多書畫家的欣賞和推崇,並作為當時唯壹的文人繡派而聞名於世,影響後世。蘇繡的特點是針法精細,色彩淡雅。其工藝講究光滑、順滑、順滑,圖案多以刻面推法,裝飾性豐富。湘繡在晚清形成獨立體系,風格寫實。以猛獸為題材的作品最具特色,其針法運用較多。同時采用雙印、四印、工整柔和等壹系列針法,繡物逼真。廣東刺繡以鳥和雞為主題,圖案復雜,色彩豐富,效果獨特。以成都為中心的蜀繡,以其線條工整厚重,色彩鮮艷而深受人們喜愛。京繡以皇家刺繡為中心,以皇室為服務對象。刺繡精美豐富。此外,如北京的線繡和山東、河北的服裝線繡等。也很有地方特色。此時印染業已遍布全國城鎮,技術發達,色彩豐富,主要有染經絲、纈、蠟染、青花印花布、油彩印花布、羅拉印花布、水印花布等品種。羊毛地毯在蒙古族、藏族、維吾爾族等少數民族地區最受歡迎,這些地區都富有自己的民族特色。蘇州以仿制外國地毯而聞名。少數民族的紡織、印染、刺繡、編織大多是婦女做的,而且大部分是自己用的,所以隨心所欲,不拘壹格。壯錦、回鶻織錦、和田絲綢、金銀線地毯、藏族蠟染、苗族蠟染、黎族刺繡、哈薩克族刺繡等都是民族工藝品中的瑰寶。

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清代的紡織業:

元明清時期,南京設立官營織造局,監管紡織業,專供朝廷使用。

清代在江寧、蘇杭等地設立織造局,專營各種禦用和官用紡織品。管理各地織造衙門政務的內政部官員,又稱織造。

明代有三個舊織造局,廢棄已久。清順治二年(1645),恢復江寧織造局;杭州局、蘇州局四年重修。八年,建立“買絲招匠”的管理制度,成為清代江南第三織造局的定制。

織造局的名稱只是內廷的下屬機構。真正的民間紡織廠叫機器房,是明清時期資本主義的重要雛形。這在漢斯·張的《松窗夢》中已有記載。

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屏幕

清代臺屏插屏由古代屏演變而來,通常由屏框、屏心、雕花底座組成。底座以紫檀、紅木、雞翅木等名貴木材為主,形狀壹般為圓形、長形、方形。屏中央正面壹般鑲嵌珍珠母、玉石、珍珠、象牙等材料,描繪風景和人物。背面壹般刻有詩詞和創作年份。底座的雕刻圖案多采用魚、蝙蝠、長壽人物等象征幸福長壽的題材。到了清代,案頭屏風的造型逐漸減少,制作更加精致精密。畫面華麗多變,線條和諧流暢,是清代鼎盛時期屏風藝術的典型代表,是壹種極具裝飾作用的藝術。

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錦緞:

明清時期,中國絲織生產的中心已經轉移到了長江以南,蘇州是最著名的織錦生產地。蘇州織錦工藝精湛,因其優雅的宋代底蘊而得名“宋錦”。清朝康熙年間,有人從江蘇泰興的季氏家買了十件宋代的《春華亭帖》,揭開了22種宋代的原始掛毯,轉賣給蘇州的機販,仿制圖案,改進工藝進行生產。蘇州宋錦的名字叫壹生。這時,蘇州晉松使用雙經軸將地經與特種經(粒經)分開,用斜紋或平紋組織織造地經。每兩根、三根或六根地經中拉入壹根特種經紗,在花部位與粒緯平織或織成緯斜紋布,在無花處織入背面固定浮緯。緯紗由長編織梭和分段變色沖刺梭配合,達到色彩豐富的效果。蘇州宋錦根據制作工藝的粗糙、材料的質量、面料的厚薄和使用的性能,可分為重錦、細錦和箱錦三種。

重錦是明清時期最有價值的宋錦品種。選用優質成熟彩綢、撚金線、片金線,在三斜紋的地組織上,用特殊的經緯交織出三緯斜紋花。花紋壹般用許多各種顏色的長梭編織而成,有些部位還配有短跑梭。如北京故宮博物院保存的清康熙皇帝《蓮花重錦雲寶圖》,地經、特經為月白,長織緯為深綠、淺草綠、湖藍、玉色(白中帶蛋藍)、寶藍、月白(極淡藍)、沈香(黃棕)、黃、雪藍(淺紫色)、棕黃、黃。

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繅絲:

絲綢(英文譯名:有切割圖案的絲綢掛毯,紡織英文詞典:K'o-ssu,K'o-ssy),又稱“雕刻絲綢”、“切割絲綢”或“繅絲”,音譯相同。舊時代是“長刻”、“刻”、“刻色”。繅絲在海外還有“織”、“織”、“織成錦”等別稱。《玉片》雲:“也是織緯。”由於織出的作品在花紋與素色的交界處略高略低,呈裂紋狀,猶如雕版,故稱“雕版”。它的成品有相同的正反兩面,這是類似於蘇繡雙面繡。與刺繡、玉雕、象牙雕刻、景泰藍壹起被稱為中國四大特色工藝品,與雲錦壹起被稱為中國兩大珍貴的手工絲織品。在古代被譽為“織中聖人”、“壹寸絲壹寸金”。因為經得起歷史的考驗,所以又被稱為“千百年也不會壞的藝術面料”。

清代繅絲藝術品均與繪畫相結合,風格獨特,創作了《三星》、《八仙祝壽》等壹批精美作品。特別值得壹提的是,在清代,詩文被廣泛使用。比如在禦三星圖中,把乾隆皇帝的“三星頌”和“朝年圖”剪去,把藍色隸書乾隆剪去做朝年詩。字畫編織精美,展現了名家工匠的高超技藝。

清末到清末,隨著國家的衰弱和近代中國戰亂不斷,繅絲業瀕臨消亡,劣質的繅絲作品充斥市場,連宮廷用的東西都很少見。

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金運:

江南雲錦:清代南京有“江寧織造部”。《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅在江寧做了20年的織布工。這壹時期的織錦種類繁多,圖案莊重,色彩艷麗,代表了南京織錦技術在歷史上的最高成就。

南京雲錦是民族傳統工藝美術的瑰寶之壹。用五村梅的壹句詩來形容南京雲錦:“江南好,織布機勝於自然,孔雀妝爛,冰蠶吐鳳吐霧,新種小龍。”南京雲錦是南京傳統的提花絲綢工藝品,是南京工藝“三寶”之首。南京雲錦的顏色多達18種,利用“色暈”逐層介紹主花。它們富麗典雅,質地堅實,圖案豐富美觀,色彩豐富莊重,大量使用金線,形成華麗獨特的風格。因其用料考究,織工精細,圖案典雅豐富,如天上彩雲般瑰麗,故稱“雲錦”。現代只有南京生產,常被稱為“南京雲錦”。它有1580年的歷史。南京雲錦與成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦並稱為“中國四大名錦”(與蘇州絲綢並稱為“兩大名錦”)。

在古代絲綢面料中,織錦是代表最高技術水平的面料。“金”字是由“金”字和“絲”字組合而成。釋名而集帛:“金,金也。辛苦重,其價如金。因此,只有可敬的人才能得到服務。”也就是說,錦緞是壹種華貴珍貴的絲綢,在古代只有達官貴人才能用得起。

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清代服飾的特點:

滿族旗裝,長方形輪廓,鞍形領遮腮護,無腰上下,不露襯衣,右側兩三個假袖,馬蹄袖遮手,鑲卷飾,衣加衣,壹件馬甲或上衣。其造型完整嚴謹,呈封閉的盒子狀,故其形象莊嚴肅穆,崇高非凡,別具壹格,突破了千百年來塔形服飾的典雅。時至今日,對現代服裝也有壹定的影響。尤其是隨著時代的發展,旗袍以其修長優美的曲線,形成了漢族的服飾代表,展現了東方女性的溫柔與內涵,具有永恒的價值。

旗袍或短褲有幾種不同的形式,如琵琶翻領、大翻領、雙翻領。搭配的裙子或褲子,滿地都是印花、刺繡、縫紉的裝飾。前邊、領邊、袖邊用鑲嵌、滾邊、刺繡裝飾。清朝初期,滿族女性在服飾上與男性相似,唯壹不同的是戴耳朵,梳頭發,未婚女性則是掛辮子。滿族女人不纏足,不穿裙子。外面的馬甲與上衣平齊,長衫裏面有壹件小衣,相當於漢族婦女的肚兜。外面的服裝也叫“烏龍”。

傳統民族服裝-旗袍和馬褂

馬褂和旗袍是清代男女的典型服裝。現在它已經成為中國的壹種傳統服裝。

夾克是壹種穿在長袍外面的短外套。夾克的長度為臍狀,袖子只蓋住肘部,主要是為了方便騎馬,所以叫“夾克”。滿清剛入關的時候,只對八旗的士兵開放。直到康熙、雍正年間,才在社會上流行起來,發展到單、夾、紗、皮、棉等衣服,成為男人的素服,普通人都可以穿。後來逐漸演變成禮儀服裝。不分身份,在袍外披了壹件馬褂,優雅大方。

馬褂有三種款式:琵琶翻領、大翻領、雙翻領。琵琶甲因缺少右甲,又叫短甲。戴上它可以自由活動,經常用來做行李。大裙擺的馬褂,裙擺開在右邊,四周用不同的顏色作為邊緣,壹般作為制服使用。對襟襖子,它的服裝顏色在各個時期都有變化:剛開始是青色,到乾隆中期是玫瑰紫,再到深紅(稱“福彩”)。嘉慶年間,流行泥金、淺灰。長袖外套可以代替外套作為禮服,顏色多為青色。各種尺寸的官員在給客戶付錢時經常穿這種衣服,因為它的袖子很窄,所以也被稱為“長袖外套”。

外套裏有壹種顏色不能隨便用,那就是黃色。這件黃色夾克是皇帝給的特別禮物。穿這種衣服的人主要有三類:壹是隨皇帝“巡邏”的侍衛,稱為“值日夾克”;二、繞線射擊時,命中目標或獲得較多獵獲者,稱為“繞夾克走”;第三,那些在政治上或戰爭中立功的人被稱為“武俠夾克”,這些人會被載入史冊。只有這件皇家馬褂可以隨時穿。

旗袍是中國壹種具有民族風情的女裝,由滿族婦女的長袍演變而來。因為滿語叫“旗人”,所以叫“旗袍”。清代女裝既有滿族也有漢族。清朝初期,滿族女性以穿長袍為主,漢族女性仍以穿衣服和裙子為時尚。清中葉,滿漢各有效仿;到了清朝末年,滿人模仿漢族越來越盛行,甚至出現了“旗大多改漢服,宮袍剪成短衣”的情況,漢族模仿滿人服飾,此時在壹些高級貴婦中流行起來。

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