(許)據
(圖片來自網絡)
潮汕地區是壹個充滿濃郁民俗的地方，尤其是在祖先崇拜和孝道方面。
崇拜的對象主要是取得成就的遠祖和近幾代有密切血緣關系的祖先，尤其是在喪葬儀式中。
長輩去世，必須請僧人或文士(大乘佛教弟子)給死者念經。當死者做七(又稱“齋戒七”、“焚七”等。)，同時準備了很多日常生活應用的紙樣，壹起燒，就像把祖先送到另壹個世界去生活壹樣，每隔壹段時間就燒紙(給錢)。
公司每年也會接觸到很多這樣的服務。很多人問我，這些東西他已故的親人能收到嗎？做這些服務有什麽意義？
工作中讓我印象特別深刻的是，有壹次我在為壹個南下的老戰士服務，但是死者的子女都是在潮汕出生長大的。但是，我保留了父親* * *的優秀思想，那只是壹個簡單的告別儀式。但是在墓地看到旁邊的另壹個葬禮儀式時，世俗的儀式很多，老兵這邊冷清了很多。
事後，我的孩子們來找我，問我:“執事，我們以前真的從來沒有拜神的習俗，我們什麽都不知道。”看看我們旁邊豐富的禮儀。看來我們有點不孝。我們是不是也可以拿著香爐去祭拜，以示作為子女的孝心？"
我沈思片刻。
在老壹輩之前的時代背景下，有幾個特殊的關系，就是子女多，各自努力，在不同的領域和地區工作。
祭拜其實是壹個讓兒孫在季節裏相聚的理由，讓在外工作的兒孫在節日裏相聚。但是在過去，生活條件並不充足。什麽能讓下壹代兒孫在特定的日子聚在壹起？中國有句古話，民以食為天。所以，聚壹聚吃個飯是很有必要的。因為潮汕地區的人崇孝，飯前要祭奠家族已故的祖先，祈求家族的後代得到祖先的保佑，所以會有祭祀、三祭、五祭、供品等貢品。隨著這些習俗在歲月中的沈澱，家族中壹些文化素質較高的長輩會以祭文的形式表達自己的哀思和敬畏。
考慮到這壹點，我很有信心地告訴他們:“妳們這種情況，也可以用悼詞的形式祭奠死去的父親，這也符合妳父親以前的政績和風格。”後來孩子們覺得我的解釋有道理，采納了我的意見。
事實上，在殯葬行業，服務種類繁多，在社會主義精神文明高度建設的時代，湧現出了很多殯葬服務商。壹些服務者急功近利，利用逝者後代的孝心，把喪葬習俗復雜化，宣傳出場，辦大事，建墳墓。所以有了“錢多功德多”的說法，這種行為也造成了殯葬行業服務被輿論嘲諷，成為行業弊端。
作為壹個在殯葬服務行業從業20多年的服務者，我覺得要改變這些鋪張浪費的偽殯葬服務，不僅要靠市民的自覺，更要靠強制的法律手段，而我們殯葬從業者更應該在平時的服務中以身作則，逐步讓文明、綠色的殯葬理念深入人心。
去年，我有幸參加了汕頭第壹個“樹葬公墓區”的公祭服務。壹開始不知道該以什麽形式祭奠。後來通過沈澱20年的經營理念和我對樹葬的核心理解——將逝者與樹融為壹體，逝者的生命得以延續和升華，真正體現了人與自然的和諧。在這樣壹個綠色安靜肅穆的氛圍中，祭奠逝者應該是比較合適的。
這壹天，我和死者家屬如期前往樹葬公墓區，祭奠時念了祭文。山上松柏遮天蔽日，令人肅然起敬。這裏沒有濃烈的紙灰味，也沒有“欲斷魂”的誦經聲。只有死者家屬默默地站在紀念碑前，他們陷入了長久的沈思——也許他們的長輩就是那個壹生充滿傳奇色彩、才華橫溢、魅力四射的美少年？也許是銹河那位讀了很多詩書，溫文爾雅，擅長棋書畫的才子？也許是那個充滿信仰並為之奮鬥壹生的男人，他關心國家和人民。也許是那個多愁善感又慈愛的父親？
公祭結束後，壹個小男孩問我:“叔叔，爺爺真的變成樹了嗎？”。
“是的，妳的祖父還是壹棵小樹。只要妳常來陪他玩，它就會茁壯成長，假以時日就會結出豐碩的果實。”
小男孩又問:“它會記得我嗎？”。
“是的，當然。當妳餓了，它會和妳分享果實；妳想出海玩，它會卸下樹枝，給妳造船；等妳結婚了，它的樹幹還能給妳蓋房子。”
孩子們興高采烈地跑去告訴父母，家屬們此時也對我的善意謊言投來感激的目光。而這個願景，也是我從事殯葬服務以來收獲的最大財富。
也許是信任和忠誠的問題；或許是潮汕人崇拜和孝順的血脈。每次服務結束後，我都會總結經驗，提高自身修養，並和業內壹些誌同道合的服務專家成立專門的民俗文化行業協會，希望通過自己的微薄之力，將百年仙遊的服務發揚到極致。正因如此，建立系統的服務流程，召集專業的殯葬團隊，完善售前售後服務，堅持環保、文明、節儉的殯葬服務，是我必須努力規範和完善的目標。
雖然從我開始職業生涯以來，壹切都不是壹帆風順的，包括親人的不理解，朋友的冷淡，世俗的偏見，但每當我想到壹個個溫暖的片段，壹個個感人的細節，想到我可以用精湛的技術和熱情的服務讓自己已經冰冷的身體死去，我都會全力以赴地等待生命的最後階段。
(完)