楊幺出生在龍陽(今湖南漢壽)。南宋初年，鐘祥隨武陵(今湖南常德)起兵。鐘祥被俘後死去，繼任起義軍總領袖。他曾率壹萬余人到紮寨君山。叛軍因為軍紀嚴明，體恤百姓，深得民心。後來雖然失敗了，但是起義軍“貧富平等”的理想和許多感人的傳說卻壹直沒有被忘記。
君山時常想起楊幺。
現存的楊卯遺址主要包括以下幾處。
飛鈴，萬人鍋。飛鐘掛在龍蛇山龍涎井的壹棵古樹上。傳說楊幺在君山紮營的時候，經常有政府軍進攻。為了及時報警，當地群眾集資鑄造了這個大鐵鐘，晚上悄悄運上山。田明·裏貝爾發現了這座大鐘，認為是神在幫助，它從天而降，因此得名“飛鐘”。這種鐘聲聲音很大，傳了十幾裏，有壹種靈氣:只要政府軍稍有動靜，就會自己拉響警報，所以也叫“鬧鐘”。可惜，原來的鐘已經不存在了。宋理宗春佑五年曾仿制，重約3000斤，用銅鐵合金制成，鑄有“皇帝萬歲，國泰民安，風調雨順，五谷豐登”字樣，四個方向鑄有四條青銅金龍，毀於1966。現在飛鐘是1979復制的，高約2米，直徑1.2米，重約兩噸。鐘身鑄有“財富平等，尊嚴平等”字樣。當時，壹個大得驚人的長方形鐵鍋隨飛鐘被送上山。那天正逢官軍進攻，聽到警鈴響，楊幺緊急下令煮飯，讓戰士們吃飽飯迎敵。我不想鈴響，飯已經做好了。原來是用百姓送的大鍋煮，量可萬人食用，故名“萬人鍋”。這個鍋早就沒了。
軍山旗槍和鹿角窯遺址。相傳楊建立軍山村後，曾采集貢茶歸還叛軍。有壹年，茶葉大豐收，楊幺把上好的茶葉都拿出來和老百姓分享。楊幺見杯內茶如戰旗飛揚，茶尖如流蘇挺立的壯觀景象，便即興說道:“妳的茶如旗如炮，洞庭人香。”。就因為天下有貧富之分，我就要借旗槍打敗宋帝。"從此，君山茶又有了壹個名字:"君山旗槍"。這個名字由來已久。據《巴陵縣誌》記載，直到光緒年間仍在使用。
鹿角窯遺址位於洞庭湖上，嶽陽樓南約30公裏處。有17座古窯，170多座古窯。從初步發掘來看，是為楊幺軍隊而建:壺、碗、盤等陶器帶有明顯的宋代特征，沒有唐代或元明時期的器物；其運作時間短，至今仍有部分窯中完好的成品和半成品，很可能是軍事失利後暫停使用。《巴陵縣誌》也記載起義軍“春夏耕種，秋冬在湖村收糧，捕魚制陶，自力更生。”此外，窯子附近還有楊卯湖和楊卯洞穴，這表明起義軍曾經遷到這裏。窯址已被列為湖南省重點文物保護單位。
楊，朱啟華，天鵝蕩。在人民的支持下，起義軍“軍民結合”、“耕田打水”，在洞庭湖多次擊敗政府軍，堅持鬥爭6年。紹興五年(1135)，宋高宗派嶽飛率兵圍剿。嶽軍砍了很多樹，做了巨大的木筏，堵住了港灣，在湖面上撒了草。叛軍船只無法順利航行，最終遭遇慘敗。楊幺縱身躍入水中，為嶽飛擒下牛臯。後來幾經周折，人們把他的遺體葬在嶽陽鹿角鄉黃龍山。據民間傳說，楊幺殉難的場景十分慘烈:經過壹天的浴血奮戰，叛軍將士全部死傷。楊幺忍痛將妻子鐘祥的小兒子鐘子義推入湖中，將唯壹的魚叉擊中壹名官軍小頭目的胸口，然後從桅桿上取下“尊嚴平等，富貴平等”的旗幟，縱身跳入湖中，將旗桿深深插入湖底，緊閉雙眼等死。第二天淩晨，屯口的湖水壹片紅色，湖底突然升起壹根旗桿。“平等、貧富”六個大字紅得耀眼。多年以後，旗桿變成了壹棵粗壯的楓樹，人們稱之為“旗桿樹”，其深紅色的葉子被稱為“楊茂旗”。也有說楊幺戰敗時打著自己的“楊”旗號跳進洞庭湖的。第二年春天，叛軍血染的湖心大陸上盛開著五顏六色的旗花。還說楊幺跳湖後，壹會兒天昏地暗，壹會兒狂風暴雨，把官軍吹得七零八落。不壹會兒，雲開霧散，風平浪靜。突然，楊幺落水的地方長出了壹朵帶著大水桶盤的蓮花。楊幺站在蓮花心，微笑著和鄉親們告別，然後化作壹只天鵝飛過洞庭湖。於是，漢壽、沅江、常德的幾個地方就被稱為“天鵝蕩”。
也有人說，楊幺殉難後，洞庭湖周圍的人都很傷心，都聚集在瀘州上痛哭。血淚灑蘆州，染蘆心，所以洞庭湖還有壹種紅心的“血蘆”。幾經周折，楊幺的遺體終於被秘密安葬在湖中的黃土山上。墳剛建好，突然飛來無數只金雞，墳周圍的土堆仿佛龍鳳舞，所以這個山包就叫“金雞鳳凰山”。後來縣令來挖墳，被壹只金雞啄瞎了眼睛。此外，人們還將楊幺的駐紮地命名為“母城”(今水原以北)，將戰敗被俘地命名為“窯口”(今安鄉)。軍山還有楊卯村、半邊街、軍石洞和楊卯夫人梳妝臺。
君山洞庭唱不盡。
軍山龍口左山上有壹座浪音閣，因呂洞賓詩《浪音飛過洞庭湖》而得名。相傳，陸先三在嶽陽樓醉酒時，“飛”過洞庭湖，到君山後用清泉洗腳，高臥山頭，午夜吟詩玩月。原龍口東面的巖石下有壹個五尺見方的水池，是整個巖石窪地形成的，池水終年取之不盡。《巴陵縣誌》記載，此池為“先祖(呂洞賓)仙人洗腳池，大如浴缸”。1969被炸。朗音閣是盧希安仰躺、吟詩、玩月的地方。該亭建於宋代，曾多次重建。現存的亭子是1981年重建的。
據說呂洞賓有詩心，《巴陵縣誌》載有他傳世的四首詩，很可能是他在《君山朗吟》中的詩的壹部分。其中有兩句詩:“子夜君山戲月，小園西開。”天香風露寒，雲在蕭晴鶴的未來”獨走獨坐，無限人不知我。只有城南老樹的精華，才清楚地知道神靈已過。”詞是《沁園春》:“昨日南京，今日田玉娥，忽明忽暗。指洞庭為酒，渴則飲之；君山當枕，醉後眠。談笑自如，交流清晰，半瘋半仙。和我在壹起，我有浪漫的頭腦和兩個袖子。放蕩多年後，安排了東華二宴。砍掉珊瑚，種上吳起樹；天河淺，種我金蓮。砸爛王靜，踢翻澎島，在假玉匣前磕頭。沒什麽難的，信就八百，行就三千。“相傳，呂洞賓的書法技藝也相當高超:河北邯鄲有壹座高大的黃亮夢，上面橫刻著‘蓬萊仙境’四個大字。前三個人物是盧希安變成了壹個乞丐，拿著壹把破掃帚當筆，黃亮稀湯當潑。當時寺主對真人視而不見，把他趕走了。回頭壹看，發現墻上的字跡已經來不及後悔了。第四個字空缺多年，清乾隆皇帝來此補上。
不過，盧仙郎的歌畢竟是傳說，這裏的著名詩人的歌才真正是君山和洞庭湖永恒的輝煌。大詩人屈原的《向君》、《湘府》九首，借用了娥皇和女英的傳說，描寫了詩人對生命和時間的珍惜，對愛情和理想的追求，感人至深。“帝子Xi朱蓓，眼苗愁來。秋風裊裊，洞庭波在樹下。”《向君》的前四句，將人物的動作、表情、思想與周圍的景物、氣氛、情調融為壹體，堪稱洞庭秋景的絕唱。
甘源二年(759)秋，李白與友人重遊洞庭，並作《遊洞庭》五首。第五首直接寫君山:“帝子瀟湘不還，秋草洞有房。明湖輕掃開玉鏡，丹青畫君山。”詩人將動人的秋草、君山和迷蒙的神話傳說巧妙地結合在壹起，渲染出空靈如夢的藝術氛圍，表現出洞庭和君山月色的夢幻之美。
兩者都描寫君山之美，但不同的詩句各有千秋:唐代劉禹錫《望洞庭》中有壹段遠景:“湖光月色相和，池面無風不磨鏡。遙望洞庭湖，銀盤中有青螺”；陶勇《題君山》近景:“煙浪靜而影重，青色全暗。疑是水仙梳妝處，壹螺靛鏡中心”；還有黃庭堅《登嶽陽樓在雨中望君山》的雨景(之二):“滿洲風雨獨上籬，仙閣十二悲。可惜看陰山堆裏的青山不合適...有的人不改寫其形，卻刻意渲染其空靈，如唐的《題君山》:“我曾遊外見馬谷，說君山自古無有。原來是昆侖山頂石，海風飄下洞庭湖。“這是壹個關於君山起源的傳說，引起讀者的奇思妙想。難怪作者取了個好名字:“程君山”。
除了以上詩人，還有杜甫、白居易、蘇軾、米芾、袁枚、魏源等。都寫出了描繪君山和洞庭湖的優美結構。詩心* * *朗吟，君山洞庭是無盡的歌！