創新精神。創新是社會文化發展進步的動力，是強國富民的根本。戰國時期，趙武靈王是壹個富國，強兵，並抵制合並胡，迪和諸侯國在北方。他堅持“胡夫騎射”的創新措施，即穿胡人的衣服，學騎馬射箭，將車戰改革為“胡夫騎射”，但遭到趙武靈王成叔的反對。龔自誠認為，中國是聖賢受教育的地方，是詩、書、禮、樂、仁、德踐行的地方，也是四方少數民族和其他國家向往效仿的地方。現在國王穿胡人的衣服，改變古人的教育，改變傳統的道路，違背人們的思想，反叛學術原則，背離中國傳統。“胡夫騎射”不應該實施。
趙武靈王回應:“古今風俗不同，古法不同。帝王們不會互相攻擊，他們遵守規則...遵守時間制定法律，根據事件制定儀式，根據自己的情況制定法令；衣服裝備，各為己用。故天下不必為禮，故國不必古。”社會在發展變化，古今的風俗習慣也在發展變化。當前應根據時代的實際情況制定法律和禮儀，並根據變化制定法令。衣服裝備要好用，不壹定要走古道治國。最終，“胡夫騎射”改革得以實施。
縱觀歷史，任何創新和政治改革，總會違背既定的制度禮儀和既得利益，從而遭遇反對、阻撓和破壞。只有堅持創新，我們才有希望成功。
和諧精神。人總是有誌向和理想的，這是壹種程度的精神愉悅。荀子是戰國時期趙國(今邯鄲)人。他認為和諧可以提升精神，超越情操，陶冶性情。比如音樂教育，讓人在享受氣質、美感、快樂中接受道德教育。音樂溝通了君臣、父子、村長之間的感情，喚起了祭祖之情，增強了宗法社會的凝聚力和親和力，使各階層人民在享受美妙音樂的同時，達到了尊重、友愛、和諧的目的。
荀子認為，樂的實行，禮的完成，禮與樂的互助，相輔相成，雖“樂約，禮不同。”差異是社會階級差異的現實需要；契約是為了調和各種因等級差異而產生的沖突。承認差異和沖突中的和諧與和諧。"因此，王導的第壹個儀式和音樂使人們和諧相處."既能與民為善，又能使禮義完備，德行高尚，移風易俗，與鹹寧和諧相處。仁、義、禮、樂都以和為本位，目標壹致，達到“美善相融”的和樂境界。和諧可以是有趣的，善良可以是有趣的，不和諧可以導致悲傷和邪惡。
董仲舒，西漢廣川(今河北省景縣西南)人。他認為，無論是宇宙創造的基礎，還是最完美的道德，都是以和諧為基礎的。“何，天是也，陰陽之平也，其氣是最好的，物是天生的。真心選擇其和者，以為天地大服。天地之道，雖有分歧，終歸於和平。”
包容精神。燕趙文化“博大精深”。從廣義上講，開創“中醫”的扁鵲寫了《黃帝八十壹難經》，開創了脈診；重權法治派的沈導認為，有權的人可以制定法律，行使權力；著名辯派代表人物公孫龍，主張“白馬非馬”、“離豎白”，有意識地以概念為研究對象，分析概念的多重關系和差異，為中國古代邏輯的發展作出了重要貢獻。有韓瀛(約公元前200年-公元前65438年+公元前030年)，西漢現代漢語詩學的開創者，著有《朝鮮詩傳》。除了韓嬰，沈導、公孫龍、荀子都是邯鄲人，趙人，都是人才。
狹義的燕趙學者，或周遊列國，或博采眾長，或博采眾長，聰明地創造自己的哲學理論和概念結構，以高度包容的胸懷創造自己的思維體系。荀子生於趙，其政治學術活動遍及齊、楚、秦、趙等國，吸收了道家、墨家、明、法的思想，豐富和發展了儒家思想。曹、、曹睿為了考核官員，命劉劭寫《為官考》。他集儒、道、名、法於壹身，撰寫《人物誌》，把人的才能確定為選官的依據，認為人才是人的本質的表征。他從多角度、多層次綜合分析人物氣質，融會儒道的淡、無味、中和、中庸等觀念，無礙無礙，為明辨議論提供了堅實的人才基礎，也為魏的議論做了鋪墊。
實事求是。“實事求是”這個詞廣為流傳，被奉為經典。其典出自《韓曙河間王獻傳》。河間王劉德“古為今用，實事求是”。唐嫣石鼓註:“當妳得到事實時，每壹個真理都是真實的。”如果事實指的是客觀存在的事物，那麽它們的現象、本質、虛擬性都是有區別的。比如，就客觀存在的感性收入的現象層面而言，有盲人摸象、坐井觀天、身在此山、畫蛇添足的見解，這不是事情或事物的真相。“求真”就是求真。通過理性的探索，我們可以認識事物的真相，獲得真理的知識，或者在虛擬的時空裏獲得真理的知識。
歷史上被稱為李巖學派的嚴元發將“實事求是”轉化為實學。顏元認為，宋汝成和朱“只教人明白”，不會做事。只有尊重客觀事物的真實，才能做到“實事求是”。不努力，不僅不能求真，還會流入虛空。
憂慮的靈魂。大多數趙巖思想家都對壹個國家的興亡負責，如沈導、公孫龍、荀子、董仲舒、孔、邵雍、柳蔭、顏元和李詠。
劉寅(1249—1293)，榮成人。他生活在南宋、兩晉、元末這三個矛盾尖銳、社會危機深重的時代。元朝實行民族歧視和壓迫政策，“賤民生活如糞土。”寶州屠城，但匠人自由。“幾十萬具屍體，幾乎與城市等融為壹體。；整個利州城被夷為平地，沒有留下任何遺跡，讓人毛骨悚然，強烈震撼了劉寅的身心。作為儒生，劉隱社會地位低下，卻以濟世為己任。”胸中有石補天”，終日憂民憂道，期望百姓安居樂業，儒家思想得以傳承。混亂過後，人民疲憊不堪，房屋被毀。我壹輩子都在為皇帝擔憂，回頭看是在畫圖。“面對破碎而殘酷的現實，仍然渴望更美好更幸福的生活，雖然那是壹幅烏托邦的畫卷。
創新精神。創新是學術文化發展和繁榮的生命線。如果創新被扼殺，學術文化就會衰落，甚至消亡。趙巖哲人以其智慧創造的人生智慧和思想，推陳出新，富國強民，創造了融儒、法、名、陰陽於壹體的多元壹體的文化。
燕趙多元文化的融合，為其理論思維、禮法治理、倫理道德創新開辟了廣闊天地。如中醫學的開創者，著名的“白馬非馬”說的創始人公孫龍，儒家思想的重要代表人物荀子，開創古今文學和詩歌的毛衡、韓嬰，“獨儒”的開創者董仲舒，人才學的創始人劉劭，以經典分析編輯《五經正義》的孔，推動書派易學的邵雍，是“元曲四大家”。都是以創新為基礎，開拓各個領域的新面孔。