家是中華民族教育的文化聖地。中國的家庭教育自古以來就是整個教育體系中最重要的部分。現在沒了，找不到了。中國教育的根在家裏，因為中國的家庭教育和西方不壹樣，西方人有大的宗教背景——大的基督教背景；中國人的信仰更多的是自然的信仰，家庭成員之間，代際之間。以前老人們和子女說話，都是帶著他們到祖先的牌位上談事情。這是中國教育的文化聖地，現在卻在慢慢消失。
2.天下之本在國，國之本在家。
孟子曾說:天下之本在國，國之本在家。
家庭中誰負責孩子的成長和心智發展？媽媽。
家裏到底是誰在保護母親，撫養孩子的心靈？父親。
孟子的這句話很有文化內涵，我們的父母應該通過這句話從家裏培養對國家有用的人。
3.中國文化是倫理文化。
中國文化的第壹個特點是以人倫為基礎的倫理文化。我們把“勇”字從這個道德規範中去掉了。最早的“哥”是這樣寫“勇”的，“孝出”，“哥”就是從這個字來的。
人際關系就是這樣壹種隸屬關系，或者說是壹種秩序關系。什麽是順序關系？壹二三，老大老二老三誰是老大？現在獨生子女家裏秩序關系混亂，家裏的壹切都是為他服務的。我們教育孩子，不是給他們所有的好條件，而是在有限的條件下，讓他們明確這種隸屬關系。現在有條件了，條件壹放開，這種關系就被破壞了，會給孩子的成長帶來很多麻煩。
“倫理”是媽媽們要把握好的尺度和原則。有些家長說我放過了自己的孩子。我怎樣才能惹上更多的麻煩？其實妳並沒有放他走，而是從後面跟著他，把他壹個人留下。有的家長放開孩子，讓孩子壹個人在屋裏學習。他們壹會兒看著門，壹會兒假裝倒水。其實這種放並不是真的放，而是放的更緊。
“理”就是倫理。有些家庭有很多盤子和碗。這是好事。家裏人多，家裏能進進出出的人多，誰都能來。科學的各個方面都可以在這裏匯集。可能同時來的人不壹定都是妳的朋友，但是因為妳的家庭，都聚在壹起了，或者不壹定認識。因為妳的存在，他們成為彼此的朋友。這是妳的家庭應該堅持的倫理文化。
我們在談文化、做事情的時候，要在心裏衡量、衡量、比較“德”字。
4.以人為本
中國文化的第二個特點是以人為本，社會關系的維系是通過壹個人的道德涵養和自我完善來實現的，這是中國的文化特點。我們家長的教育功能也是通過自律和自強來實現的。實現的目的是什麽？維系這種社會關系，凝聚到家庭中，就是維系家庭成員之間的關系。
道德涵養和自我提升是內功，只有把這兩樣做到極致的人，才能擁有強大的教育內功和教育內能。
當我們談論教育時，父母應該首先問自己兩個問題:
第壹，我的自律是否達到了育人的水平。不要滿腦子都是自己的缺點，還要指指點點別人。
第二，是不是我的自我提升太慢，自我積累太慢，跟不上孩子的成長，導致擔心和焦慮？這種負面的東西會遺傳給孩子嗎？
社會關系的維系是通過個人的道德自我約束和自我完善來實現的。我們把這種“社會關系”變成“家庭關系”和“家庭成員關系”，所以家庭關系的維護是通過個人道德自律和自我完善來實現的。
家庭是最小的社會單位，家庭之間應該互相尊重。在過去，夫妻應該互相尊重，以客為尊。如果沒有這種涵養自強的家庭，結果不會太好，他們的後代也不會太好。會出現壹種情況:過度，他們的孩子很奢侈。所以也要通過自身的道德自律和自我完善來維護家庭的和諧關系。
如果家裏每個人都拋開脾氣，就不會聚在壹起，要克制。在家裏再怎麽對，也不要強加給家人。妳可以今天指出來，明天再等他去，甚至後天，他今天就會去妳期待的那個正確的點。
有的父母執意要自己死，以至於整個家庭關系都散了，壹家人都不是壹家人了。孩子看到父母的脾氣，談教育是沒用的，不像父子或者母子的關系。
5.在妳的僧侶中
中國文化的第三個特點是“僧侶之間”。
妳們的和諧，首先要加強“愛”來維持關系。
壹切，包括我們對孩子的教育，都是壹樣的。先講和。妳說“還有”是什麽意思？先和孩子的內心建立“和諧”的關系。首先要加強的是維系關系的“愛”。夫妻之間說話，首先要用親情去維系，做出“和”。
有的家長急了，說:“孩子，妳再鬧，妳媽就不理妳了，妳媽就不喜歡妳了，妳媽就把妳送走了，妳媽就把妳給乞丐了！”“這比打他兩巴掌更傷害孩子，因為太無情了。
夫妻壹談就談兩件事，麻煩。有壹對夫婦來找我。他們都40多歲了。妻子說，孩子的奶奶指著丈夫說:“妳媽媽怎麽樣！””丈夫說，孩子的奶奶指著妻子說:“妳媽媽怎麽樣？“我壹聽就覺得別扭，說，能不能把“妳”改成“咱”？這個詞，如果夫妻總是分妳我，孩子夾在中間是很難受的。
所以還是先加強關系吧。母親要和“情”講和，父親要和“理”講和。中國的文化很強大。如果這些種子真的種在我們心裏，我們心中的土地就會得到改善，教育孩子就會有取之不盡的能量，包括我們自己的生活和工作。
上中意味著以讓每個人都舒服的方式做事。
什麽是“中”？最好的做事方式，最好的讓周圍人舒服的方式，這樣的事情才有生命力，孩子做的時候才有好心情。比如孩子做作業的時候，父母雙方都不自覺的流露出壹種內心對孩子的信任和自豪。孩子會把做作業當成孝敬妳的壹種方式。有必要督促孩子的作業嗎？
禮要用，和要貴，這是中國人自古以來的智慧，包括處理家庭成員內部的關系，家庭之間的關系，國家之間的關系，都是中國人所堅持和重視的。
何炅，只有在這種狀態下，以最好的路徑，以最好的方式，我們才能掌控孩子的教育，只有在優秀的家庭氛圍下，教育才能有效實施。如果家庭氛圍不好，再好的教育方式在他們家也會打折扣，再好的教育渠道在他們家也行不通。
6.善良和寬容
中國文化的第四個特點是尊重仁愛原則，強調寬容精神。壹個原則，壹種精神，具體到壹個家，善良的原則是母親，寬容的精神是父親。母親的心境平和，父親的胸懷寬容，有著厚重的文化底蘊支撐。善良意味著通過愛自己和家人來愛別人。愛別人就不會生氣，就有了情感的平靜。
中國文化有大有小，我們的心靈和心理空間應該能夠容納這些種子。不多，因為家家有，但人人有家；很棒是因為我們現在治理整個國家，和世界的合作交流都離不開它。
把這些智慧的種子播在我們的心裏，讓他們成長教育的智慧，更何況教育好壹個孩子。估計這輩子可以教育很多人。有我們做教育的答案，包括對自己教育困惑的認知——困惑在哪裏？事實上，從這裏，我們可以展示自己的形象。
第二節文化的介入和沈澱是教育的出路。
1.文化是教育的極致
文化是壹種狀態，壹種感覺，壹種意識，壹種生命對生命的對話和交流。文化是教育的終極，教育的終極是文化。
文化是父母的存在，文化是影響，是轉化，是內化。父母的存在內化為孩子的壹種情感能量和精神指向，這是家庭教育的最高境界。
如果家庭教育中缺少了“文化”二字，我們做得再好，也缺少了壹個傳遞的渠道。有些父母是優秀的，但是如果沒有文化的介入，沒有文化的沈澱，我們壹生積累的財富就很難傳遞給孩子。
因為文化有壹個特殊的功能，它有繼承性，就是別人可以繼承。中國幾千年的文化是壹點壹滴流傳下來的，有著特殊的傳承功能，所以我們家需要這些內容的介入。
文化的範圍很廣，包括飲食文化、茶文化、時尚文化、非主流文化等等。當然，這裏說的文化，是經過千百年打磨，依然顯示出生命力的文化。
守住文化的靈魂，在文化空間中滋養靈魂，培養自己的教育狀態，把這種優秀的文化沈澱傳遞給孩子，才是教育的根本。
文化的介入和沈澱是教育的出路。我們為什麽要從文化的角度介入教育？因為與真正的教育相比，沒有文化參與的教育是暫時的，與“教育”二字的內涵相去甚遠。
文化是教育的極致。文化就是先修自己的心，再把它變成別人的傳承或者智慧的啟迪。我們的教育需要這樣壹種內在狀態。
文化是教育的終極。先修心，先翻地。如果妳心裏連這顆種子都沒有，那妳就什麽都不會想種。
2.愛是文化的起點
我們心中要有真誠的土地，翻過這片土地，讓文化介入，讓我們真誠。
中國文化是母文化。改變教育，需要媽媽們在這種文化中找到自己。愛是文化的起點，愛的發起者是母親。愛情的啟迪是由安靜孕育的。如果母親有這種安靜的狀態，這種愛就會轉化為孩子所有具有“心”的內在品質(信心、耐心、意誌、習慣、信念、理想)。母愛必須通過這種靜止的狀態來激發和培育有“心”的孩子的所有內在品質。沒有不愛孩子的母親，但如果沒有這種狀態，就會幹擾孩子的這些內在品質。所以如果媽媽在遇到事情的時候能夠冷靜下來，那麽我們的精力就可以傳遞給孩子，我們就不著急了。
所以，愛是文化的起點，通過母親原本的安靜，把安靜反過來保持安靜，傳遞和啟迪孩子的心靈。
3.用文化點亮教育之燈
為什麽要談文化？因為只有站在文化的空間裏，首先著眼於自己內心的建設，融入自己的內心，教育的燈才能點亮，我們才能把自己放在那裏，照亮孩子，我們自己的教育功能才能發揮出來。如果妳站在其他功利空間，這盞燈就會熄滅。站在其他空間，不足以面對孩子的心靈和生活，不足以啟迪他的心靈，啟發他的人生。
所以，我們應該站在文化的空間裏，著眼於內心的建設，讓教育之燈點亮，引領孩子的成長。
第三節生活是文化的結晶
教育最難做的是保持和保持教育的真實。堅持教育很難。保持教育就是保持我們生活中的文化內涵，保持文化的存在。
什麽是文化？
1.文化是開放的空間
文化是壹個開放的空間。人總是硬的，只是因為他不能站在文化的空間裏看事情，把自己封閉起來，所以文化首先是壹個開放的空間。我們看事情，如果站在文化空間，前面就開闊了。妳今年擁有的，過幾年就沒了；妳今天擁有的，明天就沒了，比如年齡。看待任何事物的出現都是這樣，孩子的成長也是這樣。如果我們心裏有底，我們就永遠不會因為外在的有或無而擾亂我們內心的穩定，幹擾我們內心的穩定。
文化在妳心裏就像壹個很有分量的東西。這樣的東西沈澱的越多，人就會越穩定。這種浮躁的人的文化沒有太多的沈澱。僅僅壹件事就能引起他的焦慮。
文化是壹個開放的空間。當我們站在這個空間裏看待事物和人的時候，我們可以清楚地看到，沒有人能夠逃離這個大空間。
2.文化是壹種引導姿態
文化是壹種引導姿態。沒有文化沈澱的父母，沒有引導孩子的能力，盡管他們每天都在照顧孩子。他的孩子很容易被打擾，任何不好的事情都能把他的孩子拉到壹邊。
3.文化是力量的方向
文化是壹種力量的方向。舉個簡單的例子，春節期間，全國各地的人都像瘋了壹樣回家過年，打工的回不去了。他們騎三輪車千裏迢迢只為回家過年。說到春運，火車站的人是什麽狀態，尤其是在出租車繁忙的北京？春節不是我們的文化傳統嗎？它有這樣的引導力。
4.文化是壹種溫暖的感覺
文化是壹種溫暖的感覺。文化背景豐富的人，總會給人壹種溫柔的感覺，不焦慮不浮躁，不強勢不懦弱，不溫不火。不溫不火，風平浪靜，但心裏有壹種感覺可以持續很久。當事情發生的時候，困難的時候，無助的時候，這種感覺會讓他清醒。
5.文化是希望的燈塔。
文化是燈塔，在黑暗中為人們指路。文化有這樣壹種能量，所有的文化都誕生於極度黑暗之中。所以，當我們的後代面對黑暗，內心充滿迷茫的時候，它會告訴我們該怎麽走。不聽就出不來。慢慢走就行了，多走彎路，多碰壁，有的人受不了碰撞，就把它撞倒停下來。
6.文化是壹條連續的道路。
文化是活的。文化不是死的，它是活的，只是今天有今天的姿勢，過去有過去的姿勢。真正的文化是活的，是壹條連續的路。用“延伸”這個詞，壹是強調它的彎曲，文化的道路從來都是彎曲的，真正的教育之路也是彎曲的。我們現在說的都沒用，也不能直接用。要轉幾圈才有用。要在心裏轉幾圈才會有用。拿回家直接告訴孩子也沒用。因為它是壹條彎路，而且是今天放在我們心裏的，無論什麽時候需要，它都會給我們應該把握的方向和軌跡。
7.文化是規勸的低語。
在我辦公室的桌子上，有兩個雕像，壹個是孔子的，壹個是老子的。他們站在我的桌子上。課間休息的時候，我瞇著眼睛，覺得想和他們說話，迷迷糊糊就睡著了，好像老子把我吵醒了。這種感覺就是我面對他們的時候，不迷茫。當我感到困惑的時候，我去看他們的照片。他們在嘲笑我，所以我並不困惑。這是壹種耳語。這些東西壹旦融入我們的教育狀態，就可以附著在孩子的心裏，讓他們走得很遠。
8.文化是夢想的溫室。
文化是夢想的溫室。孩子的夢想，以及如何實現我們的理想，都應該在文化空間中提出來。知道孩子的成長也是壹條彎路，我們會在轉彎的時候碰他，直行的時候推他。在這個空間裏，孩子的心智會得到極大的拉伸和成長。
9.文化是壹種跳動的節奏。
跳動的節奏是情緒的振動，是我們父母帶給我們的情緒振動。通過孩子的狀態，我們可以判斷他父母的情緒狀態，這是孩子和父母長期情緒沖擊的結果。如果我們保持文化，我們的心跳節奏是美麗的，甚至我們的呼吸都可以給孩子帶來力量和信心。如果我們內心沒有這種文化沈澱，不能穩定自己，無疑是壹種不好的情緒幹擾。本來孩子挺穩的。所有的孩子天生都有很強的自控能力。沒有強烈的外界幹擾，每個孩子都會成長得很好，因為他們生來就有，否則他就不是壹個生命。
10.文化無處不在
文化是無聲的，無處不在的。當壹些人談論文化時，他們感覺它在哪裏——無處不在，無處不在。為什麽要談文化？因為我們的生活本身就是文化的結晶，而文化可以啟動我們自己的教育資源。壹個孩子的背後，有兩大文化體系，壹個是父系文化，壹個是母系文化。不僅是孩子的爸爸媽媽，他媽媽的媽媽也在為這個孩子沈澱文化，滋養他的生命。
11.人類的存在是為了詮釋和傳承文化。
我們的存在本身就是對文化的解讀和傳承，這是壹種能力，也是我們活著的時候隨身攜帶的壹種責任。與它相比，其他東西的重要性遠不及它的分量。如果我們把其他不重要的東西看得比自己的生命還重要，那只能說這個生命本身的價值不高。
第四節中國文化的核心
中國文化的核心是儒釋道，三種文化交叉交融，就是三家所說的。我們從教育的角度來看待這三種文化，思考它們的啟示。
1.儒家思想:仁、義、禮
儒家心，儒家心是什麽？它是壹種精神狀態。是壹種怎樣的心態？是壹種開心但不懊惱的心態，不生氣，開心。整部《論語》講的是壹種面對生活，面對人生的心態，也有點不溫不火，喜而不怒。教育可以做到這壹點。只有把握好教育的尺度和尺度，才能做得更好，才能讓人說話時感覺更舒服。
儒家，這個心裏有三個字:仁、義、禮。這三個字最重要的是“義”，就是禮義廉恥。
真愛是適當的付出，來源於“仁、義、禮”四個字。恰到好處，給人以安慰、尊嚴、力量和熱情。我無緣無故給妳東西，我要妳有尊嚴的拿走。這是禮物。有的家長說起孩子就像討債:我付出了那麽多，妳給了我壹個58！妳不叫還債，妳叫討債。
2.道之:空、靜、無
老子的智慧，可以說是中國乃至世界哲學的制高點。他的智慧包含三個字:“空、靜、無”。
第壹個字是“虛”。什麽是“虛擬”？想想不存在的，現在不出現的，未來會存在的。最怕太真實的人，看到的都是假象。比如孩子數學不好，請數學家教是壹種錯覺。其實我們不需要給孩子講這個數學題，也沒有啟發他們學習數學。這種錯覺背後可能有我們沒看到的東西。那東西在控制孩子學習數學的狀態，沒人碰那個開關。不管妳請多少家教，越是請孩子學數學，妳能做的就越少。這是虛擬的。
第二個字是“靜”。老子思想的核心有四個字:“靜”。太老實的人是安靜不下來的，因為現實而氣喘籲籲。今天罵他的人怒不可遏，明天罵他的人必將失敗。別動，這些人看著他們的方向。有些人從小就有這個天賦，能意識到這些事情。其實和這樣的文化溝通真的需要壹定程度的了解，並不是每個人都能用這種智慧達成直接透明的溝通。
第三個字是“無”。這種“虛無”啟發我們如何做教育——有錢人把孩子當窮人，領導把孩子當窮人，沒錢的人要把孩子當貴人。“無”這個詞是屬於母親的，母親的情緒不壹定能拿出來，也不壹定能直接感受到，但卻能孕育壹切。感情的東西每天都在變，是壹種“無”的狀態，但它可以孕育壹切，可以很好地維系壹個家庭，也可以毀滅壹個家庭。所以，真正明智的父親從保護或保存母親的情緒開始經營這個家庭，包括培養下壹代。這是壹個在別人看不到的地方努力的智者。
這是道家的思想，或者說是老子的智慧。如果能吸收壹點點老子的智慧，處理孩子的問題就不用操心了，也就得心應手了。
3.佛的情懷:慈、悲、和
佛教文化也是中國三大文化核心中的重要壹點。在教育中，佛教文化之所以讓人感動，在於它的情懷。佛教對教育有什麽樣的要求？我是北京的壹名學生。他是佛教弟子。他女兒跟我說了兩個小時後，他的情況變得很好。然後他問主人。他師父是個和尚，說妳老師應該是個慈悲的人。要說我有同情心，我既有母性內心對他人的敏感，又有父親的理性引導，這叫有同情心。
先看“善良”和“悲傷”。善良指的是父親。這種悲傷不叫悲傷，而是壹種容器，壹種容納，壹種情緒。我們的情緒，我們的情緒對兒童心理的適應，叫做悲傷。
再看“和”。佛教徒用愛來講和。經常和這些文化上的東西交流，妳會變得非常冷靜，盡可能少的工作就能把事情做得更完美。
4.鄭清河
孔子依然正氣，老子依然清明，釋迦牟尼依然和諧。東方大道旨在滲透和發揚這“三氣”。東方大道包含的東西太多了，但首要的還是教育人，或者說教育的方式。讓這三件事在我們心中相通，在我們身上體現，發揚光大。
比如保持安靜很簡單，比如不要把問題看得太重。當人們和我交談時，他們會告訴我很多。我發兩個字“假的”，是假象，是表象，實物沒抓到。這就是為什麽我們經常希望文化在我們身上展現出來，包括孩子跟我們談事情的時候，孩子跟我們談了很多。我們從另壹個角度點壹點孩子，孩子會記在心裏，不跟他們糾纏。
我們的父母對孩子做的每壹件事都應該有文化內涵。只有這樣，我們的存在才能源源不斷地給孩子輸送能量。
請采納
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