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皖南民居的建築特色及其原因

皖南民居有幾個特點:

門樓的徽派建築形式。徽派建築的大門都裝有門樓(小壹點的叫門套),主要作用是防止雨水順著墻壁濺到門上。壹般農戶家的門套都比較簡單。在離門框上部稍遠的位置,向外突出的檐腳用水磨磚砌,上面鋪上瓦片,並雕刻壹些簡單的裝飾。富家的門樓很講究,有很多磚雕或者石雕。徽州區巖寺鎮進士門樓五樓,三間四柱,仿明代牌坊而建,青石水磨磚。門樓上橫雕雙獅戲球,形象生動,刀工精湛。柱子兩側有巨大的抱鼓石,典雅豪華。歙縣郁亮鎮壹棟居民樓的門樓裏,兩橫檁條之間有壹座磚雕“百圖”。畫面層面雕刻的數百個人物,形態各異,韻味十足,栩栩如生。門樓是房子的門面,是主人地位的象征。

廳堂式徽派建築的結構模式。也叫回廳。大殿位於大殿的後部,與大殿緊密相連,是大殿進入內室的過渡建築。大部分是木地板,三個房間在大廳對面。人們通過大廳前屏兩側的門進入。壹廳兩室。大廳比正式的三個房間小,有天井照明。

廳堂式徽派建築結構。大廳是明亮的大廳,三個房間用活動隔斷開合,方便冬天使用。總館有兩條走廊,正對天井。人群中間還有屏蔽門,每天從屏蔽門兩邊進出。禮遇活動時,從屏蔽門中間門進出。大廳的變異有時有側門人口,天井下設客房招待來客,或正門人口設兩翼房間。廳堂主要用於徽州民居的禮儀活動,如迎送貴賓、處理婚喪禮品等。也是日常活動的場所,是整個住宅的主要部分。

大房子屋頂上的徽派建築形式。指徽派大型紋章吻飾。徽州古詞堂、祠廟、大宅等大型建築沿襲宋代建築法的官方做法,采用大屋頂脊吻,包括額吻、蹲脊吻、懸脊吻、角獸、套獸等。造型不同於官方做法,屬於徽派。而且起源還伴隨著許多有趣的傳說。接吻:指著屋脊兩端,扶著屋頂。奧魚(龍魚)起源比較原始。據說“百良堂”是漢武帝所建,歷經火災。煉丹師說:“南海有魚,水清,所以雨大,是寺吻息火。”接吻是這樣遺傳的。再如豎脊吻:位於豎脊頭部的人物飾物,稱為“仙人”。關於神仙有不同的看法。民間常有壹種說法,說大公姜是來“殺魔捉特”的。還指出“大禹”壹定要克制住,怕房頂上鰲魚太多,鰲魚容易翻過來淹了,所以請“王禹”看守。也有人說是大力士“二郎神”劈山救母,脊梁上的猛獸是“哮天犬”,也有二郎神在這個鎮上捉惡鬼的意思。各種說法都是在保護和平,表達無盡的快樂。

飛椅徽州建築格式。徽州民居樓上天井四周設置扶手椅的雅稱。

高墻深宅的徽派建築結構模式。徽州古宅眾多,四周高墻,稱為“上坡墻”。從遠處看,它們像古代的城堡。除了大門,房子只有幾個小窗,采光主要靠天井。這種民居往往很深,玄關有前庭,中間有天井,後面有廳堂,壹般都是人住的地方。大廳被中間的門隔開,還有壹個兩室壹廳。大廳後面是另壹堵向上傾斜的墻,墻邊有壹個天井,兩邊是側翼。這是第壹個條目。第二個入口的結構是脊分兩廳,井前後兩天,有隔斷,四房兩廳。第三個條目,第四個條目或者以後更多條目的結構大致相同。這種深宅是壹家人居住的。隨著子子孫孫的繁衍,房子會壹棟壹棟蓋起來,所以大屋有“三十六天井,七十二檻窗”之說。壹般壹枝紮壹枝進。門壹關,各家各戶獨立生活;門壹開,壹個大門進出,壹個祖先祭祀。生動體現了古徽州的同居民俗。這種高墻深宅的建築在國內並不多見。

格窗徽州建築格式。徽州民居庭院四周的回廊采用木質格子窗分隔空間,具有采光、通風、防塵、保溫、劃分室內外空間等功能。格子窗由外框材料、條形環板、裙板和格子窗芯條組成。主要形式有正方形(方形、方形、斜方形、席紋等。)、圓(圓鏡、月牙、古錢幣、扇面等。)、字形(十字、子字、田字、工字等。)和什錦(花卉、動物、器皿、圖騰等。).格子窗圖案常用比喻和諧音來表達吉祥之意。比如“平安幸福”用花瓶和如意圖案組成的諧音來表達;“既壽又壽”以長壽桃、佛手紋為代表;“四季平安”就是把月季花插在花瓶上;“五谷豐登”是谷穗、蜜蜂、燈籠的組合;“福祿壽”以蝙蝠、鹿、桃為代表。格子窗還采用紗綢、彩紙、竹簾等方法增加室內透光。

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