門樓的徽派建築形式。徽派建築的大門都裝有門樓(小壹點的叫門套)，主要作用是防止雨水順著墻壁濺到門上。壹般農戶家的門套都比較簡單。在離門框上部稍遠的位置，向外突出的檐腳用水磨磚砌，上面鋪上瓦片，並雕刻壹些簡單的裝飾。富家的門樓很講究，有很多磚雕或者石雕。徽州區巖寺鎮進士門樓五樓，三間四柱，仿明代牌坊而建，青石水磨磚。門樓上橫雕雙獅戲球，形象生動，刀工精湛。柱子兩側有巨大的抱鼓石，典雅豪華。歙縣郁亮鎮壹棟居民樓的門樓裏，兩橫檁條之間有壹座磚雕“百圖”。畫面層面雕刻的數百個人物，形態各異，韻味十足，栩栩如生。門樓是房子的門面，是主人地位的象征。
廳堂式徽派建築的結構模式。也叫回廳。大殿位於大殿的後部，與大殿緊密相連，是大殿進入內室的過渡建築。大部分是木地板，三個房間在大廳對面。人們通過大廳前屏兩側的門進入。壹廳兩室。大廳比正式的三個房間小，有天井照明。
廳堂式徽派建築結構。大廳是明亮的大廳，三個房間用活動隔斷開合，方便冬天使用。總館有兩條走廊，正對天井。人群中間還有屏蔽門，每天從屏蔽門兩邊進出。禮遇活動時，從屏蔽門中間門進出。大廳的變異有時有側門人口，天井下設客房招待來客，或正門人口設兩翼房間。廳堂主要用於徽州民居的禮儀活動，如迎送貴賓、處理婚喪禮品等。也是日常活動的場所，是整個住宅的主要部分。
大房子屋頂上的徽派建築形式。指徽派大型紋章吻飾。徽州古詞堂、祠廟、大宅等大型建築沿襲宋代建築法的官方做法，采用大屋頂脊吻，包括額吻、蹲脊吻、懸脊吻、角獸、套獸等。造型不同於官方做法，屬於徽派。而且起源還伴隨著許多有趣的傳說。接吻:指著屋脊兩端，扶著屋頂。奧魚(龍魚)起源比較原始。據說“百良堂”是漢武帝所建，歷經火災。煉丹師說:“南海有魚，水清，所以雨大，是寺吻息火。”接吻是這樣遺傳的。再如豎脊吻:位於豎脊頭部的人物飾物，稱為“仙人”。關於神仙有不同的看法。民間常有壹種說法，說大公姜是來“殺魔捉特”的。還指出“大禹”壹定要克制住，怕房頂上鰲魚太多，鰲魚容易翻過來淹了，所以請“王禹”看守。也有人說是大力士“二郎神”劈山救母，脊梁上的猛獸是“哮天犬”，也有二郎神在這個鎮上捉惡鬼的意思。各種說法都是在保護和平，表達無盡的快樂。
飛椅徽州建築格式。徽州民居樓上天井四周設置扶手椅的雅稱。
高墻深宅的徽派建築結構模式。徽州古宅眾多，四周高墻，稱為“上坡墻”。從遠處看，它們像古代的城堡。除了大門，房子只有幾個小窗，采光主要靠天井。這種民居往往很深，玄關有前庭，中間有天井，後面有廳堂，壹般都是人住的地方。大廳被中間的門隔開，還有壹個兩室壹廳。大廳後面是另壹堵向上傾斜的墻，墻邊有壹個天井，兩邊是側翼。這是第壹個條目。第二個入口的結構是脊分兩廳，井前後兩天，有隔斷，四房兩廳。第三個條目，第四個條目或者以後更多條目的結構大致相同。這種深宅是壹家人居住的。隨著子子孫孫的繁衍，房子會壹棟壹棟蓋起來，所以大屋有“三十六天井，七十二檻窗”之說。壹般壹枝紮壹枝進。門壹關，各家各戶獨立生活；門壹開，壹個大門進出，壹個祖先祭祀。生動體現了古徽州的同居民俗。這種高墻深宅的建築在國內並不多見。
格窗徽州建築格式。徽州民居庭院四周的回廊采用木質格子窗分隔空間，具有采光、通風、防塵、保溫、劃分室內外空間等功能。格子窗由外框材料、條形環板、裙板和格子窗芯條組成。主要形式有正方形(方形、方形、斜方形、席紋等。)、圓(圓鏡、月牙、古錢幣、扇面等。)、字形(十字、子字、田字、工字等。)和什錦(花卉、動物、器皿、圖騰等。).格子窗圖案常用比喻和諧音來表達吉祥之意。比如“平安幸福”用花瓶和如意圖案組成的諧音來表達；“既壽又壽”以長壽桃、佛手紋為代表；“四季平安”就是把月季花插在花瓶上；“五谷豐登”是谷穗、蜜蜂、燈籠的組合；“福祿壽”以蝙蝠、鹿、桃為代表。格子窗還采用紗綢、彩紙、竹簾等方法增加室內透光。