2006年5月20日，廣西壯族自治區賀州市和廣東省韶關市申報的瑤族節日被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
瑤族地區過節的古老習俗，最早見於晉代幹寶的《搜》,唐代劉禹錫的《蠻子之歌》，宋代周去非的《答嶺外之輩》。《嶺外代答》說:“每年十月，瑤族人在廟前舉行祭祀貝王的活動，會遇到沒有真正家庭的男女，男女成群相連。”踩”就是“跳王”(還盤之王的心願)。瑤族王磐節，又稱王磐許願節，是瑤族人民紀念祖先王磐的盛大節日，距今已有1700多年的歷史。在簡樸莊嚴的祭祀的儀式中，瑤族男女老少都穿上了自己的民族節日盛裝，臉上掛著燦爛的笑容，通過唱歌、敬酒、跳舞、焚香等方式向的祖先們進行祭祀，追溯歷史[3]。
原因和理由
為什麽瑤族每年農歷十月都要祭祀盤王，唱盤王的歌，跳很久的舞？湖南江華瑤族地區至今仍流傳著“十月十六調盤王”的民間傳說，傳說在古代，瑤族乘船漂洋過海，遇到了大風大浪。船在海上漂流了7749天，無法上岸，幾乎是致命的。這時有人在船頭祈求祖先潘王保佑孩子，許個大願。許了願之後，風平浪靜，船很快就靠岸了，瑤族人得救了。這壹天是農歷十月十六，恰好是王磐的生日。於是，上岸的瑤族人砍樹挖木筏，把糯米蒸成糯米飯。隨後，大家載歌載舞，慶祝瑤族的誕生和盤王的生日。從那以後，瑤族人把這次逃亡當作“王磐節”。據寧遠縣瑤區流傳的傳奇故事《長鼓舞的由來》記載，盤王死後，官府對瑤民進行壓迫和迫害，強占了瑤山土地。如果妳抱怨姚，妳將永遠到不了金鑾殿(皇帝)。後來，聰明的瑤族人想了壹個辦法，把貼紙藏在長鼓裏，趕到州府打長鼓，表演民族民間技藝。就這樣，瑤人終於到了京城，到了金殿，打開鼓，拿出海報，終於允許申訴。後來，在盤王節上，瑤族人民又跳又唱盤王歌，代代相傳。
為了讓上帝高興，在向王磐獻祭時，瑤族人民總是在《王磐》前唱跳，這是壹首集體創作並代代相傳的古老民族史詩。盤王即盤瓠，又名龍狗。換句話說，瑤族是壹個以狗為圖騰的民族；《王磐之歌》生動地反映了瑤族崇拜盤瓠(龍狗)作為本民族祖先的原始信仰(圖騰信仰與鬼神信仰、祖先信仰相結合)。《王磐之歌》是伴隨著歷代祭祀王磐的儀式活動而產生並不斷發展的古老歌曲和歷史歌曲。壹開始可能只是壹些簡單的祭神短歌。後來在流傳發展的過程中(包括與其他民族的文化交流)，不同時代、不同地域的巫師、民間藝人不斷補充壹些新的內容，有些是超出自身宗教信仰的世俗、民俗(如彭祖閣、石崇富貴、梁山伯、夜暮等)。).由此，《盤王之歌》(又名《盤王之歌》)內容日趨復雜龐大，宗教祭祀與世俗民情交織，這在其他民族的史詩古歌中十分罕見。
發展
瑤族是壹個多民族的民族，全國沒有統壹的節日。瑤族慶祝節的時間因地而異，壹般在秋收至春節的農閑時間舉行，分為定期和不定期兩種。1984年8月，來自全國各地的瑤族代表齊聚廣西南寧。大家壹致同意以綿族祭祀節日為基礎發展節，壹致同意節作為瑤族的統壹節日，每年農歷十月十六日(王磐生日)舉行。
10月16日，1985，來自全國各地的瑤族代表和民間藝人齊聚廣西南寧，以聯歡會的形式，慶祝瑤族歷史上第壹個盛大的全民族節日節。
1988 65438+2月，全國人大副委員長費孝通視察南嶺地區，提出建立南嶺瑤族區域經濟開發區的設想。當時的開發區包括衡陽的常寧，湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、金秀，廣東的連山、連南，後來因為金秀不屬於南嶺地區而被列入增補。
1990由廣西瑤學會發起，和縣(今八步區)承辦的會議提出，各縣市輪流坐莊，每兩年舉行壹次王磐節。1992 165438+10月，湘、粵、桂三省十縣市南嶺首屆瑤族王磐節在和縣(今八步區)舉行。
2002年4月，在湖南省江永縣舉行的第六屆南嶺瑤族王磐節籌備會上，富川瑤族自治縣承辦了第七屆南嶺瑤族王磐節。
2004年6月5438+065438+10月，湘粵桂三省十縣(市)第七屆南嶺瑤王磐節在廣西富川瑤族自治縣舉行，“南嶺瑤王磐節”更名為“中國南嶺瑤王磐節”。閉幕式上，連州市接管了大會和會徽，並正式成為2006年第八屆中國南嶺瑤王磐節的舉辦地。
201111110，衡陽、永州、郴州範圍內的常寧、新田、貴陽、寧遠、祁陽7個瑤族鄉的部分瑤族同胞代表齊聚常寧市塔山瑤族鄉，舉行了豐富多彩的儀式。
201165438+10月18日，來自衡陽、永州、郴州三市的常寧、新田、桂陽、寧遠、祁陽七個瑤族鄉的瑤族同胞代表，齊聚寧遠唐璜瑤族鄉，以瑤族歌舞等儀式緬懷先人，祈求風調雨順。
從《盤王歌》的主要內容來看，大致包括以下六個方面:
神話方面
如《古天地》、《洪水滔天》、《雷霆登陸》、《葫蘆歌》、《臥王送莊稼下土》等歌(章)都收錄在《盤王歌》中。
古歌
《盤王歌》最後壹集《盤王出世》《盤王獻計》《盤王行旅歌》《十二瑤人環遊世界》《過山根》《六面字》《桃花源洞之歌》《千洞之歌》《連州之歌》都屬於這方面。
勞動生產
其中有反映瑤族狩獵生活的，如《放獵狗》、《立橫槍》等。也有表現農耕生活的，如《大旱》、《種竹莊稼》；還有手工業勞動的描寫，如《魯班造車》、《龍頭曲》等。
愛情生活
如《日出早》、《日出中》、《夕陽斜》、《宋壹段》、《老狼》、《夜深》、《大小星辰》、《明月》、《天地黑暗》、《相約宮曲》、《萬段曲》、《劉亞曲》、《荷葉杯曲》等，《潘歌王》中情歌的標題(或歌段)和分量都很重。《盤王之歌》雖然是祭祀歌，但在古代，對神靈的崇拜和繁衍是與氏族的延續和繁榮相輔相成的(交媾的地方往往是在敬神廟外)，所以完全可以理解。
瑤族崇拜的神靈。
如盤古王、盤古王、雷王、禹王、諸王、唐王、劉王、文王、魯班、李廣、棗王、翁氏宗親。這些神是瑤族特有的，漢族和瑤族也有。它們強烈地表明，在漫長的歷史發展中，瑤族、漢族和其他民族有著共同的祖先，他們和睦相處，相互交流。
生活方面
如《看見大怪物》《什麽歌》等，都屬於搞笑歌和玄機歌。在緊張繁重的工作或者男女纏綿的愛情之間唱這樣的搞笑歌曲，可以調節生活，增加樂趣。
從以上簡述可以看出，瑤族千百年流傳下來的《王磐歌》內容非常廣泛，其社會功能也是多方面的:它既是壹首莊嚴的國家祭祀儀式歌，也是瑤族悠久歷史的歷史歌(多為片段)；既是謳歌出品的勞動歌曲，也是表達男女快感的情歌，還是逗樂人的搞笑歌曲、遊戲歌曲。可以說它是壹部瑤族歌曲的“全集”，或者說是瑤族人民的“國學集”，充分體現了其史詩古歌的突出特點。自然不用說也有壹些封建迷信的糟粕。了解這壹點，將有助於在衡陽、湘南、湘西南等瑤區旅遊時，有機會參與或接觸王磐節。
瑤族的王磐節，又稱歸王、跳王，是瑤族祭祀祖先王磐(盤瓠)的盛大節日。在農歷十月十六日，瑤族人民聚集在壹起唱歌跳舞，紀念潘王，並逐漸發展成為潘王節。今天的王磐節已經逐漸發展成為慶祝豐收的兄弟會。青年男女借此機會用歌曲表達自己的感情，找到壹個好的伴侶。