森田療法，又稱禪宗療法和基礎自然療法，由日本精神病學家森田正馬(1921)首創。這種心理治療雖然也受到了當時西方流行的精神分析學、精神病學和療法的影響，但基本考慮來源於大乘佛教的智慧和日本傳統文化，尤其是禪宗的思想文化，對這種心理治療產生了深遠的影響。森田療法可謂是以大乘佛教和禪宗為思想源頭的東亞文化的產物。
森田療法的誕生
1874年，森田正馬出生於日本高智縣。他曾與弗洛伊德·西格蒙德(1856-1939)、阿德勒·阿爾弗雷德(1870-1937)、C.G .榮格(65438+)。
森田正馬先生的求學生涯並不順利。因為心律不齊和傷寒，他在五年內上了八年中學。65438-0898在東京大學醫學院讀書的時候，被診斷為“精神衰弱”，腳氣。但是到了期末考試，我不顧壹切的努力學習，所有不舒服的癥狀都意外的消失了，考試成績也很優秀。從這次身心經歷中，他意識到當時對神經衰弱的普遍看法是不正確的:“神經衰弱是精神疲勞引起的，應該多休息。”
醫學院畢業前，他進入精神科，在朝雅醫院擔任職業治療主任。森田用催眠術治療神經癥，但無法康復。然而，他卻治愈了壹個“不治療，只清洗”的精神病患者。森田開始整理自己的思緒，森田療法由此誕生。
森田的人性觀
人總是在流動，在變化。人類生活充其量是壹個流動和變化的過程。如果我能讓我的經驗之流帶著我前進，在其中浮沈，同時努力理解它多變的復雜性，那麽我就沒有固定的點可以停留。當我能在這個過程中，顯然，我不會有壹個封閉的信仰體系。能指導我人生的，是不斷理解和詮釋經歷本身的過程。所以生命總是在形成的過程中。因此，研究心理問題，必須從外界與自我的差距中尋求，從變化和循環中把握。而意識只是壹種狀態，壹種自然現象。
現象是存在的。森田認為，人的存在是在不斷的變化和循環中發現的壹種現象，這種現象具有絕對的意義，即現象就是存在(慧，閔75)。他經常使用“事實上的真理”和“順從自然”，即他把我們身心的自然現象視為現實(空性)，並如實地接受它們。
心理上的對立與和解。森田認為，壹切宇宙現象都是建立在相對關系、調整和平衡的基礎上，心理現象只有在不斷變化的過程中才能保持平衡，從而產生自我保存的方向。壹般正常人更有能力在兩者的變化中自然流淌，把不安的感覺疏導到建設性的方向。
道德和倫理。神經癥患者往往是理性的理想主義者或完美主義者，因此他們往往會忽視生活的自然流動性。但他們要在瞬息萬變的生活現象中加入善惡苦樂等價值判斷，這只會增加他們內心的掙紮和矛盾(傅偉勛，閔82)。森田強調，根本不存在絕對的倫理道德，只能歸結為“真理就是真理”，必須能夠容忍心理循環中壹切對立的現象。
活下去的欲望。森田認為，人的壹生，就是生的欲望和死的恐怖對抗的全過程，通過各種變化，彼此沈浮。對生命的渴望包括從生物層面到精神層面追求生命的意義或價值，而對死亡的恐懼則相反。沈默的欲望意味著不懼怕死亡。
森田神經質
森田療法非常重視當下的生活態度，認為西方的精神分析理論無助於徹底解決東方人的精神疾病。森田尤其認為弗洛伊德的神經癥不適用，因為大部分日本精神障礙患者基本屬於他所描述的“神經質”。森田神經質指的是那些不能認識或接受自然現象帶給自己焦慮或威脅，並試圖排除它的人。這壹理論的特點之壹是強調個人的先天素質。他認為神經質是由以下三個因素造成的:1。性格特征(怕病)2。機遇(另壹個致病原因)3。病因(心理相互作用影響癥狀發展)。
森田根據其心理機制的復雜程度將神經質分為三種類型:壹般神經質、發作性神經癥和強迫癥。
第壹，普通神經質
也就是大多數人所說的“神經衰弱”，又稱“心氣病”。是對自己的健康過度擔憂而導致的頭痛、嘔吐、失眠等主觀心理癥狀。
第二，陣發性神經癥
又稱“焦慮性神經癥”。其癥狀是恐懼和焦慮，導致身體神經系統的紊亂，如心悸、呼吸困難等。
第三，強迫癥
壹個有心氣病的人，故意去除意識中浮現的壹個特殊的想法，造成他內心的葛藤，構成強迫觀念病。主要的強迫癥癥狀有:怕人(過度在意別人對我的看法，產生刻意維持良好心態的沖突情緒)、怕雜念(思考時試圖排除目的以外的想法，反而更加關註雜念的存在)、其他怕殺、怕封閉、怕不幹凈等等。
實施森田療法的步驟
森田認為，治療神經質最好的方法是在充滿愛和接納的家庭氛圍中實現心理治療。實施步驟如下:
第壹，躺床墊療法
這個時期大約持續4 ~ 7天，所以患者要完全隔離，除了吃飯和排泄之外，整天躺在床上。其目的是觀察病人的精神狀態，從而做出診斷。而且，保持安靜可以調節身心疲勞，使患者面對精神上的苦悶和苦惱，迅速消除，從而體驗森田所謂的“無聊即解脫”的心境。
第二，輕度職業治療期
這個階段也采取隔離治療。白天盡量全天在戶外做輕作業；晚上在作業室工作，比如剪牙簽，貼紙袋。最近經常專註於雕刻之類的創作活動。作業期間，每天晚飯後要寫日記，了解患者的身心狀況，並作為心理治療的手段進行批評。這壹階段的主要目標是讓患者面對不愉快的感受或強迫觀念，讓患者的身心起初感到厭煩，從而促進其自發的活動欲望。
三。重度職業治療期
在這個階段，應根據患者的身心狀態，給予適當的作業，如鋸木頭、劈木頭等。這個階段的重點是培養對作業的耐心，建立信心，讓患者願意去體驗過去不感興趣做的事情，或者因為預期焦慮而做不了的事情。這種體驗會導致患者面對很多痛苦，克服很多困難來促進自發的身心活動。此時，精神活動能力已經開始恢復。
第四，復雜的現實生活時期
通過閱讀，使患者意識到純粹的心理學和他們的原始人格；那就是幫助患者成長到否定各種沒有自己意誌的自然發生的情緒或概念。
標簽
森田療法不僅為心理治療提供了新的視野，也幫助普通人建立起相對健全的生死態度，在非常有限而短暫的生命歷程中創造各種生命價值，積極肯定生命的意義。
理論基礎
1，基本概念
①神經質和神經質
“神經質”壹詞是森田正馬基於他對神經衰弱等神經癥本質的特殊看法而提出的。說明患者出現了壹些癥狀，所以主觀上覺得這對正常生活造成了不好的影響，所以患者本人有強烈的擺脫癥狀的願望，有主動克服癥狀的傾向。森田正馬認為神經質的癥狀純粹是主觀問題，而不是客觀產物。神經癥的癥狀是由疑病質及其引起的精神活動過程中的精神相互作用引起的。所以森田並沒有把神經質當成壹種病。
“神經質”是由森田正馬的學生、森田療法的另壹位代表人物Takayoshi Takehisa提出的。
高認為神經質是神經癥的壹部分，是壹種具有神經癥癥狀的神經癥。森田療法不能治愈所有神經癥，只有神經質才是森田療法的真正適應癥。
②疑病質
所謂疑病癥質，就是壹種精神傾向，或者說品質。森田認為精神傾向有內向和外向之分。人的健康精神生活是由內向和外向的協調活動形成的。人的精神活動如果出現大的偏差，就會逐漸形成明顯的精神傾向。
疑病癥的性質是壹種擔心疾病的精神傾向。疑病癥質的人內向內省，對自己的心身活動和異常敏感，受自我內省的束縛，總是擔心自己的心身健康。精神活動的內向和自我反省在人的精神生活中起著重要的作用，缺壹不可。但如果過分擔心自己的處境，過分關註自己，就會產生負面作用，形成壹種疑病癥質。森田療法理論認為，疑病質是神經質的基礎。
③生的欲望和死的恐怖。
自省，關心自己的身體狀況，是每個人的正常表現。按照森田的理論，是人性求生欲望的壹種表現。生存欲望的含義包括:(l)希望健康生存；(2)希望過更好的生活，希望被尊重；(3)強烈的求知欲和努力工作的意願；(4)希望成為壹個偉大而快樂的人；(5)向上發展的希望。
神經質的人都是生存欲望很強的人，但並不是天生神經質。但隨著生存欲望的發展，他想活得超越常人，卻因為某種機緣誘發了他的疑病癥體驗，使他的精神能量不再指向外界，而完全指向自己的身心。
過度的求生欲望伴隨著對死亡的恐懼。這種對死亡的恐懼往往與害怕失敗、害怕疾病、害怕焦慮等心理活動聯系在壹起。活著的欲望太強，對自己或事物有超常的要求，就會因為害怕達不到自己的欲望而產生死亡的恐怖。這時候如果有壹些誘發的機會，比如感覺到心臟的跳動，就有可能把原本屬於正常範圍的生理現象誤認為是病理性的(比如心動過速)。試圖擺脫這種病理狀態的結果是，對外界的關註程度開始下降，精神活動完全向內，陷入精神的內在沖突，導致神經癥癥狀的出現。
因此可以說，對生存的過度渴望會伴隨著對死亡的恐懼，導致精神活動的內向化，疑病癥質的形成，成為神經質的基礎。
④適應焦慮和心理互動。
森田療法認為，人生活在自然界和人類社會中，必然會有壹些不安的心理，即能否在不斷變化的環境中生存，身心狀況能否適應外界環境。這種不安的心理經常出現在人們的生活中，我們稱之為“適應焦慮”。
內向的人容易產生適應焦慮，因為他們有很強的自省傾向，總是對自己的精神和身體狀況缺乏信心。外向的人不壹樣。他們對壹切都抱有希望。從年齡階段來說，青春期前後最容易不舒服。這與個體在青春期的自我意識、欲望增長和實踐經驗不足、不能很好地適應外界變化有關。
高良五九認為，焦慮、煩惱、痛苦的心理雖然令人不快，但卻是我們人類生存不可或缺的保護機制。例如，如果沒有疼痛，人們可能會失去對創傷的警惕。他進壹步指出，如果人們認為這些令人討厭但又必不可少的保護機制不應該存在，並試圖否認這些應該存在的心理現象，必然會對正常的心理產生反作用，引起內在的精神沖突，最終形成神經癥癥狀。
環境變了，每個人都會感到不安。而有疑病癥特質的人，或者拒絕適應焦慮的感覺的人，更關註焦慮。由於心理互動的影響，他們的感受和註意力相互強化，更容易從焦慮發展為慢性神經質。
所謂心靈互動，“就是因為某種感覺，偶爾吸引註意力，指向它，那麽這種感覺就會變得敏銳，這種敏銳的感覺就會吸引越來越多的註意力，進壹步固定在它上面。”這樣，感覺和註意力相互促進，相互作用，使感覺越來越強烈。“這個心理活動的過程就是心理互動的過程。
因此，如果說疑病在神經質的發病中起決定性作用，那麽精神互動可以說在神經質癥狀的發展中起決定性作用。
⑤心理對抗
如果說神經質的發作與疑病質有關，其癥狀的發展與精神相互作用有關，那麽其癥狀給神經癥患者帶來苦惱的根源則與思想矛盾導致的精神對立的加強有關。
森田認為，人的心理活動中存在著對應和調節的現象，類似於人體內拮抗肌的作用，產生相反的效果，相互制約，相互調節，所以稱之為心理拮抗。
心理對立的具體表現是:當壹種心理出現時，往往會出現另壹種相反的心理。比如，不要害怕恐懼經常出現的心理；當妳被表揚時，罪惡感就會產生。森田認為，這種抑制意誌是我們精神領域的自然現象。這種精神領域的對立，就像肌肉的對立壹樣，不是我們可以隨意控制的。
如果精神上的對抗性太強或者缺乏，每個人都會有問題。而神經癥患者的各種苦惱，也是欲望與抑制的對抗性增強造成的。比如，對成功的渴望越強烈，對可能失敗的死亡的恐懼就越強烈；拼命強化對生的渴望和消除對死的恐懼，千方百計否認失敗的可能性，反而引起對立的作用力和反作用力相應增加，加上思想矛盾的影響，個體會越來越感到苦惱。所謂思想矛盾，就是我在思想上對‘我希望如此’和‘我必須如此’的渴望，與實際情況的預期結果相違背，所以產生了矛盾。
綜上所述，森田療法對神經質的形成機制可以概括為:由於疑病質的存在，在偶然事件的影響下，通過精神交互作用形成神經癥癥狀。神經質的根源在於以主觀欲望控制客觀現實的欲望所導致的精神對立的加強。
2.神經質的發病機制
①病機流程圖
神經癥是壹種註意力集中的狀態，是由於患者對人性的錯誤理解而引起註意的正常心理和生理現象。通過精神互動，對這些心理和生理現象的註意力固定導致異常的苦惱和其他癥狀。可以用流程圖來表示:
出事故
疑病癥(森田神經癥)的特質——壹些正常的感覺。
或者沒有精神交流。
或者經驗-註意-註意固定(癥狀)。
精神對抗
②神經癥癥狀的主觀性
森田認為，神經質的各種癥狀，沒有身心疲勞、虛弱等並發癥，本來就是主觀的、自我感知的，而不是客觀的產物。高也長期指出，神經癥患者往往不能冷靜客觀地對待與自己有關的事情。尤其對於癥狀，患者以自卑心理為主，再加上焦慮，往往會出現明顯的判斷失誤。
神經質患者對生的欲望太高，對死的恐懼太強烈，所以把正常現象(比如別人的咳嗽和說話)當成異常表現(當成諷刺自己或說自己壞話)。這種主觀判斷並不是基於客觀事實，而是患者對此堅信不疑，陷入壹種無法回避的思想矛盾，這就是他癥狀的主觀表現。
神經癥癥狀的主觀性還表現為其癥狀缺乏客觀的生理基礎。比如，性病恐懼癥患者堅稱自己患有性病。雖然幾次驗血結果都是陰性，但受其主觀意識支配，無法接受客觀檢驗。神經癥患者因為自己癥狀的存在而極度苦惱，卻不知道這種苦惱是自己的主觀想象。苦惱的根源在於自身。
③不同神經癥的形成機制。
森田先生闡述了三類神經癥的癥狀形成過程。
常見的神經質(包括疑病、抑郁性神經癥和神經衰弱)是由於對某種異常感覺的精神固定，由於日常生活中的錯誤和對癥狀的處理而使癥狀越來越嚴重。指出神經衰弱的癥狀必然會隨著身心疲勞或病後康復而消失。只有當疑病觀念占主導地位，把主要精力固定在病態感受上，癥狀才會復雜嚴重。疑病質越強，癥狀越嚴重。即使生病後疲勞恢復或身體恢復，有些人意識到癥狀永遠不會消失。
發作性神經質(驚恐發作、慢性焦慮癥)，其發作的本質是壹種恐怖的感覺，是對自己即將到來的災難的預期，或者是預見到危險而陷入健康時的感覺。主觀上的恐怖感，客觀上可能會導致心慌加劇、腦腫脹、血管上湧、手腳冰涼等身體現象。主觀感覺和客觀身體現象是同壹現象的外部和內部。人如果突然看到心臟病發作，會有很大的恐怖感，害怕自己也會這樣。如果以後他們偶爾會感受到心跳，就會聯想到以前看過的場景。如果病人不清楚自己前後的心理過程，就會立刻被壹種恐怖所控制；必然導致心悸加重，從而註意力集中於此，越來越不安，產生精神交互作用，導致心悸加重，成為心臟神經官能癥。
強迫癥(強迫癥，恐懼癥)是患者從壹個機會中獲得的感覺或感受，以壹種疑病的方式將其視為病理異常，對其既不感知也不思考的抗拒心理而產生的精神沖突。比如壹個學生，怕看到自己的鼻尖就心疼，也正是因為他把普通人的共同感受當成了病態，才形成了壹種強迫癥的觀念。所以，強迫的概念和普通人經常出現的概念是壹樣的，只是正常人在日常生活的精神活動過程中會馬上忘記，或者根本不會進入意識，然後會遇到下面新的刺激。所以這件事毫無懸念。但患者的疑病質和思想矛盾導致精神沖突，加重了壹些感受，形成強迫觀念。他還指出，強迫行為不同於強迫的概念，不伴隨精神沖突的痛苦，被認為不是神經質的表現，難以治愈。
操作方法:
(壹)治療原則
1，“順應自然”的治療原則
森田把順應自然視為佛教和禪宗中的“頓悟”。所謂“頓悟”狀態，就是讓神經癥患者認識和體驗自己在自然中的位置，體驗到抗拒自己無法控制的自然現實的存在是沒有用的，從而擁有壹種與自然事物和諧的生活態度。
就其癥狀而言，要老老實實地接受癥狀，真正認識到反抗、抗拒或回避、壓抑都是徒勞的。不要把癥狀當成自己身心的異物，不排斥、不抗拒地去研究、去工作。應該說“順應自然”是森田療法中最基本的治療原則。這壹基本原則包含以下多層含義:
(l)符合對情緒活動的自然理解規律，接受焦慮等令人厭惡的情緒；
(1)順應情感的自然發生，讓情感自然發展。感情過程壹般形成壹條山曲線，最後隨著起伏而消失。
②情緒沖動得到滿足，挫敗感就能迅速平復消失。
(3)隨著同壹感覺的慣性，情緒逐漸變得平淡，直至無感。
(4)當某種刺激繼續存在並引起註意時，情緒會逐漸加強。
⑤情感是通過新的經歷、多次重復和逐漸加深對它的體驗而逐漸培養起來的。
按照森田的觀點，情感活動有自己的規律，是不以人的意誌為轉移的。如果妳反其道而行之，妳總是會對每個人都會有的感覺極度厭惡，比如恐懼、焦慮或者苦惱。我總想壓抑、回避或者消除這種情緒。比如對別人很恐怖的人，就是心疼經常因見人而產生的情緒波動，尤其是遇到領導或異性時，采取壓抑和對抗的態度，作為必須消除的異物。把本身很正常的事情看得很嚴重，產生了壹種抵觸情緒，結果陷入了神經質的漩渦。這其實和森田的情緒法則第四條和第五條是壹致的，即神經癥患者通過專註於讓他感到厭惡的情緒並不斷壓抑這種情緒來強化，經過反復多次，培養他對人極度恐懼的體驗。而這個過程恰恰違背了情緒活動的1和2定律。
要改變這種狀況，需要患者了解情緒活動的規律，接納自己的情緒，不去壓抑和排斥，任其自生自滅。並通過自己的不斷努力，培養積極的情感體驗。
(2)符合對精神活動規律的自然認識，接受可能出現的各種想法和概念。
神經癥患者往往主觀地認為自己只能有壹種想法而不能有另壹種想法，有這種想法是不正常的或不道德的，也就是對完美的極度渴望造成了強烈的自卑感。其結果正如高所說:“如果有人無論如何都要擺脫壹切惡念，那他就可能有壹種不健康的、可怕的強迫性”。神經癥患者對這種心理采取抗拒的態度，壹定要保持心理的絕對幹凈，結果必然會產生心理沖突。要改變這壹點，就要接受人不是聖人的事實；接受我們每壹個人都可能有惡念、嫉妒、心胸狹窄的事實，認識到不好的念頭在腦海中閃現，這是精神活動中不可避免的，不是人的理智和意誌所能改變和決定的，但做不做完全由自己決定。所以妳不必和自己的想法作鬥爭，但妳需要註意妳的行動。
另外，要了解心理活動的規律，需要了解精神的拮抗作用，認識到人有兩種對立的心理現象:對生的渴望和對死的恐懼。接受這種心理現象，不必害怕死亡的恐怖，從而拼命消除這些令人恐懼的想法，讓自己陷入激烈的內心精神沖突。例如，當站在高處時，妳可能會摔倒的想法是任何人都會有的想法。神經癥患者認為這是壹種不正常的現象，並與之對抗。他們面對得越多，就越有可能跌倒。要改變這種癥狀，只有認識到精神的對抗作用，從心理上放棄對對立觀念的抵抗，才能緩解甚至消除精神的內部沖突。
(3)順應自然，認識癥狀形成發展的規律，接受癥狀。
神經癥患者本來並沒有什麽心身異常，只是因為他有疑病特質，把某種正常的感覺當成了異常，想要排斥和控制這種感覺，從而把註意力固定在這種感覺上，導致了註意力和感覺的相互強化，也就是精神互動的形成。這是壹個次生的惡性循環，是癥狀形成和延續的主要原因。
認識到這壹點，接受妳的癥狀，壹方面不會強化妳對癥狀的主觀感受；另壹方面，因為我不再排斥這種感覺，我逐漸讓自己的註意力不再固定在癥狀上。以這種方式打破精神互動，可以減輕甚至消除癥狀。比如害怕臉紅的人，會更加關註自己的表現，越關註就越緊張，臉紅的感覺就會持續下去。相反，接受臉紅的癥狀，以“臉紅”的態度與人交流，會讓妳不再關註這種感覺，這樣臉紅的反應就會漸漸淡去。
了解癥狀的規律還包括認識到癥狀的變化是壹個過程，需要壹定的時間。只有知道了這壹點，我們才能堅持把癥狀當正常看待，不排斥它們是自己身心中的異物，才能真正消除心靈互動的影響。
(4)自然理解主觀與客觀的關系，接受事物的客觀規律。
森田療法認為，人之所以會患神經質，是因為疑病質是癥狀形成的基礎，精神互動是癥狀形成的原因，其根源在於人的思想矛盾。這種思想矛盾的特點是用主觀想象代替客觀現實，用“本該如此”來限制自己的思想、感情和行為。森田曾指出:“人怎樣才能擺脫思想矛盾？總之，我們應該放棄徒勞的人為策略，順從自然。試圖靠人為的方法隨意控制自己的情緒，就像試圖讓雞毛上天，河水倒流壹樣。不僅得不到妳想要的，反而只會增加妳的煩惱。這是我們力所不及的，做起來當然痛苦。然而，什麽是自然？夏熱冬冷是自然規律，讓夏天不熱冬天不冷是人為的笨拙策略。按照自然的規律，服從它們，忍受它們，就是順應自然。”
所以人們必須承認事實。認清自己的精神本質就是自我意識；如實向外界確認就是真理(實事求是)。所以順應自然，要註意不要以自己的主觀思想去設定客觀事物，要認識到任何客觀事物都有自己的活動規律，包括每個人的感覺、情緒、心理活動和神經癥癥狀的形成與變化，都是不以人的主觀意誌為轉移的。只有讓主觀思想符合客觀事物的規律，才能跳出思想矛盾的怪圈。
2.“隨心所欲”的治療原則
森田療法把與人有關的事情分為可控的事情和不可控的事情。所謂可控的東西，就是個體可以通過自己的主觀意誌來調節和改變的東西；而不可控的事情，是人的主觀意誌決定不了的事情。
森田療法要求神經癥患者通過治療學會不以自然的態度去控制不可控的東西，比如人的情緒；但是我們也要註意我們做的事情，就是控制我們能控制的事情，比如人的行動。事實上，我們所做的是在壹種自然態度的指導下行動。高亮五九曾解釋說:“順應自然的態度並不是說妳的壹切活動都是放任自流，而是說患者壹方面要讓自己的癥狀和不良情緒放任自流；另壹方面，要依靠自身固有的上進心，努力做好自己該做的事。應該說，隨心所欲是對順應自然原則的豐富和補充。
(1)忍著痛，做自己想做的事。
森田療法認為，要改變神經癥癥狀，壹方面要對癥狀采取自然的態度；另壹方面，帶著生活的原始欲望去做自己該做的事。通常癥狀不會立即消失，如果癥狀仍然存在，盡管疼痛，也要接受。把妳的註意力和精力集中在妳生活中有意義和有效的事情上。努力去做該做的事，專註於行動，讓癥狀波動，會有助於打破心智互動，逐漸建立擺脫癥狀的信心。
神經癥患者原本有強烈的求生欲望，卻被死亡的恐怖所束縛，原本的精神精力都投入到了對癥狀的關註上，影響了正常的生活、工作和學習。工作和學習的效果越差，患者的註意力就越是固定在自己的癥狀上，越是把癥狀當成必須排除的異物，從而加重自己的癥狀。
按照生活的欲望去做自己認為應該做的事情。第壹，妳會把壹直指向妳內心的精神能量引向外界。第二，癥狀改善是因為註意力不再固定在癥狀上；第三，雖然帶著癥狀行動還是很痛苦，但是行動本身會帶來兩種收獲。壹種是做自己該做的事，不要等癥狀消失；第二種是妳可以通過去做，在工作、學習或者生活中有所收獲。
比如怕人的人，害怕見人，見人就感到極度恐懼。森田療法要求他帶著癥狀生活，怕見人也沒關系，但要見該見的人，帶著恐懼與人交流，關註他想做什麽，不要關註他是否又害怕了。如果他堅持去做，他的恐懼會逐漸減輕。這樣壹來，患者自己就會發現，想盡辦法消除癥狀，等到癥狀不復存在，是沒有必要的。以前我很擔心這個，覺得我做不到，因為我腦子裏壹直在想，沒有去做。而做自己想做的事，需要患者不顧痛苦，立即去做自己該做的事，打破過去精神上約束行動的模式。