(2011-03-12 07:35:55)
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祭祀孔子
洛克泰克
洋賽
音樂文學
隨意的談話
分類:第壹章為先秦音樂文獻。
在古代，中國各地的孔廟照例在春節、聖誕節(孔子的生日在農歷八月二十七)和春夏秋冬的月中，即農歷二月、五月、八月、十二月，向孔子獻祭，稱為國祭和丁祭。祭祀孔子有專門的樂舞，主要由樂譜、歌詞和舞容組成，是孔廟釋飲儀式的重要組成部分。祭祀孔子的樂舞的樂譜、歌詞、舞容都是皇帝決定的，任何人不得擅自更改。由於歷代禮樂不同，歷代祭祀孔子的樂舞也有發展變化。南宋文帝元嘉二十三年(445年)奏樂歌，作為祭祀用的祭祀孔。隋文帝仁壽元年(601)，制定了祭孔樂舞，使之成為祭祀專用樂舞。唐代有十二章十二和；五代以後韓雍為12%，後周改為12順；宋代使用十二安培；元代以十九明改十九章；明代改為六章六節。清朝康熙年間，明朝六合改為劉萍，即昭平、寧平、安平、景平、鹹平(重復)；乾隆年間，劉萍被封為昭平、宣平、治平、徐平、依平、德平。平，意為天下太平。祭祀孔子的樂舞，主要是歌頌孔子生前的功績，歌詞寫得很好，多出自《論語》、《孟子》、《詩經》、《大學》、《李周》、《尚書》等經典文獻，其曲譜也不沿襲歷代。
1，歡迎上帝
迎神昭平:奠酒開始，先迎神，奏神曲，即昭平之歌。宋代祭孔樂記載:“迎神平定之歌:黃鐘為宮，大呂為角，叢為徽，鈴為羽。”趙平:趙，鹹陽。它還有韻，就是堯舜中的韻樂。“書？伊籍:“九成蕭少，鳳帝來儀。"孔傳:“邵”是舜嶽之名. "《論語》？旁白:“聞邵在齊，不知三月肉味。”
偉大的孔子:孔子偉大。史記？《子貢·孔子家世錄》認為孔子:“陽越高，鉆越強。”《論語》？子涵:“大祥黨員說:偉大的孔子，壹個沒有名望的有學問的人。”孔叔:“義說:本章講孔子的道術。大祥黨員說:偉大的孔子，壹個沒有名望的有學問的人。到巷者有黨名，五百為黨。這個黨的人很漂亮，孔子有學問，他不是兒子。我壹聽，就給弟弟子悅打電話:我能怎麽辦？我能怎麽做呢？射擊怎麽樣？孔子被人的美所折服，對弟弟孔子說:“我在六藝中做什麽？”？但是妳能控制它嗎？射擊怎麽樣？更有甚者，疑神疑鬼，舉棋不定，再卑微。吳韻持皇權思想，認為人是為皇權服務的，是六藝中的卑賤者。孔子想不如六藝，所以吳韻很卑微。"
預言:孟子稱孔子為先知。“孟子？萬章壹世:“人生於天，所以能先感知而後知，所以能先感知而後覺。“《孟子·集註》卷十壹《論高子章句》:“聖人先得吾心之同情，故吾心猶悅吾口。”註:“孟子說，不快樂不講道理的人是沒有的，但聖人有先見之明，與人無異。“孔子把人分為三種:遠見、後知後覺和無意識。《論語》？嵇的《:子曰:生而有知者，上也；學而知之者，其次；困者，學知識者，首屈壹指；困而不學，下壹個就是人民。”《論語》？永業:“孔子說:中產以上的人可以用語言說話，中產以下的人不能用語言說話。明道說，知道崇高的東西不是下面的人能說出來的，也是超越界限的。”
與天地同參:孔子之德，可與天地並列，厚如天，不朽。禮記？中庸:孔子說:“能物盡其用，則可頌天地之音；如果妳能贊美天地的聲音，妳就能與上帝同在。朱註:“參與天地，就是與天地並肩而立。“神童三，就是孔子可以和天地並列。宋珠熙，論語？對於政治:“子曰:立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽耳，七十而為我所欲，不逾矩。"橫渠曰，"竭其所能，而後至於緣份，盡其所能，而後聽天地。"
世世代代的楷模:孔子被視為未來壹切的先行者和楷模。《論語》？政治:“溫故而知新，可以為師。”或曰:“以才教，以德導，可為師；學而不厭，教而不厭，可以以身作則。”
鄭翔林巴:這是指孔子出生時的場景。”賈《拾遺》“史記？孔子家:“葛與顏之女相交，生孔子。”司馬振索隱曰:“家書記載蜀嫁與魯氏，生九女。妾生孟丕，病入膏肓，向顏求婚。”"幹保《三伏天》:簽在孔子出生的地方，現在叫空竇，在魯南山空竇。天水，祭祀時灑水告訴妳，石門有清泉出，足壹周，泉幹。”吉祥，吉祥的標誌。又名祥林嫂，能帶來吉祥的動物，麒麟。簽，也就是孔子的母親，顏的簽。絲帶，絲帶，還是衣服
韻答金線:韻答韻意。回答，應該結合。漢書？《城郊祭祀下》:“不答，何以不答？”顏師古註:“答非天意。”金線是指樂器上的金屬弦。借景悅。清代魏源寫《馮登臨宮苑圖》:“毛公士禮樂，商缺“昌”“華”二字。更何況“齊”“魯”“韓”都有洞中失金。”《景悅》是儒家六經之壹。莊子？田蕓:“邱智詩、書、禮、樂、易、春秋六經。”韓應韶《風俗通》:“孔子自辯魯，刪詩刪書，定禮樂，作《春秋》之義，寫為王之法。”
日月天啟:日月天啟，意思是孔子的德行和日月天啟是永恒的，不可企及的。《論語》？張子:“沒有思考，仲尼就不會被摧毀。別人的聖賢，山頭，還是可以超越的。仲尼，太陽和月亮，壹無所獲。人雖欲自刎，何以傷日月？”既然我已經透露我已經升天了。暴露，高舉。作品精選？張恒？《西京賦》:“於張震亭，揭示如何立於中。”李善註:“揭竿而起，高舉。”子貢說的意思是:仲尼不能被誹謗，其他聖賢可以像小山壹樣跨越，仲尼不能像太陽和月亮壹樣跨越。如果有人想死於日月，會失去什麽？
幹坤清逸:天地明。清漪，清萍，太平。韓彩詠《貞節陳先生、陳、石雲明》:“清洋人之路，為邪之門。”宋史？樂至《嘉定十五年三寶》第三部:“永清四海之歌，不勝數。我住在祖屋，賢惠大方。繼帝序，我將獨善其心，助天人，統而有面，幹坤清夷，振興今古斯。”
2.初始報價
獻帛之初獻宣平:宋《祭孔曲》曰:“獻幣，明安之歌，皇中宮。”“第壹次獻浴，同安之歌，古宮。“喝帛不如喝幣。送飲料作為禮物。絲綢硬幣被用作死者的祭品，尤其是紙幣。唐峰表演了《馮仕文·陸緘？紙錢:“據古人說，他們以拜鬼神為樂，還有寶石和錢幣，完了就埋了。”後人既然珍惜錢貨，就死有紙錢。“初祭:古代三次祭酒，第二次為亞祭，第三次為終祭。宣平，宣平之歌。宣布，宣布，宣傳，炫耀。”詩歌？Daya？文王:“宣趙壹問。”王的《的？毛世忠:“趙璇還是清楚的。"
子懷明德:孔子懷德。明德:德是光之德。史記？《五帝列傳》:“天下之名，皆始於禹。”宋珠熙的《大學章句》:“程子說，大學孔子遺書是初學者，他進了道德之門。”“大學之道，明了，親民，止於至善。”“若古欲明明天下，先治國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，首先要蓋好身體；欲毀身，先正心；要想正確，先真誠；如果妳想真誠，先讓他知道。知其事，知其事而後知其事，知其事而後誠，誠而後正，正而後拙，拙而後在家，在家而後國，治國而後平天下。"
於震金聲:寓意孔子道德文章的興盛，如磐石之聲，如鐘聲之響。在古代，音樂是用鈴鐺演奏的，與石頭押韻。於震，玉制巖石發出的聲音。金色的聲音，金色時鐘的聲音。“孟子？萬章二世:“即使有漏洞，也有神聖的時候。孔子被稱為大師，大師，金嗓子也是玉。金音也是開始；於震也是人，他終於有條理了。始是連貫的，智之事也；最後組織起來的也是聖物。"朱註:"八音並行，則不成，而先擊鈸以先響。"壹旦完成，然後點擊特殊的巖石收集它的韻律. "
沒有天生的人:有人類以來就沒有聖人，只有孔子以聖人的身份出現過。“孟子？論醜孫:“孔子也是古聖。我壹事無成，但我想向孔子學習。“伯夷與伊尹屬孔子，若在類乎？說:不！自民生，無孔不入。”張九成傳:“孔子是聖人，賢明溫和，所以比堯舜更有德。自從人民誕生以來，沒有壹個孔子是超越他的階級的？啊？其摘抄不私，真有見地。”
展覽也是偉大的:展示偉大的成就。偉大的成就，完整的道德。“孟子？萬章二世:“伯夷之聖，是清凈之聖，伊尹之聖，孔子之聖。".子曰是大功德，大功德，金聲玉振，金聲，連貫始，玉振，連貫終，智始，聖終。”趙琪註:“孔子定下聖賢之路，成為歷代聖賢。”蔡邕註:“此言對集三聖於壹身的孔子來說，是壹件大事。還有樂趣的人，把很多聲音的小成就集合起來，成為大成就。”因此，在清朝順治年間，孔子被封為“大成至宣第壹師”，夫子廟的正殿也被稱為大成殿。孟子說
豇豆不朽:意思是孔子不朽，千百年來被人們祭祀。豆、豆、豆是古代用來盛放祭祀食物的兩種禮器。對於肉類，豆類是素食。借指祭祀。《論語》？衛靈公:“‘豇豆之事，嘗之，軍之事，不學。"
春秋上丁:指春秋中期，即農歷二、八月上丁之日，祭祀孔子的活動。
清酒包括:清酒，古代祭祀用的幹凈的酒。“詩歌？瀟雅？”辛南山》:“祭祀緣故，從馬。朱傳:“清酒，潔酒。”。”“李周？天官？酒是對的:“壹個說酒，壹個說老酒，第三個說清酒。”鄭玄註:“清酒是祭祀之酒。”它被裝載並且被裝備。“詩歌？大雅？”幹山麓》:“清酒載，備馬，以賞祭，引景。高峰註意到:“裝載，設置。”"
它的香味開始上升:清酒的香味擴散上升。“詩歌？Daya？何為生民”:“比豆更豐，豆更糗。它的香味開始上升，上帝住在裏面。”鄭雲劍說:“當豆子屬於糯米時，它的香味就會開始上升，上帝會很高興的。”
3.雅仙
亞賢誌平:亞賢呈現的時候，放了誌平的音樂。宋代《祭孔子樂》記載:“亞樂獻文安之，洗宮。”雅仙:第二次獻酒。平秩:平秩之歌。等級:常數，等級是偶數。“詩歌？瀟雅？第壹次宴會的客人:“我喝醉了，不知道它的等級。《毛傳》:“秩者，常也。"
禮不尷尬:“詩？瀟雅？鐘鼓:“煩死了，也不客氣。朱手記:“禮不在禮，而在我敬。”。"儀式:儀式的規則和規範. "李周？天官:宰位，“九式省錢:壹是祭祀式……”賈《龔燕書》:“說到祭祀的形式，就是說如果大祭祀用於二祭祀，小祭祀用於特祭祀等等。”有壹定的規定。不要違背，有錯。《論語》？嵇的:“侍奉兒子有三贏。”言和的總結:“太多了。”
交響鈸:交響鈸:鼓和鐘的聲音是和諧的。鼓鈸:鼓和鐘。鐘，大鐘。“詩勇？大雅？”靈臺》:“業興，鼓興。”曰:“鐘者，大鐘也。“論語？陽貨:“子曰:李麗雲雲，玉帛雲！樂韻·樂韻，鐘聲和鼓聲都是浮雲！《黃侃藝疏》:“鐘樓，樂器。"
誠:真心、誠意、虔誠。傅，老實了。“詩歌？大雅？”吳瑕:“永遠不要說壹句與妳的生命相配的話，妳會成為國王的祝福。簡媜:“阜新也。“甄，兩種容器，青銅的還是陶器的。整句意思是祭祀的時候帶著虔誠敬酒。
蘇素雍容:莊重典雅，整潔和諧。描述祭祀時的音樂和氣氛。禮記？邵毅:“鸞與何之美，雍雍。”李光洙陳述:“蘇素，歌手的尊重；哎，回答者之和。”和諧，和諧，溝通。“詩歌？Daya？斯琪:“他在宮裏，蘇素在廟裏。《毛傳》:“夷易，而也；葉靜蘇素。"
淡馬錫聲譽:又稱淡馬錫聲譽。“詩歌？Daya？思齊:“古人無話可說，以士為名。“王慶·尹稚的《景宜·文淑》？《爾雅中》:“選士也，謂冒失也，謂冒失也。“我以做學問出名，我選擇做學問。”意思是選擇有聲望的英傑人士。指的是孔子的三千弟子，其中有七二十位聖賢。顏，顏氏，聖人。
李濤樂書:李越陶澍。禮儀和音樂可以陶冶人的性情，使人善良美好。禮記？《樂記》:“樂者，不變也；有禮貌的人也是壹成不變的人。樂統壹同，禮區別異。禮樂論是人情問題。"孔舒:"樂則親。如果業主是尊重的，他們將是高尚和有序的。”陶澍，清·陳確《大學辨三》:“程子陶澍多才，可極昌。“孔子以禮樂教弟子，故有七十二賢人。
以禮相待，善待他人。《論語》？進階》:“子曰:君子以文交友，以誼助人。"陳翔解釋說:"文以理為基，仁以性為基，友以文為基，然後妳可以理窮，以仁助友，然後妳就可以盡妳所能了。”“李”說:見賢思齊，以文解之，故能見賢思齊，以仁助之，故能為善。子曰:工欲善其事，必先利其器。物如仁，工具如友，物如利器，則善，仁如友而後成君子。”魏明祿，“四書因題？進階篇》卷四:《禮記？《學記》上說:“互相看看就好。“這是莫大師選善而從，不善而變的話。”
4.最終報價
獻上最後的和平:和平之歌。請參考前註(33)“亞運會的等級水平”壹文。州，州。
自古過去:“詩？商松？那是什麽“:“我有客人，不怕。自古以來，在過去，我們的祖先做了壹些事情。文公早晚在，執事為難。”孔傳曰:“古之時，古之時也，過去者謂之祖也。有事可做，有事可做。”過去:從前，從前。
祖宗有規矩:祖宗，古聖先賢。“詩歌？Daya？板:“祖上有言，問其事。朱註:“古人也是古聖。“有規則，有模式。”詩歌？Daya？克制:“敬而慎之，是為民。”或者壹個標準。“詩歌？Daya？成敏:“生來就是為了蒸人，有事情。”“書？五子之歌:“有典有規，必令我子孫目瞪口呆。”“李周？天官？屠戮:“以八條規治壹切藐視。”鄭玄註:“也是法。代號不壹樣，名字也不壹樣。"
皮祭菜:禮記？雪姬:“大學始教，祭皮以示尊道。”鄭註:“丕格，皇帝朝服也；祭祀菜，先聖先師之菜，謂之秦藻之屬。”魏松坤《禮記集解》卷四十曰:“所謂《學記》皮格祭菜也。仲春放菜，積少成多，所以壹開始就祭祀菜品，以示對道的尊重等等。這實際上是壹個解釋事情和禮貌獻祭的問題。“卷88接著說，”張在《橫渠》中說，“我剛進學堂的時候，祭祀蔬菜，所以我向天子進貢。所以說明讀書人雖然是皇帝，但也要尊重學問，要有獻身精神。秀才為官，初入學堂，必為官。”祭祀用蔬菜，芹菜等祭祀用蔬菜。
玉倫·樂思:這意味著人們樂於去孔廟。論，至於論。理論、思維、道德、說話。“詩歌？Daya？什麽是文王:“論鐘，論樂。《孔書》:“上，思也。朱《Xi傳》:“論，談之。”。因為人民的歡樂，我們強調鐘聲和燈籠的程度是壹種歡樂，以避免和諧。《範楚壹補傳》:“論者哀嘆論鐘鼓之意，使倫理，樂者哀嘆以樂教國為可樂。宋·陳雲《樂書》卷六十八:《論鐘》。"荀彧:"鐘乃不言，吾不知其意。“樂思，詩歌？松露？尤魯:“樂思盤水，疏采其芹菜。”毛遂道:“盤水，贊諾公修盤公。《孔書》:“寫盤水之詩者，贊諾公能修盤公。盤古，學名。可以修復它的宮殿。修好它。過了八章，人們都想著去潘宮，都樂於見到公。至於克服懷壹和惡人的影響，這壹切都是為了修復潘公。所以，序簡而言之可以修宮。”孔傳說:“這是公修潘宮，講的是魯人的話。"
唯有天與人:唯有天誘導和教育所有的人。“詩歌？Daya？板:“天就像人的籠子。"毛傳:"妳是道士。"孔書:"玄，與古文字同，以為導。"
只有當妳聖潔的時候:只有當妳服從聖人的時候，活出聖人的話就像壹場及時的風暴。“尚書？易迅:“唉！已故國王提倡人類的紀律，並告誡他們。如果祖先生活在過去，他們會忠於下壹個。"林芝解釋說:"先人若變通，則隨古人之行，不自專。”“尚書？《洪範》:“下雨時，下雨時，下雨時，哲思時，天寒地凍時，求索時，刮風時。”林芝解釋說:“所以，當風隨它去的時候，它在雨裏，在悲裏，在悲裏，在哲理裏，在寒裏，在風裏，以它自己的方式，互相啟發。”潘慶用印《宋代鈔》卷二十壹《宋代四六夫婦作書信專利多用經句》:“有文事武藝，與神心機。他們沒有智慧和名望，但他們很勇敢。”
伊倫·許由:天地之常道在於有壹個秩序。義論，清顧嚴武，“日之祿？《易論》:“易論是天地共道。”“尚書？洪範:“王乃顏曰:唉！姬子，但天陰人深，不知其關系。”孔川曰:“不知天道，故為民定公理。為什麽這麽問？”蔡傳:“易，常；倫，李也。所謂冰夷人也是有道德的。”"《易論》的敘事也是九域敘事."
至今木鐸:木鐸，木舌大銅鐘。在古代，當宣布政治和宗教法令時。巡邏和搖晃，制造噪音吸引人們的註意力。“李周？天官？小宰:“我是木鐸。"鄭玄註:"古人必有新秩序，木鐸有必要警示大眾，使其明白。“引申為啟蒙。據說聖人制定的《易論·許由》至今仍教育著所有的人。
5.送上帝
(44)送神德平:送神時放德平的歌。宋代祭祀孔子的音樂記載:“送神平定之歌，皇中宮。”送壹個神，在古代儀式的最後，叫做送壹個神。“曾經”？禮儀紀年:“夜漏七分鐘不完，我進熟食，送回神。我得告訴秘書把這件事做完。”德平:意為太平盛世，意為天下萬物皆有所修，仁政得民心。德是指仁政。《論語》？治國:“以德治國，如北辰，居其所，群星* * *。”天地萬物都有教育的作用，也叫德性。“容易嗎？幹》:“夫者，與天地之和，與日月之和。”姚佩註:“教育萬物，謂之德，環顧四周，謂之明。”
(45)富邑瑤:富邑、富山、義山都在山東鄒縣。鄒縣是孔子的故鄉。“詩歌？松露？”唐宮曰:“守之，而後廢徐宅。至於海邦，懷壹相當傲慢。然後他去了南義，他死了。“相傳，傅在伏山上畫過卦。有很多義山，鄒義山，義山。史記？《秦始皇傳》記載秦始皇東巡，在鄒壹山刻石贊秦德。《唐宮》詩歌頌了魯僖公的文誌武藝，詩中說魯國根據兩座山統壹了懷壹的教育。”詩歌？松露？盤水:記下呂後“為盤水作宮，為作仆”的故事。唐宮是魯國的祠堂，這首詩記錄了魯國人民祭祀祠堂的壹系列儀式。這兩座山巍然屹立。又是史記？《子貢·孔子家世錄》認為孔子:“陽越高，鉆越強。”
(46)朱思揚:朱思、朱水、泗水。古諸水發源於今新泰市東北，泗水發源於今泗水縣東。兩水在曲阜以北的泗水縣北部匯合，壹分為二，北為洙水，南為泗水。朱思流的地方在春秋時期屬於魯國，孔子在朱思流之間聚集弟子講學，因為朱思流被稱為孔子和儒家。孔子？談弓上曾子曰:“我與夫人在朱斯之間。”海洋，水勢雄偉壯觀，但也指美國和善意。“書？易迅:“聖楊，孔璋。"孔傳:"楊洋，美善。“呂後？魏先川:“楊洋仲尼，視我之遺。"
(47)風景與行為:孔子德行高大光明。“詩歌？瀟雅？車震:“山到了，風景就停了。簡媜:“古之有德者崇之，有明者從之。“精興，明興，行為優美。場景，燈光。也指仰慕，即傾慕。停止，行動和停滯，仍然行動。還是指壹個人的性格。舊唐書？《魏觀之傳》:“張與段文昌同列秀才。如果妳阻止了他們，妳就不應該在內院。"
(48)流動無國界:恩情傳後世。荀子？《禮記》:“故天下七人，壹國五人，五倍之地二人。執手而食者，不準立祠堂，故積厚者廣流，積薄者狹流。”無邊無際，無邊界，是無限的。、徐《冬官白得記》:“吾不在乎職，惟欲訪古，唯李白雲。雖然叫做？馳，也可以不合時宜。當妳在春天的時候，妳可以用文字交談，妳可以清晰地學習事物，妳可以深入牲畜。當妳生生不息時，妳就會得到祝福。”
(49)趙宇的犧牲:趙宇的記錄表明，它是發揚光大的。“詩歌？Daya？文王:“不念祖宗，就修德，有求必應，多求幸福。"毛傳:"於，說。“於本的助詞意為多訓，趙宇記錄並展現了先賢美德的傳承與發揚。犧牲，犧牲。”星路盛典？《帝君幸闕禮頌》卷四十:“帝君禦，極也。皮真武，趙宇文德，平城天地莊嚴。”“五禮過關？《李稷》(卷125):“獻玉幣，奏怡寧之歌，配合得恰到好處，又嫌擁擠。馮，原，人。"
(50)祭祀孔明:祭祀禮儀十分完備。“詩歌？瀟雅？丘茲:“我祝妳為妳和孔明犧牲。”道:“孔，連。明，還是有備而來，幹幹凈凈。“精選作品？張恒？東京賦:“潔靜，禮明。”薛總註:“孔子，甚至，在言語禮儀上是很清楚的。"
(51)化學蒸人:蒸人，人，人。“孟子？高子尚》:《詩》雲:蒸民自然，有物也。抓住蠻夷，對人民有好處。子曰:詩人知此乎？所以，有則必有之，民之所抓，所以好。”趙註:“詩？Daya？《蒸民》篇說:自然蒸民，有物有規。人是神。人之秉易，易常也，常善也。孔子說他懂道，所以大家都是好人。"
(52)角隅角隅:角隅，周朝校名。周嬌是壹所大學，姚是壹所小學，後來人們通常稱它為焦窯。禮記？《知望》:“周人養國大於，養庶人大於，姚宇在國西郊。”
6、徹底
(40)禮畢:禮畢，禮畢，即禮畢。“煙鬥？大夼:“禮畢，不反，無回死。“告訴他，儀式已經結束，犧牲被刪除。松石樂至《惠宗詩成苑》:“我充滿快樂:我充滿熱情。祭祀是享受，玉是溫暖。公執事也運行順利。禮畢，鹹加持。"
(41)不可怠慢，不可褻瀆:不可怠慢，不可忽視。
(42)快樂來自於自身:自然生出快樂。梁武帝《以流還債》:“丈夫的幸福是自己生的，其中包含著知識的恒常性。厚而適之，天下之通則。”
(43)中原有句話:“詩？瀟雅？肖敏:“中原有野雞，百姓收養。《孔傳》:“中原者，原中國也。菲律賓霍普金斯也有，挑到的就有。簡媜說:“在原來的地方，必須有壹個主人。比喻皇位無常，勤者得之。"宋對毛詩詞的解讀？"舵": "舵，它被稱為舵舵，它崇拜天地。蓋己有收斂之意，也以人為本。米梁，加餐；蘇軾，正餐。君子制度不異，也是遵循其壹貫的規則。所以也叫比喻君子。中原有句話，被老百姓采納了。那些足以養活人的，都是世界制造的。"
易萍:當妳全力以赴的時候，就放易萍的歌。宋代祭祀孔子的音樂說:“豆割，娛樂安，宮洗。”徹底地，祭祀的儀式結束了，撤祭的儀式進行了。禮記？曾子問:“內面廢，外面無禮冠，掃之徹底，哭上寶座。”“總的來說，韓怎麽樣？知真相”:“主人請客人吃喝，叫賓頓就放棄。如果聽說妳家有了寶寶，有了孫子孫女，壹定要教妳家親戚能吃不能吃。”依平:贊美世界和平。咦，贊，贊。
(37)祭祀加持:指虔誠祭祀者，天地之神或祖先之靈，必然加持祭祀。“容易嗎？”瞌睡》:“用祭品也是福。“論語？巴蜀:“祭祀如祭祀，神如神。子曰:“我不犧牲，我就不犧牲。”陳翔解釋說:“孔子祭祀時有福報，祭祀如祭祀，神如神，所以也。”《論語》？《案例描述》:“子慎，與病魔鬥。”劉明·周宗《論語》卷四:“聖人之戒，是正義凝聚之地，非鰓鰓之諱。子曰:戰則敗，祭則福，蓋世之道。”
(38)環球儺宮:古代龔雪儺宮。袁宏喜文《走在沙中？秀官堂:“縣國興學，校考，秀才生涯從此開始。”
(39)敢打:誰敢打？“書？說說人生:“如果我不命令他老實，我做了國王還敢退出人生嗎？”孔川說，“誰敢尊王之美而諫之？“不莊重，不嚴肅，不恭敬。漢書？”五行之上“:”說的是不敬的樣子，意思是不清楚。"