春秋時期，福泉發展了土著伽藍文化和燕遊夜郎文化，留下了當時的圖騰崇拜。秦朝統壹中國後，強行遷居中原的刑官流散在國外，到了漢朝則“遣官治塞車”。這些被貶為邊官的刑臣、財主、士卒，遷移到伽藍(今福泉)等地，帶來了中原等地發達的文化。此外，先進生產工具和先進生產技術的引進促進了當地經濟的發展。到了明朝，朝廷派出的官員增多，大量漢族勞工也壹起遷入。大量外來文化的傳入和融合，使平樂古文化進入了壹個新的發展階段。
明朝宣德年間，平嶽首次建立官學教育。明清時期，平樂先後設置了衛學、官學、州學、郡學等各種官學，以及書院、考院等教育體系。平樂官學和墨香書院在貴州省都是比較有名的。各類官學以培養科舉人才、選拔官員為目的。明朝鄭德年間，平樂衛校學生黃龍是開平嶽薇高中狀元，開平嶽薇科舉第壹，到了民政部尚書壹職。康熙年間，牛場諸戶王氏宗族共有13人，其中王、、叔侄為同朝院士，被譽為王場“壹時三院士”。明清時期，平嶽* * *士二十余人，總數130。平嶽進士眾多，在黔南乃至全省名列前茅，真的是“黔南衛星挑的那壹個”。
平月留下了許多詩人、詩人、達官貴人的足跡和詩篇。其中就有徐霞客和林則徐的傳說。王陽明七絕；五唐門道教創始人張三豐，在福泉山建臺建閣，成“仙”，周遊世界，傳播道教倫理道德。明清時期，以詩、書為代表的平嶽文學作品豐富，只有福泉山的詩是優秀的；畢和的專著和詩歌成為傳世佳作。王金獅·鄭恒擅長詩歌和散文，被譽為“江南才子”。彜族聖、張、金聖被稱為“三藏之地”；易蓉縣編修的《平嶽縣誌》走在了貴州編年史的前列。平嶽薇在萬歷年間吩咐Xi朱郭在仙影巖寫下“神留宇宙”二字，這是必須的。諸王城蓮花巖絕壁上的“天砍芙蓉”二字剛勁頑強，相關史料記載明文健皇帝朱筠就此禦題南巡。張三豐在平嶽修道期間，其詩作在民間廣為流傳，如《真仙歌》、《三豐答王詩》等，福泉山寺廟的柱子上還刻有許多對聯，將古城文化推向了頂峰。
以道教和佛教為主的宗教文化也得到了廣泛的傳入和發展。僅在這座城市就建了20多座寺廟。這些古建築精湛的建造技藝顯示了當時宗教寺廟的文化特色。其中，福泉山的建築群被譽為“黔南道教之冠”。宗教文化的同時，還有文物和石刻。在這些文化古跡中，有2個市政廳，2個土司衙門，100多座石橋，幾十處摩崖石刻，幾十座塔和寶塔，以及龔雪、驛站和屯堡等古建築。
在民間，唱花燈、跳陽戲、迎二郎神、打龍燈、跳蘆笙、唱山歌、吹嗩吶等民間文化活動十分盛行，民間故事和歌謠廣為流傳。除了迎神的活動停了，其他的都跟著停了。其中，花燈劇目和民歌是壹方的強項，省內罕見的古陽西被稱為劇中的活化石。
清末平樂廢除科舉，興學，開始了現代文化教育。抗日戰爭時期，該縣地處抗戰後方，也是黔東交通樞紐。蔣介石、馮玉祥等政要留在縣城，壹批軍政機關和外省人士遷到縣城。外來文化的引進促進了該縣的經濟和文化發展。交通大學唐山工程學院(含北平鐵道學院)、桂林師範高等專科學校進駐平嶽時期，縣城形成了從幼兒園、小學、中學到大學的教育體系。這壹時期是平樂文化教育的黃金時代。交大辦的平遙中山中學成為當時全省著名的中學。20世紀40年代，縣城有了電影院等現代化文化設施，在縣城等地廣泛開展詩歌創作和抗日宣傳活動。縣民、劉、劉建勛的詩壹度受到推崇，被稱為“三劉”。
新中國成立後，古城文化進入了新的發展歷程。文化活動領域涉及文化教育、文學創作、文化藝術、群眾體育、廣播影視。短短幾十年間，廣播電視從無到有，覆蓋全縣，群眾文化活動遍布城鄉，民間傳統文化活動更加活躍，以童話為主體的民間文學大放異彩。在文化教育方面，該縣在初等教育、中等教育、職業教育和成人教育方面取得了巨大成就。
福泉文化的發展進步還體現在工農業發展、科技進步等諸多方面。大中型農田水利設施的建設，農業技術的推廣應用，磷化工業的興起，交通、郵電的改善，醫療衛生條件的改善，城市建設的布局等。都充分展現了福泉文化的特色。