科舉已經存在了1300多年。由於明清時期實行八股，考試內容只限於四書五經範圍內，考生不能有自己的見解，所以選拔的考生都是皇帝的忠仆。於是，壹些人對科舉制度頗有怨言。其實任何事情都有兩面性。既然科舉在中國已經存在了1300多年，自然有它的道理和好處。
科舉制度產生之前的選官制度有很多弊端。首先是世襲制，這是最簡單的。上壹代做官，按“恩”下壹代繼續做。其弊端顯而易見:愛情，壹個人的領導能力無法繼承，皇帝的任免權被削弱，分散了國家的政治權力。第二是檢察制度，也是不可取的。為了謀求做官的資格，很多人去拜謁權貴，去他們家當門童，等待升遷的機會。這些人壹旦當選官員，就會全心全意為提拔他們的人服務，而不是想著為國家服務。第三種是九品鐘政制度，國家派遣鐘政官員到各地選拔人才。暗箱操作的結果是，能當選的都是非富即貴，即使有才華也沒有升遷的機會。
科舉制度給了窮人家的人上升的機會:只要有才華，只要是國家的秀才，都可以參加科舉，都有機會成為國家棟梁。這種制度不關心候選人家庭的等級，從而打破了富人和貴族控制國家事務的局面，加強了中央政府的權力。
因為只有做學問才能獲得功名，所以有些人加入讀書的行列，這對文化的發展是壹個促進。特別是到了唐代，詩詞歌賦作為考試內容之壹，直接促進了唐代詩歌的繁榮，豐富了國家的文化寶庫。
由於進士科學考試的策略，有些人為了順利通過考試，不斷練習自己的筆和自己的理論水平。有識之士越來越多，如唐宋八大家，以其妙筆為後人留下了壹系列膾炙人口的文章，為後人留下了壹場文化盛宴。
雖然科舉制度有缺陷，但與其他官員選拔制度相比，它是公平的。“學而優則仕”成為中國人改變命運的最好機會，也是中國人提高文化素養的動力。總之，科舉考試對中國燦爛的文化起到了巨大的推動作用。
我是薩沙。我來回答。
要看什麽年代了。
秦漢時期選官主要是世襲或孝。
什麽是孝順？就是選地方人才做官。
但既然是選舉出來的，其實操控的權力大多掌握在地方門閥家族手中。
所以帶著孝心出來的人，基本都是門閥家族的代言人，還是等於世襲制。
所以在很長壹段時間裏，是諸侯寧願要種子，階級高度固化，底層、中層、高層人才不流動。
以三國時期為例。要不是天下大亂，關羽張飛這些底層的人也不可能封侯。
由於階級固化，底層人民長期被壓迫，最終積累的矛盾會爆發。
同時，底層的人才雖然有才華，但無法脫穎而出，久而久之，就會成為國家不穩定的因素。
此外，這種人才選拔制度實際上有利於地方門閥，實際上控制了地方實權，對王朝構成極大威脅。
所以隋唐開始用科舉，在當時是驚天動地的。
通過科舉制度，首先實現了階層的流動。底層的人也有機會到達頂層，大大緩解了階級對立。
另外，本地的人才可以成為國家的棟梁，對自己對國家都有好處。
而且通過這種人才選拔制度，門閥家族的世襲權力逐漸消亡。因為科舉選拔，不經過門閥，是秀才和朝廷的直接接觸。
所以科舉並不能緩解社會矛盾，還能為國家提供重要的人才。在那個時代的世界裏，這是壹個驚天動地，極其先進的系統。
為什麽不呢？中國的科舉制度是世界各國國考的鼻祖。
早在16世紀，中國科舉制度就由歐洲傳教士傳入西方。他們在《中國遊記》、《中國》等書中，詳細介紹了中國科舉考試的內容和方法，並對其大加贊賞。
在接下來的300年裏，科舉制度這壹來自古老東方的制度傳遍了歐洲大陸。法國啟蒙思想家伏爾泰在其著作中介紹並贊揚了中國的科舉制度。西方學者布德稱贊科舉制度是中國送給西方的“最珍貴的知識禮物”。美國漢學家H·G·克裏爾認為科舉制度超越了四大發明，是“中國對世界最大的貢獻”。
在實行現代公務員考試制度之前，西方國家實行的是“禮物制”和“政黨分配制”。
“恩賜制”是指國王或後來的總統把法律地位讓給別人。既然是禮物，當然有很大的操作空間。如果沒有血緣關系，非富即貴誰給妳？所以能當官，要麽和國王(後來的總統)有關系，要麽花錢買。結果西方國家的官場硝煙彌漫，裙帶關系橫行，真正有能力的人卻沒有辦法起來。
“政黨分配制”是美國歷史上流行的壹種根據黨派歸屬分配政府職位的制度，即贏得大選的政黨通過任命公職來獎勵其積極支持者。說到底，對很多官員來說，是誰出錢，誰辦事。
無論是“禮物制”還是“政黨分配制”，本質上都是就近原則和黃金原則。弊端很多，嚴重影響國家政府機構的正常運轉。而且這種方式有利於貧富分化，普通人永遠不會有光明的未來。
19上世紀50年代，英國人諾斯考特和屈參照我國的科舉制度，實行了“公開競爭——公平考試”的公務員選拔制度。隨後，法國、德國、美國等國家相繼效仿英國，建立了公務員考試制度。
歸根結底，科舉制度本身沒有任何問題。錄取是擇優錄取，人人平等。這對國家、對人民、對社會都是非常有益的。問題在於統治者如何利用科舉制度。
例如，在唐代，當科舉制度剛剛建立時，有九種考試科目:明靜、進士、法明、舒鳴、舒鳴、秀才、武舉、童子舉和知舉。其中有文章、謀略和詩歌，甚至有法律、書法、數學計算和天文地理。這是壹個好的開始。
但問題是，統治者其實是把科舉制度作為籠絡人心、控制思想的手段。因此，科舉制度越發展到後來，其原本的功能越來越少，到了明清時期，完全淪為統治者思想禁錮的工具。
應該說，科舉制度有其積極意義。中國在漢代實行的是孝敬忠信的制度，如果能孝順，就壹定能精忠報國，還是可以的。但到了南北朝時期，變成了門閥制度，腐朽沒落。隋唐開始科舉制度，通過考試選拔人才。默默無聞十年後，公平且有益於國家。
為什麽會出現科舉制度？這與隋唐時期的兩個歷史條件有關。第壹，士族衰落，平民崛起的歷史趨勢促使世界的治理更多地使用平民。
魏晉南北朝時期，朝廷選官制度由監察制向九品制轉變。九品鄭智制度是曹魏帝國的創始人曹丕為了拉攏士紳而建立的。最終形成了“上品無貧，下品無紳”的局面，各級官員的職位都被士紳壟斷。
但南北朝以來，士族逐漸衰落，平民崛起的趨勢不可阻擋。比如南北朝的開國元勛幾乎都是平民。但士紳因為世代享受財富，所以退化很快，基因衰退很快。差不多兩三代之後，就被取代淘汰了。這也是當時政局發生巨變的原因之壹。
二是士紳過於強大，是帝國統壹的障礙。隋朝為了便於帝國統治，開始用平民來制衡士紳。
隋文帝、隋文帝、唐高祖、唐高祖，都依賴於關隴貴族。這些貴族，類似於部落首領，有領地，有人口，有軍隊。它們是構成帝國的元素。然而，這些分子非常活躍，很可能會與他人發生反應，推翻現有的政治結構。
所以執政的文帝吸取了教訓，逐漸打壓士族；那麽誰統治世界呢？依靠平民。
平民是君主最好的幫手，因為他沒有基礎，完全依附於皇帝，皇帝對他言聽計從。
因此，科舉制度應運而生。
當平民被用來攻擊士族時，楊迪皇帝開始動手了。但是他失敗了。唐朝建立後，為什麽唐太宗能夠去納諫？原因之壹是周圍有權貴士紳虎視眈眈。
後來武則天用平民打擊士族，那些殘暴的官員也是平民之壹。
安史之亂後，士族被徹底消滅，分子變成了原子。後來，唯壹會再次挑起事端的人可以依靠軍隊。比如五代和趙匡胤。
總而言之:
科舉制度的出現為平民走上政治舞臺鋪平了道路；這條路也是士紳走向末路的敲門磚。
後來科舉制度在宋代發揚光大。到了宋代，完全是科舉出身的文官官僚的天下。元初，他對科舉不感興趣，直到1313年元仁宗恢復科舉。
明清兩代，科舉制度從鼎盛走向異化。本來壹個很好的選拔人才的機制被變成八股這種怪胎，選拔優秀人才的初衷幾乎被破壞。
科舉制度有什麽積極意義？科舉制度是壹定的，每個朝代的考試內容也是壹定的(至少在範圍上)。通過三年壹次的大考，就能登上天子堂。
這種制度使得無論是說普通話的北方人，還是說湘南、廣東、江西難懂方言的學生，都讀著同壹本書，做著同壹個夢，終於可以在考試時或考試後聚在壹起。因此，科舉制度不僅是平民升遷的渠道，而且在思想上維護著中國社會大壹統的格局。無論妳在中國的哪個地方，只要是讀書人，妳都有同壹個夢想。
只要妳家或村裏有壹個秀才，人家就有希望，壹旦到了高層，人家的生活就會大大改善。
因此，科舉制度在維護社會穩定和社會向心力方面發揮著獨特的作用。
西方人把隋朝的地位提得很高，主要是因為科舉制度和大運河。
科舉制度相當於古代中國人的精神互聯網，中國知識分子認同壹個中國，壹個夢想；國與國統壹，只要妳努力，妳就上壹次皇帝的殿堂，以此類推。所以中國人形成了* * *世界觀。
大運河相當於中國所有地區的物理互聯網:它拉近了中國南北、東西的距離，促進了中國跨區域的物質和精神交流，推動了中華文明的發展。
結論現在我們知道國家是虛構的。在中國古代，因為科舉制度，人們想象* * *是儒家統治下的中國世外桃源。隨著宋代科舉制度的迅速發展，近代早期中國人的國家認同感從宋代開始增強。這些都是科舉制度的積極意義。
科舉是中國第五大發明。雖然在近代造成了壹些副作用，但卻是維持之前壹兩千年中國中央集權社會結構的基礎。中國文明不是靠宗教維持的。沒有科舉制度，儒家思想不可能和宗教抗衡。如果我們對比壹下世界歷史，可以發現只有中國能夠源源不斷地產生壹個統壹的帝國，因為科舉制度造就了壹個堅定的文人階層。
科舉制度的弊端是考試內容太窄，形式又正確，所以說考試是中國的第五大發明。
可以說，如果沒有科舉制度，中華民族就不會被兩次大規模的外族入侵所統治，仍然能夠維持壹個以漢人為主的統壹國家和中華民族延續至今的文化認同。原因如下：
1.宋代以後，科舉考試主要以儒家四書五經為主。所以，不管妳是誰，要想進入體制，統治世界，就必須學習儒家學說。也就是說，通過科舉考試，統治階級形成了相同的意識形態。壹個社會的主流意識形態是被統治階級的意識形態所支配的。
2.參加科舉考試，必須學習相同的文字(漢字)，使用相同的書面語。
* * *用同樣的理念，* *用同樣的話語，讓統治階級和知識分子團結在壹面旗幟下。而且* * *的意識形態和* * *的文字書寫文化都高於入侵者，結果外來入侵者(滿族)也被同化了。
另壹方面，在歐洲的歷史上，分裂是主要的，分裂是常態，這與歐洲沒有* * *有關(* * *裏用的字母不是單詞)。
科舉制度是中國封建社會至今唯壹能夠公平的制度。不要數學，只要有個好爸爸就好。
為什麽，世界頂尖科學家不在中國？牛頓，達爾文，愛因斯坦，霍金，……甚至馬克思，都是外國的。中國人的智商真的很差嗎？
當然不是，是封建社會的人才制度，制約了中國人才的發展！！三國演義，壹下子湧出這麽多人才。因為當時有戰爭，需要人才。王莽的奴隸制比美國總統林肯早了兩千年，但是王莽的腦袋在哪裏？
面朝大海，春暖花開！
革命尚未成功，我們需要更加努力！要改變封建思想的生活。改革開放，與世界先進同步！
講個故事。
宋代陜西有兩位學者，名叫張遠和吳昊。
他們有見識，有見識，自負。但由於每次抽獎名額有限，他們壹次次嘗試。
結果他們怨恨宋朝，投奔西夏。
當他們到達西夏時，他們與西夏的皇帝李元昊交談。李元昊驚訝於他們的知識，立即重用他們，任命張遠為太國相。
張遠的另壹個目的是幫助李元昊消滅宋朝。
張遠和吳昊還積極勸李元昊進攻接連遭受重創的宋朝，如濠水川之敗，令朝野震驚。
後來，宋朝在西夏的奸細打聽到了張遠吳昊的身份信息，並發回汴梁，震驚了北宋的官員和大臣。
為防止北宋人才因失意而逃往敵國，宋朝朝廷決定擴大第壹學士候選人數，並給予宋朝官僚優厚待遇，以籠絡人才，防止被外國所用。
1057年，宋朝改革了當時的科舉進士制度，即使成績不好，也授予“同道進士出身”，並給予待遇，防止文人投敵。
此後，宋朝的人才很少被流放到外國。
從這個小故事中，我們可以得出壹個結論:朝廷開設了壹門課程，選拔優秀人才進入統治機構，為國家服務。
《唐代言》中記載，唐太宗“嘗私幸，見新進士出，喜曰:‘入我羅網，天下英雄！’"
最起碼不能讓這些有才華的人去對抗朝廷。
中國歷史上有很多失敗的學生，給國家造成了很大的災難，比如黃巢，洪秀全。
左差點加入太平天國。
畢竟養活壹個人吃皇糧的成本遠遠小於鎮壓壹場叛亂的成本。
也就是說，科舉是朝廷為了我而動用天下英才。壹方面是為我所用，另壹方面自然要嚴格控制。
在科舉制度之前，是漢代和魏晉以來的九品正式制度，以及“養孝廉明”等暗箱檢驗制度。
因為當時有壹個制度，就是孝子可以做官，“求忠臣孝子之門”，忠是孝的放大。
但到了後期，這個制度簡直就是暗箱操作，成了土豪子弟的敲門磚。
對了，漢魏晉為什麽會出現二十四孝，是因為有“養孝”制度，國家有很多孝子。
科舉制度後，因為科舉制度的實施，全國“孝子”的數量大大減少。....
朝廷選拔人才的標準是，人才是試卷，而不是不能考核的“孝”。.....
科舉制度允許中下層地主階級，甚至平民和窮人進入行列。“朝為田舍郎，暮為天子。”
這樣壹來，法院擴大了統治基礎，贏得了更多人的支持，社會更加穩定，社會秩序更加完善。
畢竟只要好好學習，就有可能當官，這是壹種逆襲。
只是宋立科真宗的勸誡詩:
有錢人不用買良田，書裏有千千萬萬粟。
不用建高堂住，書中自有黃金屋。
出門不要討厭壹個人。書裏有那麽多車馬。
結婚了不要討厭無良媒體。書中有顏如玉。
男欲平而誌，五經對窗勤讀。
當然，壹個秀才造反也用不了三年。
要控制這些人，必須從思想上做，所以絕對不允許這些知識分子有任何異端思想。所以從朱元璋開始就劃定了科舉的範圍，也就是四書五經的刪節版！
這樣，科舉制度的內容就僅限於這些書了，叛逆的思想都被刪掉了，比如《孟子》:‘民為重，國為次，君為輕；妳把我當狗和馬，我把妳當仇人等等。
從此，中國古代的知識分子飽受科舉之苦，卻也樂在其中。
也就是帶著鐐銬跳舞。
科舉考試最著名的故事是金範的舉動。
金範壹直參加科舉考試，直到他五十多歲。最後，鯉魚躍龍門，躋身國家高級幹部之列。
另壹個反面例子是蒲松齡。
雖然蒲松齡少年時代19歲考童子，連續得了縣、政、路三個第壹，但始終沒中過中學，屢試不爽，壹生沈入下層，做了壹個大戶人家的教師。
在他的《聊齋誌異》中，有很多諷刺科舉制度不公、考官愚昧的故事。其實他是在抱怨，在不滿。
說實話，在蒲松齡那個年代，科舉制度還是挺公平的，很多出身不好的人都是通過科舉入仕的。蒲松齡沒有通過考試，是因為他根本不適應科舉制度。簡單來說，他只適合寫網絡恐怖小說，寫不出嚴格意義上的應用。
科舉制度的高級官吏也加深了中國的文明程度，使中國與周圍未開化的蠻夷產生了巨大的差異，成為詩、書、禮、樂之國，為周圍的蠻夷所景仰。
即使這些蠻族占領了中國的邊疆，甚至後來占領了中原，如遼、西夏、金、滿清等，但他們都推崇華夏文明，並最終被其同化。