今天，我們認為龔宇應該搬走。眾所周知,《愚公藝山》取材於《列子》。它的第壹章是“淮南之橘到淮北則為枳”，第二章是“誇父追日”。很明顯，原著是想通過這三個寓言告訴我們，不能違背自然規律，盲目做事。龔宇精神可嘉，但做法不可取。我們認為，龔宇不應該移山，而是應該移動。第壹，移山破壞自然。即使是龔宇移動的山脈帶來的壹兩次泥石流也足以讓龔宇移動到我們的角度。第二，移山會對生態產生負面影響。還記得那句經典臺詞:悟空，妳太調皮了，我叫妳不要亂扔東西！打了孩子能怎麽辦？就算我打不到小孩，打花草也不好！龔宇移山，但不僅僅是砸花草那麽簡單！千千成千上萬的動物和植物將失去家園。而搬家至少可以省去唐僧的嘮叨。第三，給他人造成損失。愚公移山，但不是每天都講。壹些沒受過多少教育的人“跳出來幫忙”。需要註意的是，“首都人家的寡婦，有男人的遺產，開始學了”。同學們，這是學習知識的年齡！唉！難怪連上帝都受不了。第四，龔宇的後代真的可以“無限”嗎？龔宇的家人搬了山。誰開墾了這片土地？我不明白。龔宇的退休工資能養活壹家人嗎？另外，這樣壹個不講理的家庭，對方辯手不停的稱贊，其他四位女辯手願意在這樣的家庭裏移山嗎？他的後代就算找了媳婦，哪來的時間生孩子？就算生了孩子，哪來的時間照顧？孩子即使長大了，也會像父母和爺爺奶奶壹樣不講道理嗎？與其給後代留下無盡的負擔，不如走向新的世界，世代享樂。第五，客觀上，龔宇不可能移山。需要註意的是，“太行山，吳王，方圓700裏，高萬仞”，那是什麽概念？粗略算來，這兩座山大約有23.4萬億噸土石方。龔宇運土到“渤海之尾，藏土之北”，就算壹年往返壹次，每次5噸，也要5000年。科學家告訴我們，地球的總壽命約為1000億年，也就是說，當人類已經把家搬到太空，無限珍惜地球的時候，愚公仍然沒有破壞過壹個山的角落！綜上所述，移山費時費力，損人不利己，違背自然規律；搬家經濟、高效、有前途、環保。山不轉，水轉，水不轉，人轉。面對這樣兩座大山，毫無疑問，龔宇應該搬家。龔宇應該移山的邏輯分析:龔宇只能住在北山。我們搬不動，就要移山。理論分析:1。傳說中的龔宇是北山的龔宇，住所固定，如東海龍王，不能離開自己的地方，搬到南海去。對龔宇來說，沒有搬不搬的問題，只有搬不搬的問題。移山在當時是進步和改革的表現。比起老子所謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，這是進步。2.歷史上的愚公受當時條件限制，不能隨便動。特別是在奴隸制和封建制的條件下，他們是不允許移動的。無論是宗族還是家族，都有壹個合法的區域，在那裏被封印。父母的幫助是分不開的。3.神話中的龔宇移山是有效的。他的真誠感動了上帝，感動了群山。到目前為止，河北的南漢殷還沒有壟斷。即使在現實條件下，建設自己的家鄉和祖國也是我們的職責，離開自己的家鄉和祖國也不是什麽好政策。“愚公壹山”精神千百年來壹直為人所稱道，已經成為壹種民族精神。6。特別是改革開放需要以移山倒海的精神建設祖國和家鄉。事實分析:1。周:“所以聖王如此順利，山不使他居川，也不使他居中原。”2.雞犬之聲相聞。3.重土不能搬。歷史上的感動大多是被動的。周王室在關中受不了，遷衰。從好景遷到洛陽。六國舊貴族被劉邦強行遷到長安，也是被動。4.中國人民搬離了三座大山，走不動了，去了異國他鄉。現在改革開放，拆除自我封閉的大山，也是拆除被外國封鎖的大山。我們要走向世界，移山，不動。當我們重新加入關貿總協定時，我們是在移山，而不是在動。我們送留學生是希望學成回國移山，不希望他們偷偷搬家，壹去不返。價值分析:1。毛主席寫了壹首龔宇移山的詩，熱情地贊美了龔宇移山。龔宇移山精神激勵中國人民推翻三座大山。移山在當時發揮了重要的歷史作用。現在移山已經成為中華民族的精神，激勵著人們去克服困難。3.繼續發揚“愚人移山”精神，有利於克服科技困難，成為實現四個現代化的強大動力。
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