第壹，賽龍舟
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古代，因楚人不忍與賢臣屈原分離，死於江中，許多人劃船追趕相救。他們爭先恐後地追趕，直到洞庭湖消失。之後，我會在每年的五月五日劃龍舟來紀念它。人們用龍舟驅散河裏的魚，以免吃掉屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。
第二，端午節吃棕
端午節吃粽子是中國人的另壹個傳統習俗。粽子，又稱“角粟”、“筒粽子”。歷史悠久，花樣繁多。在端午節的早上，家家戶戶都吃粽子來紀念屈原。壹般都是前壹天包粽子，晚上煮，早上吃。餃子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉做的，竹葉在某些地區也有用，統稱粽葉。粽子的傳統形態是三角形，壹般以內瓤命名。糯米團子叫粽子，摻小豆的叫小豆團子，摻紅棗的叫棗團子，統稱糯米團子。棗子餃子諧音“初中”，所以吃的最多，打算讀書的孩子可以早點拿冠軍。過去，進士們在參加科舉考試的那天早上會吃棗餃子。直到現在，在中學和大學的入學考試日的早上，家長們都要為考生做棗子餃子，祝他們上好學校。
第三，佩戴香包
孩子們在端午節佩戴香囊，據說有避邪、驅除瘟疫的意思(古代人們認為自己的病是妖魔鬼怪所致)，其實是用於內頭的裝飾。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用綢布包裹，香氣四溢，再用五色絲線系成繩，做成各種形狀的細繩，各種形狀，小巧可愛。在中國南方的壹些城市，年輕的男女也用香包來表達他們深深的愛意。
第四，掛艾草
民間有句諺語說，“清明插柳，端午插艾”。端午節，人們把插艾草、菖蒲作為重要內容之壹。家家戶戶都要掃庭院，把菖蒲和艾條放在門眉裏，掛在堂屋裏。菖蒲、艾葉、劉樺、大蒜、龍船花制成人形或虎形，稱為艾仁、艾虎。它被制成花環和裝飾品，美麗芬芳，婦女們競相佩戴以驅邪。端午節也是自古流傳下來的“養生節”。這壹天，人們掃院，掛艾葉，掛菖蒲，灑雄黃酒，飲雄黃酒，攪濁，除腐，殺菌，防病。
五、掛錢包和彩色絲線
應劭《風俗通》記載:“五月五日，人以五彩帛縛臂，名為長命帛，壹名續命帛，壹名令兵戰，壹名令五色帛，壹名令諸索戰兵鬼，使人不至得病。”
在中國古代，五色被尊崇，被視為吉祥的顏色。所以在節日的淩晨，大人起床後第壹件重要的事就是在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上五色線。綁線時，禁止小孩說話。五色線不能隨意折斷或丟棄，只能在夏季第壹場大雨或第壹次洗澡時扔到河裏。據說小孩穿五色線可以避免蛇和蠍子的傷害；扔到河裏就是讓河水沖走瘟疫和疾病，讓孩子平安健康。還有人說，五色絲線可以扔到河裏變成龍，帶走瘟疫和疾病。
第六，點雄黃酒
雄黃也是壹種藥材，據說能殺死各種毒物。因此，在端午節期間，陜西人會將雄黃浸泡在酒中，並將雄黃酒抹在孩子的耳朵、鼻子、額頭、手腕和腳踝上。據說這種做法可以讓蚊子、蛇、蠍子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛遠離身體。
端午節的起源是:
第壹，端午節紀念屈原說
據《屈原和賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的壹位大臣。他主張起用人才、賦權，使富裕起來，並主張聯合抗秦，遭到等人的強烈反對。屈原被迫離崗，被趕出京城，流放到元、湘流域。他在流放期間寫下了《離騷》、《田文》、《天問》等不朽詩篇，這些詩篇風格獨特，影響深遠(因此，端午節也被稱為詩人節)。其中，《田文》和《九歌》都探索了中國的文化淵源，從文化本質上反思中國人的問題。所以對基督教也有很大的影響。
公元前278年，秦軍征服了楚國的京都。看到自己的祖國被侵略，屈原心痛不已，卻始終舍不得放棄自己的祖國。5月5日，他寫完代表作《懷沙》後，投汨羅江而死，用自己的生命譜寫了壹曲波瀾壯闊的愛國樂章。
傳說屈原死後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊祭奠屈原。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。壹個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”扔到河裏，說是因為魚龍、蝦蟹都吃飽了，不會咬醫生的身體。人們看到後紛紛效仿。壹個老大夫拿了壹壇雄黃酒倒進河裏，說要用藥把龍水獸打暈，才不會傷到屈大夫。後來，人們怕飯團被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，使之發育成褐色的種子。
之後，每年五月初五，就有賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的習俗。紀念愛國詩人屈原。
二、端午節紀念伍子胥的說法。
流傳於江浙壹帶的端午節第二個傳說，是紀念春秋時期(公元前770年-公元前476年)的伍子胥。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體帶往江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
三、端午節紀念孝女曹娥說
端午節的第三個傳說是為了紀念東漢時期(公元23-220年)孝順的女兒曹娥救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。
孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
第四，端午節源於古代越族的圖騰祭祀。
現代出土的大量文物和考古研究證實，在新石器時代，長江中下遊地區存在著壹種具有幾何版畫和陶圩特征的文物。據專家推斷，殘存的氏族是歷史上崇拜龍圖騰的氏族——百越氏族。出土陶器上的裝飾圖案和歷史傳說表明，他們有不斷紋身的習俗，生活在壹個水鄉，並把自己比作龍的後代。其生產工具中，有大量的石器，也有鏟、鑿等小型青銅器。作為日常用品，用於烹飪食物的印花陶鼎是他們特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時期，越人仍有100多人，端午節是他們創立的祭祀祖先的節日。在幾千年的歷史發展中，大部分百越人融入了漢族，其余的則演變成了南方的許多少數民族。因此，端午節成了全中華民族的節日。