經濟轉型期的高平鎮，經歷過失落和迷茫，但幾千年農耕文化的熏陶，賦予了他壹種閑適自足的氣質，所以他有著寶貴而實用的慢時光。農耕文化的理念也在這裏孕育了具有鮮明地方特色的文化產業，如壹股涓涓細流詩意地滋潤著大地。
高平黑陶作為非物質文化遺產，制作工藝非常復雜。只是選料要經過日曬、浸泡、沈泥、稱重、發酵等多道工序。如果省略了某個環節，生產出來的產品質量就會大打折扣。
制作黑陶的最佳原料是紅粘土，而高平具有紅粘土儲量巨大的獨特條件。於是厚土和淡雅的水攪拌纏綿，直到完全交融，然後高溫淬火。當柴火燒到理想溫度時，從窯頂慢慢加水，使木炭熄滅。這個過程中產生的濃煙會神奇地形成壹種獨特的釉面無色的炭化窯轉化。浴火重生後，黑陶在黑暗中熠熠生輝，望之如金，堅實端莊，叩之如編鐘，古樸與世無爭之美。
幾千年前的始祖炎帝，懷著對美好生活的憧憬，耕種制陶，制瓦稱陶。2015年，考古人員在羊頭山頂發現仰韶文化遺址，包括大量陶器碎片。如今，高平黑陶以其獨特的姿態綻放著“人類童年的智慧之花”。今天，後人正在繼承先輩的手藝和精神，繼續向深不可測的未來延伸。
高平也是陸絲的起源地，是陸絲延續至今的唯壹地方。人類來自炎帝將麻織成布的遠古時代。經過智慧的選擇和進化，服裝的材質也由粗變精。在浙江、杭州等南方絲綢業不發達的時候，帶著清脆的駝鈴抵達西域的絲綢大多來自山西。直到明清時期，絲綢業最為發達，也是陸絲的鼎盛時期。當時陸絲是八大絲綢產區中唯壹代表北方的，與杭州緞、蜀錦齊名。
明朝開國皇帝朱元璋的第21世子朱墨來到六安府後，不僅組織了當地的絲綢制造者，還從外地征集了許多來織六安絲綢。明朝弘治四年，朝廷在瀘州設立“織造局”，負責管理陸絲的生產、調劑、運輸和朝貢。陸絲織從此走上了政府監管的規模生產之路。
據史料記載，明嘉靖年間，六安府每年交戶的農桑帛300匹，生絲帛1200匹，大絲帛30匹，小絲帛50匹。尤其是雙層絲緞，由於織造精細，質地優良，在西北地區很受歡迎。
歷史上從來沒有哪個皇帝像萬歷皇帝那樣對陸絲如此癡迷。他統治了皇權48年，並在派魯絲度過了半個世紀。即使在他快要死的時候，他也沒有忘記這件事。大褂的萬歷壹手壓著12 520兩的金錠，壹手托著64匹來自山西六安的絲綢。300多年後，當考古人員緩緩打開萬歷的棺木時，山西的魯絲綢終於大白於天下，再次向世人展示了它的美麗和魅力。
如今，高平的“吉利爾”早已享譽世界，延續了千年的魯絲綢文化，繼承和創新了這壹古老而不朽的傳統文化遺產。
高平作為農耕文化的發源地，從來不是壹個信仰缺失的地方。在科技文明尚不發達的時代，面對各種天災人禍和疾病，原始淳樸的人們已經學會了通過祈求神靈的幫助來緩解自己的痛苦和無助。
所以每逢節日慶典、拜神、結婚、搬家或生日紀念日等。，將鋪設音樂，壹些慶祝和祭祀活動將隆重舉行。
第八屆音樂節是指以鼓、鑼、鈸、旋、笙、簫、笛、管等八種樂器為主，表演民間音樂的臨時班社。以自發的群眾組織形式，活躍在各種民間娛樂場合，發揮互助互娛的作用。
明清時期，八音在上黨地區十分普遍。只要有十幾個自然村，就會有壹組八音社，大村裏兩三組的也不少見。人們以它的村莊或街區來稱呼它。萬壹有活動，就請他們來玩，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。合作的音樂人會做出相應的表演，或喜或悲，或怒或怨，融合和諧。
這種業余表演隊伍客觀上為上黨梆子的形成和發展提供了深厚的基礎。壹些高水平、專業的音樂會逐漸演變為上黨梆子專業劇團。
上黨梆子是山西省四大梆子之壹，流行於山西省東南部。1934去省會太原的時候叫上黨公調，1954叫上黨梆子。上黨梆子以唱梆子腔為主，音調高亢清亮，粗獷樸實，音樂曲調豐富，聲音強勁。很多劇以表現古代英雄、忠臣良將、抵禦外侮、懲治內奸為主題，浸透了強烈的愛國情懷，充滿了積極意義。
據《通鑒史》記載，炎帝“削桐為琴，索為弦，神之德，為天地之和。”炎帝在琴上作樂的目的，不僅僅是為了工作之余的娛樂，更重要的是為了用音樂整頓世界，調和人心，教化民風。
如今，上黨梆子在高平人心中已經深深紮根了擔當的情懷。戲迷樂此不疲，票友隨處可見，群眾樂此不疲。上黨梆子已經成為晉城乃至整個晉東南的地域文化符號。從1991至今，上黨梆子獲得了中國戲劇最高舞臺上的梅花獎，其中四位是高平美人，壹位是高平帥哥。人們稱之為“高平四梅半”。
壽陽巍巍，淡水唐唐，高平人緊跟時代步伐，同時銘記著來自“以人為本”的遠古先民的告誡，繼續演繹著屬於高平的精彩。
社區文化活動總結1
20xx重陽節快到了。為做好企業退休老人的管理和服務工作，倡導尊老愛老的文化精神，弘揚尊老愛老的優良傳統，豐富退休老人的生活，讓他們過壹個喜慶、健康、快樂、祥和的節日，本次活動在街道的重視和社區領導的大力支持下開展。
20xx年xx月xx日下午，根據本社區特點，組織退休人員在湘電新村中庭廣場舉辦重陽節退休人員做蛋糕活動。活動開
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