必栗者，樂器亦名。
巴贊和胡笳、角笛壹樣，經歷了從羊骨、角、角、鳥骨到竹的發展過程。巴巴豎吹，有彈簧，吸住笛子的指孔。從外形上看，巴巴和巴巴差不多，所以人們叫巴巴管。
巴巴巴有大巴巴、小巴巴三種，聲音低沈而悲涼，故稱悲涼。起初是用角、羊骨制成，後來用竹、葦、木、楊樹皮、桃皮絨、柳樹皮、象牙、鐵、銀等制成。竹筷很普遍，也很容易制作。
漢魏時期，繈褓由西域龜茲傳入內地，唐代已盛行於中原。它成為唐代十首宮廷音樂中的主要樂器。隋唐宴飲的胡樂中，以龜茲樂為主，此外還有天竺樂、疏勒樂、安國樂、高昌樂中的鈸。
這壹時期，朝廷重視樂舞，西域樂舞對中原的影響達到高峰。在西域來中原的作曲家、演奏家、歌唱家、舞蹈家中，有不少是虞琨。其中，尉遲清和魏是雲的代表人物。
衛赤卿在唐代宗時住在長安長樂廣場，在唐德宗時是將軍。尉遲清來自西域，演奏西洋樂器的水平自然很高。當時人們稱他為古今第壹。
尉遲章是尉遲清的晚輩，懂音律，吹笙吹得好。當時出現了許多著名的繈褓表演者，如安萬山、韋赤青、董、、景娜、張野虎、王曼奴、薛陽濤等。他們中的許多人來自絲綢之路的東方。
當時幽州有個繈褓師傅叫王曼奴。這個人架子很大，壹般人都不請他打鈸。有壹次，幽州的壹個官員調到北京，他的朋友為他送行。他派人邀請王曼奴去玩，王曼奴拒絕了。去請他的使者開玩笑說:“比起長安池卿的彈繈褓，妳差遠了！"
王曼奴對此非常不滿。他專門在長安魏赤卿住處附近租了壹間客房住了下來，從早到晚地打鈸，以示技藝。
每次魏池清從他家門口經過，他都好像沒聽見，就這樣等了好幾天。王曼奴沒辦法，只好求見。儀式結束後，王曼奴演奏了壹曲西洋音樂，他累得汗流浹背。
王曼奴演奏完，尉遲清拿起鈸，奏出同壹個曲子，輕松而豐富，音韻不同。王曼奴心悅誠服，求教。由於衛赤卿、王曼奴等名家的推動，西域樂器的繈褓在長安乃至中原地區廣為流行。
據說，唐朝皇帝李隆基壹直是胡舞和樂虎的倡導者。他曾請任虎樂隊在宮中演奏樂虎三天三夜，他被它迷住了，其中有感人的樂器。
開元年間，西域安國的少數民族樂師安萬善非常喜歡打鈸，在北京很有影響。壹個大年三十，包括著名詩人李浩在內的五六個人聚在壹起喝酒，安萬山為他們敲鼓。打擊樂器悠揚的音樂令每個人著迷。很快，詩人李奇對詩歌產生了濃厚的興趣，他隨即寫下了壹首詩《聽安萬山彈琴》，詩中寫道:
南山的竹子是繈褓，它的音樂，首先是從波斯傳入的。流傳到漢調成為小說，涼州胡好為我所彈。鄰居們嘆息了很多，遊子的眼裏帶著想家的淚水..許多人喜歡傾聽；但很少有人明白，因為晨風。這就像老柏樹的沙沙聲，和九只年輕鳳凰的啁啾聲。它既像龍吟虎嘯同時迸發，又像秋天裏春天的秋聲。正忽然換成了漁陽的哀嘆，黃雲的笛聲在白天是黑暗的。接下來的變化是像楊柳枝壹樣活潑開朗，仿佛在花叢中看到了林園的花朵。除夕夜，天棚上的a廳，壹杯酒，壹杯酒。
根據這首詩的主旨，在南山砍了竹子做了壹個發夾。這種樂器最初是從新疆的基庫查傳入內地的，此後音樂變得更加優美。詩人李浩稱贊安萬山把鈸彈得淋漓盡致，讓人不寒而栗了壹陣。壹段時間如黃雲，白天沒有光，很悲慘；後來音樂又變了，讓人又有了春意盎然的感覺，像百花齊放，光彩奪目。
大年三十，高堂之上，燈火輝煌。人們欣賞他高超的技藝，酒香更加濃郁，喜氣洋洋！聽安萬山彈梆子，反映了唐代兄弟民族與漢族文化交流的史實。有三種管道:大、中、小，以及雙管和鍵控管。大管比小管低四度，音色高。在唐代的北風音樂中，它經常被用作引子。到了唐代，鈸的制造和演奏技術有了很大的發展。改革後，
它的音域擴展到兩個8度66音，鍵盤管也能演奏12半音，在合奏和獨奏中發揮了更大的作用。
唐朝樂隊常用的有男高音、低音管、大鍵琴。所謂雙管，就是兩根管子並排綁在壹起演奏，嘴裏含著兩個蘆笛，雙手同時按兩個管子的音孔，發出雙音，用於民族樂隊的合奏和獨奏。
唐朝時，粑粑管的聲音響亮，表現力很強。史書《朝鮮傳》中記載，樂屬五弦，琴、箏、鈸、橫風、笛、鼓，簧奏為和。
還有唐代學者段安傑在《樂府雜記》中記載:繈褓是龜茲民族音樂。又叫傷心胖，類似茄子。
還有，中唐時期有個叫薛陽濤的孩子，很會拉小提琴，得到了大詩人白居易的賞識。有壹次在長安設宴招待教學車間的樂師和北京的藝術家。數百名客人穿著考究，唱著笑著。
薛陽濤演奏鐃鈸時，人們突然歡呼鼓掌。沒想到壹個12的男生這麽熟練。從此，薛陽濤的名字聞名於世。詩人白居易專門寫了壹首名為《兒童薛陽濤吹秦歌》的詩，詩中寫道:
在老師的指導下，教授聲音，包括咀嚼間的天氣。潤州城滿霜明月，霜月欲鳴。為什麽山下和河邊很安靜？