道家是中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的學派之壹。道教起源於春秋末期的老子，但秦代還沒有道教這個名稱。用“道”字來概括老子開創的學派，始於漢初。這時的道教也被稱為道德家。道家是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人提出的壹種哲學思想。道教是壹個哲學流派，道教是壹種宗教信仰。道家思想形成於先秦時期，直到東漢末年才把“黃老”二字與神仙崇拜的觀念結合起來。它主張順其自然，無為而治。老子(約公元前571-公元前471):李，名耳，春秋時期著名的思想家、哲學家，道家學派的創始人。孔子曾要求老子要有禮貌，稱他如龍壹般深刻。他的《道德經》壹書言簡意賅，博大精深。兩千多年來，哲學家、政治家、軍事家、作家、科學家甚至普通人都從中汲取智慧。是中華民族和世界人民的寶貴文化遺產。老子的音樂美學思想是“大音希聲”，即最響亮、最美的聲音是無聲的聲音。老子認為最美的音樂是自然無聲的音樂，而不是某些部分的人為之美。老子之後，莊子的“樂而不樂”，反映出《莊子》中的“無為”、“戒心”、“坐忘”等音樂美學思想與其極為相似。莊子(約公元前369年-公元前286年):本名周，字子修。他是中國古代思想大解放、學術大發展的戰國時代的偉人。他是老子之後最偉大的道家思想的建設者、發展者和代表。他特別善於運用文學語言，通過寓言、隱喻、象征等方式表達深刻的哲理，思想瑰麗。其代表作《莊子》闡述了道家思想的精髓，其中包含樸素的辯證因素，成為對後世影響深遠的哲學流派。莊子壹生清貧，卻鄙棄富貴權位名利，在亂世中極力維護自己的獨立人格，追求精神自由。基於崇尚自然的思想，莊子認為音樂美的本質是人的自然情感。音樂美的原則是自然而不做作，有樸素的美感。音樂擺脫了儀式的束縛，符合自然，符合人性。莊子認為聲音有三種:“人聲”(人工音樂)、“地聲”(風吹草動之聲)、“自然之聲”。這種音樂“聽不見其聲，看不見其形，滿天地，六極裹。”《莊子》繼承了老子的自然觀，主張“師法自然重於真理”，即師法自然，珍愛真理，反對壹切違背自然的“人為”，反對束縛人性、違背自然的儒家禮樂思想。細看《莊子》(華南經典)這本書，書中多次提到老聃，真正講的是無為而無不為的理論，而更多的是孔子，是發揮儒家思想，與道家思想相結合，從而成就了真正的莊子。莊子的理論是從人的角度出發的，所以每個人讀了都會感到親切，受益匪淺，所以可以成為知識分子的偶像。他的許多觀點和見解，尤其是他對待外物的睿智態度，完全超越了時空的限制，至今仍能為我們所借鑒。縱觀《莊子》所有的理論和寓言，都有壹個玄機:大道順應自然。道家學說中，人以地為法，地以天為法，天以道為法，道自然。可以說世界上最符合規律的就是最好的，也就是說世界上沒有簡單的技能互相比拼，只有境界的優劣之辯，那麽境界是從何而來的呢？標準只有壹個:大道自然！莊子認為，世間的壹切法規，都應該是人們心中最自然的真理，沒有任何外在的形式。在莊子哲學中，“真”、“善”、“美”是統壹的，都統壹在精神自由的審美境界中。而美是最高的。而“真實”必須是“服從生活”。所以莊子裏的“求真”也是求美。沒有美就沒有真，“求真”是追求壹種自由的精神境界。莊子認為，個體人格自由的實現不僅是大美，而且是最高的德性與善，其善包含在其最高的美之中。”妳想壹想，就知道去哪裏拿，去哪裏拿。“在《莊子·北遊》中，知道之惑，問無為而狂。最後，黃帝回答道:“無慮則知，無衣則得安寧，無德則得道。“那就是，如果妳不思考，妳就會知道道。不要去想怎麽活下去。不思考，就在這條路上落腳。什麽都不要問，妳就真正符合道了。也就是說，當我們忘記了所有其他的參照物，真正理解了自己的內心感受，我們就會把握住生活中獨壹無二的自己，擁有自己獨特的美。”“法貴於真”反映了莊子音樂美學思想積極的壹面，崇尚自然，認為音樂美的本質是表達“民之常情”，音樂美的原則是自然、樸素，音樂美的功能是抒情、娛人。這是莊子發展和改造的道家音樂美學思想。與其他學派相比，莊子更關註主體的精神自由。嵇康、李贄在《莊子》中發展了自由即美、音樂可以自由抒情的思想，主張音樂應該是人們抒發情感的藝術，而不是封建統治的工具，這對中國音樂美學的發展起到了不可估量的作用。如果妳更了解莊周先生，妳就會知道，他絕不是壹個不食人間煙火的道家專家，也不是壹個逃避現實生活的烏托邦理想人物。他的聲音聽起來像空谷，悠揚悠遠，能陶冶人、取悅人、教育人。他的形象已經和他心愛的大自然和諧地融為壹體，美如天地。
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