開放分類:文學
純文學包含三層含義。第壹個是相對於古代“文學”概念的現代獨立的文學學科概念。第二類是指與工具性文學觀相對的自律性審美文學觀；三是與商業文化相對立的文學觀。
對人類精神的深入探討，不斷揭示精神王國的面貌，展現出壹個全新的、陌生的、浩瀚無垠的、難以用世俗語言表達的、與我們肉眼所見的小世界相稱的世界。自古以來，對這個“虛幻”世界的描述壹直是幾代藝術家、哲學家和自然科學家的工作。
有壹小批作家，他們不滿足於停留在精神的表層。他們的眼睛總是看到人類地平線的極限，然後從那裏開始無限深入。對他們來說，寫作就是不斷敲打“現實”的刻板印象，向虛無沖刺。對於那神秘的永恒，他們將永遠抱著愛人般的痛苦和虔誠。表面記憶是他們想要排除的，社會效用(短期效應)不是他們的出發點。即使是文學的基本元素——讀者，也是矛盾的。他們自始至終都在尋找不變的、最基本的東西(像天空、像食物、像海洋)，為人性(首先是自我)的完善而默默努力。這樣的作家寫的作品叫純文學。我願意永遠排在這個小隊列裏。
“純”文學用義無反顧向內轉的筆觸壹層壹層地描繪精神層面，把人的感情拉入精致的結構中，不斷地沖向古老而混亂的人性的核心。妳所知道的壹切都是精致對稱的，但這只是為了再次攻擊混沌。精神是不朽的，這個過程並沒有結束。寫作和閱讀都是如此。需要的是被解放的活力。可想而知，這種文學，短期效應的讀者必然很少。如果文學風氣再不好，作者很可能連生存都有困難。
中國的文化傳統太強大了。它在日益貧瘠的土壤中滋生的是普遍的不適和蒼白。它早已失去獨自承擔探索人性的工作的力量，卻仍能匯聚世紀的陰雲，阻擋可能到來的理性之光。我覺得我們的文學迫切需要的不是那種讓人看起來猥瑣的關於“民族”和“世界”的低俗討論，而是壹種博大的胸懷和氣魄，壹種對生活的堅持和對文學本身的自信。只有樹立這樣的自信，才能不局限於日益狹隘的觀念，才有可能突破傳統的束縛，逐步達到為藝術而藝術的境界，從而刷新傳統。
壹些別有用心的大人物，因為地位高，知識結構過時，不斷在文壇上發表評論，企圖把純文學的概念限定在壹個狹小的範圍內，讓它自行消亡。他們反復強調作家要關心他人，理解他人，不能對大眾的疾苦視而不見。試想壹個人，如果他連自己的心都不在乎，不知道，任其飄走，那麽他對“他人”的在乎對他在乎的對象有多大作用呢？即使他目前“贏得”了不少讀者，他的作品能給讀者帶來精神福音嗎？恐怕更多的是暫時的麻醉。還有人把“自我”定義為膚淺的世俗概念，缺乏基本的文學常識，用自己的半桶水糊弄讀者，掩蓋自己創造力的消失...這些概念的流行，說明讀者對什麽是純文學的認識還很模糊。這並不奇怪，因為純文學在中國這個古老而保守的國家還是壹個新生事物，它的成長有賴於作家和批評家的共同努力。
當純文學的探索開始時，作家會立刻發現自己站在了現有自我的對立面，是壹個由文化、社會、教育等壹系列因素構成的膚淺的自我。這些因素堅不可摧，形成銅墻鐵壁。壹個人要想高純度的創作，就必須調動自己深層的潛力，戰勝舊我，到達空性的極致。因為只有在那個地方，靈性戲劇才會開始。那壹次又壹次對現有的傳統、文化等等的突破。事實上，它是精神從身體的枷鎖中獲得的自由。每壹個作家的身體都是被過去的傳統滋養的，而現在他的發明創造，使他不得不堅決地挑戰身體，在身體裏發動這種自殺的戰爭，進行那種只有壹腔熱血和自發節奏的野蠻而高超的運動，永不停止，因為停止就意味著死亡。這是純文學作家的危險困境，也是純文學作家自古以來的命運。
作為壹個在中國長大的作家，他的血液裏沒有宗教成分。那麽，在他要對抗強大的傳統世俗主義的時候，是什麽支撐著他，讓他所向披靡呢？這是我經歷了很久的問題。現在答案壹天比壹天清楚了。藝術本身就是生活的藝術。如果壹個人能執著於純粹的藝術沖動，那就是執著於生活和深刻的人性。經過十幾年的不懈追求，我體會到了純粹藝術的極致意境，同時也深深感受到這種純粹美的境界與宗教意境並列，或許更為廣闊，兩者是如此相通。不知道從哪壹天開始，作為壹個作家，我不自覺地皈依了這種人生哲學。只要我還在寫，我就相信。換句話說，這是壹種只有在行動中才能實現的信念。誰能告訴我生活到底是什麽？人只能做到，讓壹個個造物奇跡般的發光，而這個過程就是關於物質變成精神的過程。即使有壹天，我因為年老體衰不能再寫作了，恐怕也只能生活在那種仙境裏，因為那是我作為“人”的全部
藝術的境界是壹種自討苦吃的境界，當然是唯壹不會枯竭的源泉。人的忍耐力是隨著痛苦的壹天天加深而增加的。往往為了更進壹步的突破，人們不得不把自己的身體割裂開來，於是鮮血四濺的場景反復出現。但是，我們還是要盯著這壹幕，因為這是人生高級階段的前奏。既然脫離了傳統，現在壹個作家唯壹可以依靠的就是身體上的自力更生。不斷給自己設置障礙，把主體置於絕境，是每個純文學作家每天的練習。壹個作者是否合格，取決於他是否具有“絕望”的品質，因為懦弱和頹廢是這類創作的大敵。那種只把寫作當自娛自樂，不求上進的文學，不是真正的純文學，而是傳統文人變相的二手貨。純文學的作者壹定是唯心主義的，歌頌生命，高舉精神旗幟是他的宗旨。而這個理想是通過對自我的解剖和分裂來實現的。即使作者主觀上想在痛苦中自娛自樂，這種創作也壹定會教育讀者，提高讀者境界。讀這類作品的讀者永遠不會被蒙在鼓裏，而是會振作起來，用自己的方式挑戰命運，在追求中探索自我剖析和治療的方式。
既然藝術是生活的形式，純文學作家就壹刻也離不開世俗和肉體的欲望，否則創作就失去了源泉。純文學作者的世俗關懷是觸及人性根源的最深關懷。也許普通讀者看不到這種關註，但作者本人壹定是壹個深陷世俗糾葛，對世俗念念不忘的個體。他和普通人唯壹不同的是，他在卷入和迷戀世俗的同時，有著強烈的自我意識。這種自我意識帶來的是折磨和內耗，他的作品就誕生於此。這樣的作品給人類帶來了認識自我的可能。我們通常提倡的“世俗關懷”與純文學中隱藏的世俗關懷並不矛盾，只是壹個是淺層的，壹個是深層的。(當然，思想扭曲的除外。)在我的文學生涯中，遇到過很多讓我眼前壹亮的純文學，那種遇見同路人的喜悅，真的是難以言表。但我在這裏不得不指出，我們所屬的文化確實有致命的弱點，使得壹些純文學的追求者無法將事業進行到底，半途而廢的例子比比皆是。然而，時至今日，整個文壇對這壹顯而易見的事實並沒有應有的認識。魚目混珠，似是而非，蒙混過關的言論滿天飛，誠意不見。純文學是小眾文學，需要壹群敬業的、精力充沛的批評家來引導讀者。因為純文學涉及的問題都是關於靈魂的大問題，對純文學的漠視就是對靈魂的漠視，必然導致精神的崩潰和消亡。