韓《荊州書》
李白[唐朝]
聽說天下士子雲集，便說:“人生不必封萬戶侯，惟望知高麗荊州。”多麽令人欽佩的景象啊！至於這個！不就是因為周公的風，弓，吐，讓國內英雄望風而逃，壹旦爬上龍門，身價十倍！所以龍鳳呈祥的人，都想被封為國君定價。希望太子不要狂妄自大，而要冷峻謙卑，這樣在三千人中會有很多成就，會讓白脫穎而出，就是人不是。
白，隴西布衣，居楚漢。十五好劍法，皆幹王侯。30%的文章，日歷到香清。雖然他不到七英尺長，但他充滿了愛心。所有的王子和大人都答應做個正直的人。我不能停止擔心這個！
君造神，賢行天地，筆參自然，學究天人。好在我願意敞開心扉面對，看久了也不會拒絕。如果後面是高宴，那就明說了。請每天嘗試壹切，依靠馬兒等待。今天，妳是文章的主人，人物的平衡，壹旦嘗到了標題的味道，就會是壹個好學者。又何必愛惜臺階前的土地，不讓白為青雲感到驕傲和激動呢？
昨日王子時在禹州，未下車，即下車立孔文舉。單濤三十余人在冀州，還是當時第壹代的美女侍中和尚書。而尤侯也推薦了嚴結社法，當上了郎中大臣。其中，崔宗植、方錫祖、李欣和徐瑩因其才華或清白而聞名。白眉關感激他的善良、忠誠和努力，知道君主把自己的心推進了聖賢的肚子裏，所以不屬於別人，而願意委身於國家。很急，很有用，但是要敢於做小事。
而人非堯舜，誰能好？白墨的計劃，他能為自己感到驕傲嗎？至於制作，如果積累成卷軸，那就有看頭，有耳聞了。怕雕小技不適合成年人。如果給我壹個拙見，請交給紙墨，然後回到閑軒寫。普普通通的青萍、青結，長價在薛、卞的門下。還好我推臟了，大樂透裝修了，不過我等妳。
做出贊賞的評論
李白的《荊州與朝鮮書》是他初遇朝鮮時的自薦書。文章開頭借用了各國學者的話——“生而不用封萬戶侯，而望知荊州於韓”，稱贊下士韓朝宗為人謙和，才華橫溢。然後我主動介紹了我的經歷，才能和誠信。文章表現了李白“雖不足七尺長，卻心滿”的精神和“每日揣摩字字，倚馬侍候”的自負，以及“謙平群臣”的品格，文章氣勢磅礴，膾炙人口。
李白的《漢書·荊州》在創作上頗具特色。他在荊州漫遊時，聽說荊州長史韓朝宗喜歡舉薦人才，就寫了這封舉薦信。對於古人來說，雖然這樣做很正常，但總有想要從別人身上得到的東西。壹般來說，謙虛壹點比較好，也就是說，自己的優點也要潛移默化。而李白的推薦信，完全把自己和對方平起平坐，毫不掩飾地說出了自己的才華。寫壹篇推薦的文章，很有格調，很有精神。這也體現了李白純真無邪的詩人氣質，絕不會因為求人而有任何小肚雞腸的私心或屈尊俯就。這是因為他相信自己的才華足以報效天下，報效天下的誌向在於忠誠和努力報國。所以，求韓建基也完全是出於壹種公共利益；而試想，如果韓能自薦，也是出於這種公益。兩個公共利益高於壹切的熟人和兩個智者的相之間，自然不需要任何世俗的表演。這樣，這封信就會寫得極其光明磊落，大公無私，文筆自然也就充分表現出來了。正因如此，我們現在看到的，本來是壹個世俗的傳播文本，但就像他的詩壹樣，充分展現了他的個性。其中蘊含的是“我生來有用”的自信。
韓《周靜疏》的創作藝術具有跌宕起伏、跌宕起伏的特點。從古至今，古人用漢朝的比喻多達三四次。漸漸地，意義溢於言表，發人深省。壹些好句子流傳至今，如《龍潘鳳易》、《英陀》、《傲》。典故的運用也很恰當，起到了激勵漢朝宗的作用。
2.經典古文鑒賞與選擇
閱讀孟嘗君的傳記。
王安石[宋朝]
世人都說能取人之長，賢士們也因此而依附他，而也終於借著他們的力量，逃出了虎豹般兇猛的秦國。呵呵！孟嘗君只是壹個雞鳴狗盜團的團長，可以說是收到了哪裏的聰明人！如果不是，有強大國力的齊國，只要我們有聰明人，我們應該可以依靠南方國家的力量來震懾住秦國，而且還要借助雞鳴狗盜的力量？雞鳴狗盜出現在他的家門口，這就是為什麽智者不服從他。
做出贊賞的評論
在第壹句話中，我們提出了壹個有待反駁的觀點，解釋了孟嘗君的傳統觀點:“孟嘗君可以出狀元”。然後寫出這個論點的兩個依據:壹個是壹般所說的“士歸故裏”；壹個是“卒憑其力，滅虎豹之秦”，從具體事例說。幹凈利落，開門見山，豎起論證的靶子，可謂“立正”。
第二句用感嘆詞“嗚嗚”加強語氣，然後直接反駁“孟嘗君能得秀才”的說法。孟嘗君只是盜賊的首領，怎麽能說他是個學者呢？毅然決然，“書生”和“雞鳴狗盜”的區別壹下子就看出來了。壹筆帶過地說“天下之謂”是“駁”。
第三句則深化了反駁的含義，通過歸謬法提出了自己對“士”的標準的看法:“士”必須是壹個可以依靠以謀國、克敵制勝的能人。依靠齊國強大的國力，壹個“秀才”就能讓齊國稱王稱霸，制服秦國。正是因為手下沒有真正的秀才，才需要依靠黨羽幫助逃出秦國，從而證明的秀才還不足以稱為秀才，用事實駁斥了膚淺片面的觀點。新意獨到，直奔根本，可謂“轉”是壹篇文章的宗旨
第四句延續以上，更深入，用邏輯推理分析孟嘗君得不到秀才的原因，反駁第壹句“秀才當以其理而歸”的說法，並得出結論，以彌補對孟嘗君能得秀才的反駁。解釋壹下孟嘗君打不到出租車的原因:小偷和烏鴉進進出出的時候，真正的出租車是不會跟孟嘗君走的。這是壹個“突破”，如果它是堅定的，有力的，無可爭議的。
整篇文章緊緊圍繞“孟嘗君得不到秀才”這壹主題，壹立壹駁，壹轉壹破，壹掃孟嘗君得不到秀才的傳統觀點。雖然翻了三遍，但嚴謹自然，論述充分，犀利專註，橫掃壹切，具有無可爭辯的邏輯力量。
3.經典古文鑒賞與選擇
燭光下辭了秦師。
左丘明[先秦]
晉侯秦伯圍鄭，是因為對晉無禮，對楚其次。晉軍駐紮在函谷關，而駐紮在潘的南邊。
迷路的狐貍對鄭伯說:“鄭有危險！”！如果讓朱之武去見秦伯，軍隊肯定會撤退。“跟著它走。辭呈說:“我不如男人強壯；現在我老了，什麽也做不了。”龔說，“我不能早用兒子，現在急著要兒子是我的錯。“不過，鄭武，兒子也有缺點！”徐誌。
晚上出來，看見秦伯，說:“秦晉圍住鄭，鄭知道他死了。如果鄭之死對妳有利，敢去打擾執事。嶽離得遠，妳也知道難。為什麽用鄭武陪伴妳的鄰居？鄰居厚，君子薄。如果她認為主人，行李往來，* * *花了困，妳也沒有壞處。而妳的口味是金俊給的，許俊著急有缺陷，晚上還立了個版，妳是知道的。福晉，何苦呢？要東封鄭西封，不缺秦怎麽取？對金有利，只有妳自己能搞清楚。”秦伯非常高興，與鄭簽訂了盟約。又派齊、孫、孫三人守鄭，秦國退兵。
晉大夫請求出兵攻打秦軍，公說:“不行。魏夫人不能這麽做。因為人的力量，所以是無情的；失落，我不知道；亂是容易整頓的，不是武力。我還在。”晉軍離開了鄭國。
(選自《左傳》)
簡要分析
《燭之武勝秦時》選自《春秋左傳》。
遊說者在春秋戰爭中發揮了重要作用。他們在國與國之間來回穿梭，或穿針引線、架橋過河，或相互疏遠、挖敵墻角，或以拖延戰術贏得喘息之機。可以說，如果沒有這些在現代文言文中被稱為外交官的角色，春秋時期上演的大戲就不會如此驚心動魄、異彩紛呈、波瀾壯闊。和他們壹起，在舞臺前。舞臺後面的兩個門面真熱鬧。妳唱完，我上臺表演了古代戰爭的獨特壹幕。
我們發現說客或外交官除了有高超的口才，善於以情說理之外，還善於抓住利益的關鍵，找到利益的弱點和突破口，從而獲得巨大的成功。《蠟燭的力量》說不得不金口玉言引退，鄭之圍壹兵壹卒解除，就是壹個典型的例子。
在壹個沒有權威，有利益之爭的時代，利益的原則就是行動的原則，壹個精明的說客或外交官必須深諳此道。以利益為交往原則，關系不可能牢不可破，無懈可擊。甚至可以說，它往往比其他手段更有效地了解和移動到利益。即使在現代社會，國與國之間的交往也是以利益為原則的。這個道理恐怕比仁義道理更實際，更持久。雖然仁義原則更難能可貴，但這個世界上又有多少人講仁義呢？
強調利益原則，首先要以平等為基礎。如果沒有平等，就會從根本上取消利益。利益必須通過交流來實現。如果壹個人和別人沒有接觸，就沒有興趣。交流也是交換，付出多少，得到多少，沒有付出就沒有收獲。如果只想得到，不想付出，那就破壞了交換，沒有平等，就很難再得到利益。
交換，本質上是讓對方有利可圖。如果秦穆公認為遊說秦穆公無利可圖，他會願意放棄嗎？所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺得有利可圖的心理。沒有這壹點，就很難成功地激怒對方。搞陰謀詭計的人往往利用這壹點。“欲取之，必先予之”，意思是給好處吸引人上鉤，然後吃掉。
中國的傳統戰略可以說是將利益原則發揮到了極致。除了以上，還有所謂的拿刀殺人，踢下橋，拉下屋梯，賞壹百，欲擒故縱，美色誘惑，利欲熏心，奇貨可居，害人壹百等等。，都是從不同的角度使用或發力的。毫不誇張地說，生活的方方面面都與利益原則有著千絲萬縷的聯系。
4.經典古文鑒賞與選擇
五六先生傳
陶淵明[魏晉]
我不知道王先生是誰，也不知道他姓什麽。房子旁邊有五棵柳樹，因為我覺得不是這個號碼。安靜安靜，不要貪心。好讀書，不求甚解；每當我知道壹些事情的時候，我會高興地忘記吃飯。性酗酒，家境貧寒總是得不到。老了知道了，還是買酒招了；如果妳喝酒，妳會喝醉的。自從我喝醉退休，我毫不猶豫地留下來。環堵光禿禿，遮不住風天；短棕打結，瓢蟲空。我經常以寫文章自娛，可見我的野心。不計得失，因之而死。
贊:黔婁的妻子有句話:“不要在乎貧窮，不要在乎財富。”他的話是真的嗎？寫詩以賞其誌，無懷家之人乎？通用石天的人？
做出贊賞的評論
本文可分為兩部分。第壹部分是正文。第二部分是贊美。
正文可以分為四個部分。第壹節從開頭到“因數”說明了“五六先生”這個數字的由來，並從題目入手。“吳先生不知其人”，文章開頭第壹句話，即把這位先生排除在名門之外，不僅不知道他的出身和籍貫，而且“姓不詳”。五六先生是壹個匿名的人。晉朝是很講究門第的，而五六先生卻與這種潮流背道而馳，暗示五六先生是個隱士。“家附近有五柳，因為覺得數字有歧義”，所以隨便取了壹個字號。五六先生不僅匿名，而且根本不講究姓氏。用莊子的話來說“名者也，實客也”，這是不著邊際的。但他之所以看中五六叔，可能是因為五六叔先生家旁邊沒有桃李，只有幾株楊柳，這與他後來寫的“環被擋住，光禿禿的”是壹致的。五六先生家簡陋，生活清貧。這些五六樹安靜，優雅，簡單。維生素V也顯示了五六先生的性格。
第二節，從“恬靜恬淡”到“樂得忘食”，描寫五六先生的情趣。然後寫五六先生的生平和性格。“清靜恬淡，不貪利”，這是五六先生最突出的地方。文靜是五六先生的外在表現，不佩服李蓉才是五六先生的真實面目。因為不追求財富，五六先生不用奔波，不用煩躁，自然也就閑適安靜了，沒必要喋喋不休。但這種清談不代表五六先生沒有興趣。但這壹節主要講的是“善讀書”，善讀書。而五六先生的“好讀書，不求甚解”，不求甚解，與五六先生的“不貪利”有關。五六先生讀書的目的是滿足他的知識，享受他的精神，所以“他每知道壹件事，就高興得忘了吃飯。”這說明五六先生是壹個有見識的人，那個時代的社會限制和逼迫了他。
第三節描述了五六先生從“嗜性”到“逗留”的飲酒嗜好。作者強調他對灑的熱情是出於天性，而不是壹個身居高位的人的放蕩和自我麻醉。但是，沈迷灑和家裏窮是有矛盾的。如果他不欽佩李蓉，不能擺脫貧困，他就“不能總是得到酒”。這說明他並沒有因為喝酒而喪失操守。至於親朋好友，請他喝壹杯，他卻無拘無束。他壹去就喝，喝得醉醺醺的，體現了他的率真和認真，沒有當時所謂名人的虛偽和情景劇。喝酒是他在那個年代擺脫自我的壹種方式。
第四節，從“堵荒”到“止於此”，寫“五六先生的扶貧寫作。雖然他的房間破破爛爛，缺衣少食，但他很知足。這是他快樂和貧窮的表現。而“常寫文章自娛自樂”，置身塵網，是他讀“凡知”的結果而且，“忘得失”是他“不貪利”的性格造成的。這些不僅照顧到了前壹篇文章，也把整篇文章包起來了。
文章的第二部分在描述了五六先生的生平和興趣之後，還模仿了史家的筆法，加了壹句褒義。這句恭維話的精髓就是黔婁夫人的兩句話:“不要在乎貧窮，不要在乎財富。”這兩句話和前面寫的“無欲則剛”很合拍，這是五六先生的特色和優點。陶淵明正是通過五六先生來表達自己的思想感情的。文末有兩個問題:“有沒有惠氏的人？”通用石天的人？“既表達了他對古代社會樸素風尚的向往，也說明他是壹個有著美好理想的隱士。同時也是對世界黑暗現實的批判和嘲諷。
5.經典古文鑒賞與選擇
蘭亭序
王羲之[魏晉]
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，俯仰壹生，或取懷，悟言壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當他對所遇到的事情感到高興時，他會暫時從自己身上獲得，並很快變得自給自足。他從來不知道老年即將到來。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！(我不知道老年要來了:我不知道老年要來了)
我每次看古人激動的理由，如果團結起來，就會哀嘆文章，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
整體升值
東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十壹人，齊聚會稽蘭亭，在水邊賞玩。他們壹起喝酒，寫詩，談論他們的親密感受。後來把所有的詩都編成了壹本書，王羲之寫了這個序言。
《蘭亭集序》描述了東晉時期壹次談話者的大聚會，表達了他們* * *的共同意誌。文章集敘述、景物描寫、抒情、議論於壹體，文風跌宕起伏，變化奇特準確，滿足表達哲理思辨的需要。全文可分為兩部分。第壹部分主要是敘述和風景寫作。首先，描述會議的時間和地點。然後看中蘭亭優美的自然環境:蜿蜒的群山，清澈的溪流；風和日麗，天空晴朗。可以仰望宇宙的無限，也可以俯視各種繁華。在這裏“欣賞風景”和“享受視聽娛樂”就足夠了，可以自由觀察和思考，滿足人們視覺聽覺的需求。這是參與者“談論他們的親密感受”和享受自己的完美場所。這些描寫富有詩意，作者的情緒平靜而從容。
到了後半部分，筆鋒由欣賞美景、暢飲變為抒情議論，引發了喜憂參半、生死攸關的情緒，作者的心情由平靜壹下子變成了激越。他說:人生的快樂是極其有限的，當它得到滿足的時候，就會覺得索然無味。過去轉眼就成了歷史，人終有壹死。由喜入悲，由生入死，這是他此時的哲學思辨。他認為“死去的生命是虛假的出生，彭其的哀悼是壹種幻覺”，進壹步探討了生命的價值和意義，產生了壹種珍惜時間、珍惜生命、熱愛文明的思想。生與死都是人類無法控制的自然規律，所以他在文章中流露出感傷的情緒是必然的。但在文章的結尾，作者的心情又趨於平靜。他覺得人事在變，歷史在發展，從盛到衰，從生到死是必然的。正是因為人生無常，時不我待，所以他想把自己的文章傳給後人，以繼承前人，啟發他人。
通觀全篇，描寫了蘭亭的風光和王羲之等人聚會的樂趣，表達了作者對事件不頻繁的感嘆，以及“終成眷屬。”作者在快樂和悲傷的時候，是極度快樂和悲傷的。文章也隨著他感情的變化由平靜到平靜，再到跌宕起伏，跌宕起伏，於是《蘭亭集序》就成了千古傳誦的名篇。