漫步岷山，不時能看到各具特色的羌塔、石屋。羌族建築以其了望塔、石屋和電纜屋而聞名。
羌族人稱碉樓為“瓊龍”。碉樓歷史悠久。早在兩千多年前，後漢書《西南夷傳》就記載羌人“依山而居，石築為屋，高十余尺”。
碉樓是羌人用來禦敵和儲存糧草柴火的建築，壹般建在村舍旁邊。瞭望塔的高度在10到30米之間，形狀有四角、六角、八角，有的高達十三四層。瞭望塔的建築材料是石屑和黃泥，墻基1.35米深，石屑制成。石墻內側與地面垂直，外側自下而上略微傾斜。
瞭望塔的建造令人驚嘆。匠人不畫圖，掛線，撐柱，全靠高超的技藝和經驗。鐵塔建成後，穩定耐用。
羌族地區的碉樓雖然現在還能看到，但比以前少多了，很多地方還新建了壹些碉樓，多是為了觀賞。在壹些保存完好的原始村舍中，至今仍有瞭望塔在使用，壹般作為羌人房屋的壹部分，用來存放食物。
早在2000年前，後漢《西南洋人傳》壹書中就有記載，羌人“依山而居，以石築屋，高十余尺”。從唐朝開始，羌人因為各種原因向西北遷徙，去了西藏和青海，所以現在羌人的碉樓也叫藏人碉樓。碉樓多建在村屋旁，高10至30米，用來禦敵，儲存糧草柴火。碉樓有四角、六角、八角。有的高達十三四層。建築材料是石屑和黃泥。墻的基礎深度為135米，由石屑制成。石墻內側與地面垂直，外側自下而上略微傾斜。施工時不需要畫圖，不需要吊線，不需要立柱支撐，全憑高超的技術和經驗。這座建築堅固耐用。1988年，四川省北川縣羌鄉永安村發現阿明王朝古城堡遺址“永平堡”。歷經數百年滄桑，仍保存完好。
今天的羌人是古代羌人的壹個分支，自稱爾瑪依娜。他之所以稱之為“羌”，是因為它以羊為畫，滕“西戎之牧”(《史記。西羌傳》)。
羌人分為“前古羌”，又稱“東羌”(春秋戰國以前的炎黃民族)和“後古羌”，又稱西羌(春秋戰國以後的西羌“胡夷”民族)。
* * *相同的特點是:以羊為祭，祭祀畫面高漲。
古羌被秦統壹後，與東方部落融合，形成了漢族和各民族的雛形(簡伯贊《先秦史》)。
春秋戰國以來，後古羌人從西北大量湧入，發展為今天的漢、彜、白、彜、那、、彜、蒲、彌、彜、彜等民族。(羌族簡史)所謂“羌族”後解、解放、解放只是古代西羌諸部之壹。今天的羌人，以及古西羌人的後裔，經歷了許多戰爭、鬥爭、遷徙和滄桑，最終定居在今天的地方。今天，這個古老的西羌部落“羌”在進入今天所居住的岷江、涪江流域之前，自稱為“子、拉、祖”(莊學本《西遊記》十年)。“羌族戰爭”後，他們得以在四川阿壩州定居，後來自稱“爾瑪依娜人”。
傳統天然石屋和高塔(建高塔是羌族特有的傳統技藝。它通常也是由天然石頭制成的，但是非常堅固。
佩劍、陶罐、酒文化:制作特色陶罐，尤其是波紋耳罐，是羌族，尤其是羌族的特產。幾乎每個桀、方、黔、羌等民族的男人都有壹把刀。這和他們頻繁的戰爭有關，也和他們在生活中的方便使用有關，比如割肉打柴。“雜酒”是用青稞或小麥制成的糧食酒，集體飲用；“醉態”是羌族的壹大特色。羌族人，不分男女，都以“醉”為榮，經常在聚會上酩酊大醉。
民族與民族舞蹈:民族趣味的圈舞——薩朗舞，與藏鍋村同音。男女老少，羌族，各民族都喜歡壹起轉圈跳舞。這種舞蹈圍成壹個圈，寓意全體村民團結尊重，神與集體和諧快樂。羌族和民族文化講究“陰陽”，跳舞時有時男女分圈。有時壹個男人和壹個女人手牽手跳舞。
結婚有特殊禮儀，習俗:多禮儀，遮頭。傳說蓋頭是羌人傳給漢人的。
羌族的傳統服飾有細麻男女袍、藍色、羊皮坎肩、包頭手帕、腰帶和綁腿。羌族婦女繡花久負盛名。
羌人的房屋是用石屑壘成的平頂房屋，呈方形，大多有三層，每層都有3米多高。屋頂平臺的底部是木板或石板，伸出墻外形成屋檐。木頭或石板上密密麻麻地鋪上樹枝或竹枝，再鋪上黃土和雞糞壓實，厚約0.35米。有洞有槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。屋頂平臺是兒童和老人脫粒、曬谷、做針線活和玩遊戲的地方。有些建築建有拱廊(拱廊)以方便交流。
羌族地區的山又高又險。為了方便交通，羌人在1400多年前就創造了繩索。河的兩邊建有石洞門。門內豎立石基或大木柱，基柱上懸掛手臂粗細的竹繩，從幾根到10不等。竹繩鋪設木板，兩側設置高出“面”1米以上的竹繩扶手。
棧道有木棧和石棧兩種。木棧建在密林中，用木頭鋪成，混合土石；在斷崖上放上石堆，在青巖上打洞，插上木頭進行“切割”。
羌族民間泥瓦匠，農閑時經常外出打工。舉世聞名的四川冠縣都江堰工程已有200O多年的歷史，至今仍在造福人民，其中包含著古代人民的血汗和智慧。
淳厚古老的底蘊，悠久的歷史，長期封閉的生活環境，在羌人的精神文化中保留了許多淳樸厚重的古老遺產。
羌族的建築很有特色。因為羌族生活在青藏高原東緣的岷江上遊，這裏山多，地勢險峻。羌族村落壹般建在半山腰，所以羌族被稱為“雲中民族”。
漫步岷山，不時能看到各具特色的羌塔、石屋。羌族建築以其了望塔、石屋和電纜屋而聞名。
碉樓是羌人用來禦敵和儲存糧草柴火的建築，壹般建在村舍旁邊。瞭望塔的高度在10到30米之間，形狀有四角、六角、八角，有的高達十三四層。瞭望塔的建築材料是石屑和黃泥，墻基1.35米深，石屑制成。石墻內側與地面垂直，外側自下而上略微傾斜。
瞭望塔的建造令人驚嘆。匠人不畫圖，掛線，撐柱，全靠高超的技藝和經驗。鐵塔建成後，穩定耐用。永平堡，明代古城堡遺址，1 9 8 8年發現於北川縣羌鄉水岸村。它存活了數百年，至今仍保存完好。
根據不同的位置，了望塔有不同的功能。* * *可分為四種類型:家園瞭望塔、村落瞭望塔、狙擊瞭望塔、烽火臺。在馮強村，家庭碉堡是最常見的。多建於房前屋後，與房屋緊密相連。壹旦戰爭爆發，他們可以扮演堡壘的角色。在古代，馮強村有這樣壹個約定俗成的習慣。如果生了男孩，就要建壹個瞭望塔，同時還要在瞭望塔的地基下埋壹塊鐵。男孩每長大壹歲，就要再建壹層瞭望塔，還要把埋在地下的鐵拿出來鍛造。直到孩子十八歲，了望塔才封頂。在孩子的成年禮上，我把十八年鍛造成鋒利鋼刀的鐵送給了他。那時候誰要是沒有家，那兒子連媳婦都娶不到。可見羌人建碉堡的風氣早已深入人心。據點通常是據點首領的指揮據點(也用於祭祖)。封鎖碉堡壹般建在寨子的戰略關口，起到“壹個碉堡要關，壹萬個人不要開”的作用。烽火臺多在高處，用於村與村之間傳遞信號，也可用於作戰。
建造馮強村瞭望塔的主要建築材料是石頭、泥土、木頭和麻。他們用刀把麥稭、青稞稭、麻稭切成寸寸，再用黃泥按比例調成糊狀，這樣就能把選出來的石頭壹層層粘合起來。其金字塔形的造型結構決定了其穩如泰山，再加上精湛的工藝和堅固耐腐蝕的材料，被譽為“百年塔不倒”。即使在冷兵器時代，用火炮擊也很難傷到它的筋骨。壹般建造壹座軍用塔至少需要兩到三年的時間。
每座塔的門都設在離地面數米的地方，門前放著木梯，供人上下；木梯壹旦拆除，攻擊者進入瞭望塔比登天還難。屌絲很矮，成年人要彎腰才能進出。門板結實厚實，也有很多帶機制的門閂(木鎖)。碉堡有幾層，每層都有壹個碉堡窗口(用於近距離格鬥時向敵人投擲巨石)和壹個槍眼。居高臨下，遠射，近砸，敵在明處，我在暗處，攻防自如。
博瓦黃土碉堡群位於汶川縣威州鎮庫克鄉的博瓦山上。是川西高原藏羌傳統軍事防禦碉堡的主要形式，被譽為“中國最後壹個黃土地碉堡群”。始建於明末清初，是阿壩州重點文物保護單位。資料顯示，川西高原藏羌碉堡主要有兩種類型:壹種是用石頭砌成的石碉堡，多分布在阿壩、甘孜州的農業縣；另壹種是用泥土夯築的黃泥碉堡，主要分布在阿壩州汶川縣、甘孜州鄉城縣、涼山州新龍縣、木裏縣，其中鄉城縣四角的黃土碉堡最為雄偉，達30多米。歷史上散落在兩州的黃土地碉堡，大多已經淹沒在歷史的塵埃中，或者被石頭碉堡所取代。然而，令人稱奇的是，博瓦黃土碉堡群在經歷了各種災難後完好無損地保存了下來。由於碉堡群是用黃泥夯制而成，呈淺紫色，所以又叫銅碉堡群。
博瓦黃土塔巍然屹立在博瓦山頂。博瓦黃土碉堡群由5個黃土碉堡組成，分布在博瓦村羌寨村東西200米、南北150米範圍內。碉堡為四邊形黃土地碉堡，體平面為長方形，底長4.5米，寬1.64米，壁厚0.74米。整個碉堡上下略有分割，內置木架子層層疊疊。每層四壁中間開壹個小T型窗，供觀察或拍攝，頂部設壹個木桶拱形建築，遮風擋雨，底部開壹扇門，較高。塔的外表沒有任何裝飾，每壹面都像鑿子壹樣筆直。五座黃土塔的高度從18米到20米不等。博瓦黃土碉堡互為犄角，形成完整的防禦體系，戰時主要用於防禦入侵和搶劫。壹旦有事，附近住戶、婦女、兒童、小孩都可以進去躲避。通常，我們用土碉堡來儲存谷物和草。
博瓦黃土堆立體地反映了爾瑪依娜羌族人民追求深沈熱烈、古樸渾厚、極富質感的審美傾向。古人雲:“山不高，仙不過名。”博瓦山的仙女就是這巍峨的黃土地碉堡群，它能展現爾瑪依娜羌族不屈不撓，與山共舞的民族個性。
北川永平堡古石墻多處坍塌，大門開裂變形。茂縣營盤山新石器文化遺址、施樂村落遺址、庫克棧道、青浦門河大壩遺址、石棺葬、無影塔等。都被摧毀了。此外，北川羌族博物館、羌族民俗博物館倒塌，大量羌族文化文物和檔案被掩埋或嚴重損毀，對羌族文化傳承造成極大影響。