世界上第壹個父親節誕生於1910年的美國。
在慶祝母親節的同時，人們也沒有忘記父親的功績。1909起，建議確定父親節。據說華盛頓的約翰是第壹個提出這種建議的人。布魯斯？杜德夫人。杜德夫人的母親很早就去世了，她的父親獨自承擔起撫養和教育孩子的重任。1909，杜德夫人對父親的養育之恩心存感激，準備為他舉行壹次慶祝會。同時，想到所有父親對家庭和社會的貢獻，她寫信給當地壹個神職人員協會，建議將六月的第三個星期天定為父親節。該協會將建議提交給其成員討論，並獲得批準。1910年6月，人們在這裏慶祝了第壹個父親節。
那時候，每個父親去世的人都佩戴壹朵白玫瑰，而父親在世的人則佩戴壹朵紅玫瑰。這壹習俗壹直流傳至今。但在開始時，父親節的日期是不同的，有些地方用蒲公英作為父親節的象征，而另壹些地方則用襯著壹片綠葉的白色紫丁香作為父親節的象征。直到1934年6月，美國國會才統壹將6月的第三個星期天定為父親節。
後來，全世界有20多個國家通過教堂儀式、卡片和禮物來紀念父親節。美國每年為5600萬可敬的父親花費超過10億美元購買禮物，但除了領帶和雪茄，幾乎沒有其他種類的禮物。很多人認為給父親買禮物是最難的。其實有很多有趣又合適的禮物會讓爸爸們開心。
父親節
(六月的第三個星期天)
美國是世界上為數不多的幾個國家之壹，在這壹天，父親會受到子女的尊敬。在六月的第三個星期天，全美國的父親都會收到禮物，被請去吃飯，或者以其他方式讓他們覺得自己很特別。。
父親節的起源並不清楚。有人說它始於1908年西弗吉尼亞的壹個教堂儀式。其他人說第壹個父親節儀式在華盛頓的溫哥華舉行。
獅子俱樂部芝加哥分部的主席哈裏·米克據說在1915年和他的組織壹起慶祝了第壹個父親節；他們選擇的日子是六月的第三個星期天，離米克的生日最近！
不管第壹個真正的父親節是什麽時候，這個節日最強有力的倡導者是華盛頓州斯波坎市的布魯斯·約翰·多德夫人。杜德夫人覺得她有壹個傑出的父親。他是內戰的老兵。他的妻子早逝，他在沒有母親的情況下撫養了六個孩子。
在1909年，杜德夫人找到了她自己的牧師和斯波坎的其他人，商量在6月5日，她父親的生日那天，為父親舉行壹次教堂儀式。這個日期對她的牧師來說太早了，無法準備這項服務，所以他在幾個星期後的6月19日發表演說。從那時起，華盛頓州每年六月的第三個星期天慶祝父親節。孩子們會做特別的甜點，如果他們分開住，也會去看望他們的父親。
各州和組織開始遊說國會宣布壹年壹度的父親節。在1916年，伍德羅·威爾遜總統批準了這壹想法，但直到1924年，卡爾文·柯立芝總統才把“在父親和孩子之間建立更親密的關系，並讓父親充分意識到他們的義務”作為壹項全國性的活動。從那時起，在六月的第三個星期天，父親們會受到全國家庭的尊敬和認可。
當孩子們不能去看望他們的父親或帶他們出去吃飯時，他們會寄壹張賀卡。傳統上，父親更喜歡不太傷感的賀卡。大多數賀卡都是異想天開的，所以父親們打開時會笑。有些人衷心感謝每當孩子需要父親的時候，他總是在那裏。
偶然性和約束
歐洲人刻板，喜歡拘泥於細節，尤其是德國人和英國人。另壹方面，美國人在與人交往時靈活而隨意。幾乎每壹個英國紳士都知道他們應該做些什麽而又不失紳士風度；美國人，雖然關於禮儀的書籍遍布全城，卻很少統壹他們的風俗習慣。除了在上流社會的社交場合，美國大多數普通人在社交中擺脫各種不利於人們接近的等級制條條框框。
美國人對人的這種態度反映了他們的觀念。在美國人看來，禮貌規範是人制定的，不應該是壹種約束人的刻板模式。所以在美國，沒有法院來制定社交禮儀，也沒有上層階級來強制這樣的禮儀。各種社交禮儀主要是根據人們的自然習慣落實在行動上的。
因為美國人在行為上不太克制，所以在很多方面表現得很隨便。他們說話隨便，穿著隨便，吃飯隨便，對人態度隨便。不了解他們的人認為美國人沈溺於粗魯和體面。其實這是美國人的壹個隨意的習慣。反映在英語語言的使用上，美國人“為我們服務”的態度常常讓壹些守舊的文人感到悲哀；而那些在民間廣為流傳的不規範表達，讓很多語法學家感到無奈。至於語言中含蓄表達社會等級觀念的詞語，美國人往往不屑壹顧，不予理會。
也可能是因為美國人不太註重紀律，紀律意識比較淡薄，這往往讓行政官員和執行紀律的人很頭疼。有壹種說法是，英國人認為遵守規則很好玩，而美國人認為堅持讓他遵守某些規則是不尊重甚至是侮辱。美國的黨校，學生紀律松弛；在美國家庭中，父母對孩子管教不嚴；在美國軍隊中，士兵以自由著稱。
令人驚訝的是，美國的教育仍然是成功的。大多數美國兒童成長為好父母和好公民，美國軍隊偶爾會贏得壹些戰鬥。這種看似矛盾的現象或許可以這樣解釋:美國人熱愛自由，不想被強行控制。但當他們真正行使自由權時，仍然受到法律觀念的束縛，在自己的管轄範圍內“自由瀟灑”。
其實，雖然美國人看似冷漠，不尊重法律，但其實美國人是極其崇尚法治的。世界上沒有壹個國家像美國那樣刻苦學習法律，沒有壹個國家的律師像美國那樣在政治和日常生活中發揮如此重要的作用。美國人可以自由地用粗話批評總統和國會，但對最高法院卻心存敬畏。這也許是美國人在不拘禮節和克制之間保持平衡的最好例子。
個人主義和合作精神
說起個人主義，人們很容易聯想到貪婪、唯利是圖的資產階級倫理價值觀，尤其是美國這樣典型的資本主義愛國主義。事實上，英語中的個人主義在美國有兩種含義。第壹層是其積極意義，是指個體自我獨立、自我奮鬥、自我掌控自己命運的執著精神。這種意義上的個人主義往往與壹個美國人的形象聯系在壹起:他是壹個勇敢而堅強的拓荒者，遷徙到荒野，與野蠻人為伴，用自己的智慧和力量開辟新路，為成功鋪路，他所做的壹切都充滿了企業家精神和獨特的生命力。第二層是其負面意義，指個人為了追求自身利益，不顧他人利益和公眾利益，瘋狂自討苦吃，貪得無厭。這種意義上的個人主義往往與壹個美國人的形象聯系在壹起:他是壹個自私的投機者，為了滿足自己的各種欲望，不擇手段地從社會和自然中攫取有用的東西，對社會福利和自然環境漠不關心。可以說，這兩層個人主義意味著這個詞的內涵是壹個不可分割的整體，就像壹枚硬幣有正反兩面壹樣。
從好的角度來說，個人主義有利於促進創業，創業給人機會，給人自由，鼓勵多元化，從而促進和推動美國工業、農業、科技、教育、娛樂、體育的發展。從不好的角度來說，個人主義的無節制膨脹對大自然造成了極大的破壞，也給社會的人際關系抹上了厚厚的壹層冷霜。很多人在冷酷的個人主義的競爭和擠壓下，要麽落魄，心灰意冷，要麽人性扭曲，憤世嫉俗。因此，從個人主義的正反兩方面因素來看，問題的關鍵是如何抑惡揚善，這也是美國文化中壹直沒有得到妥善解決的“難解之結”。
不過，值得我品味的是，美國人雖然個人主義很強，但也願意合作。可以說，除了英國，西方國家沒有壹個國家像美國人壹樣願意為了某種目的自願聯合起來；沒有壹個國家像美國這樣擁有如此多如此有效的私人聯盟。
在歐洲大陸，建立壹座教堂、壹所學院、壹所醫院和壹個慈善機構往往既費時又困難。但在美國，只要個人或團體有興趣，就可以很容易地建立這樣的機構。於是，各種各樣的組織建立起來——願意行善、繁榮商業的組織，影響政治的組織，收集史料的組織，規劃未來的組織，研究文化的組織，擁有槍支的組織，等等。社會上幾乎每個人都有自己的組織:學校裏的男孩和女孩、商人和學者、朋友和鄰居、老移民和新移民、素食者和酗酒者、集郵者、心臟病患者等。，都有自己的組織。這種現象說明，人們在追求個性發展的同時，仍然註重團體組織的建設，以保證社會秩序和穩定，實現個人利益和集體利益的某種程度的平衡。
隨意和約束
歐洲人比較刻板，喜歡糾纏於細節，德國人和英國人在這方面表現得尤為突出。美國人則不然，待人處事靈活，對這種事情掉以輕心。幾乎每個英國紳士都知道如何做，他們不應該失去紳士風度；而美國人，盡管禮儀書籍充斥於城市，卻很少在禮儀和習俗上統壹。除了上層的社交場合，美國普通人大多在不利於人們交往的社交場合離各種等級的規則和禁令近在咫尺。
美國人的這種人際態度反映了他們的想法。對美國人來說，禮貌規範是由人們制定的，它們不應該成為人們刻板模式的限制。因此，在美國沒有壹個法院制定社會禮儀，也沒有強制執行這種上流社會的禮儀。各種社交禮儀主要用於按照人們的天性來實施行動。
正如美國人對自己行為的下限壹樣，他們在許多方面都表現得很隨意。他們說話隨便，穿著隨便，對人的隨便態度吃得很少。人們認為美國人不理解他們的放縱粗魯，不誠實，這是美國人的隨意習慣。反映在英語語言的使用上，美國人的這種“為我所用”的態度，常常表現在壹些老派的文學作品中苦澀的墨守成規；而那些寬泛不規則的胡語民俗表達，也讓相當多的語法學家惋惜和無奈。至於語言中含蓄地表現社會等級的詞語，美國人往往不屑壹顧
忽略。
美國人也可能由於缺乏對規則和禁令的重視，而他們的紀律性相當薄弱，這常常讓執行官員和紀律人員感到頭疼。有壹種說法是，英國人認為遵守規定是壹種樂趣，而美國人則把堅定地要求他遵守某些規定視為對他的不尊重，甚至是侮辱。美國黨，學生紀律松散；美國家庭，父母把孩子撫養得很松；美國陸軍士兵，以松懈著稱。
令人驚訝的是，美國教育成功，美國大多數孩子成長為好父母、好公民，美國軍事力量可以打壹些偶然的勝仗。這種看似矛盾的現象可以這樣解釋:美國人熱愛自由，不願意被強行控制，而是真正行使權利和自由，他們仍然受法律觀念的約束，有分寸地在自己的權限範圍內“自由瀟灑”。
事實上，雖然美國人表面上對事情漠不關心，也不尊重法律，但實際上，美國人是極其崇尚法治的。世界上沒有任何壹個國家像美國壹樣努力學習法律，也沒有任何壹個國家像美國壹樣讓律師在政治和日常生活中扮演如此重要的角色。美國人可以不害臊地批評總統和國會使用顧嵐時代的犯規，但最高法院卻以敬畏的精神對待。這可能是美國人在休閑和約束之間保持平衡，負擔得起的放松的最好例子。
個人主義和合作精神
說起個人主義，人們很容易想到占有欲熏心、唯利是圖的資產階級倫理價值觀，尤其是像美國這樣熱愛古典資本主義的國家。事實上，美國的個人主義(individualism)的英文有兩個意思。第壹層是它的積極意義，指的是個體自足，自我奮鬥，為掌握自己的命運而獻身。這種個人主義意識經常與這樣的美國人形象聯系在壹起:他是壹個向荒野遷徙的強大的cour ageous先驅，和蠻族的同伴，用自己的智慧和力量為其鋪設成功之路，
他所做的壹切都充滿了企業家精神和獨特的活力。二是其負面含義，指個人為了追求自己的利益，而置他人利益和公共利益於不顧，從貪婪中瘋狂獲取。這種個人主義意識經常與這樣的美國人形象聯系在壹起:他是壹個自私的機會主義者，為了滿足個人的各種欲望，不擇手段，不顧壹切地從社會和大自然中攫取對社會福利有用的物質，對自然環境冷漠麻木，漠不關心。所以說，個人主義的這兩種含義是這個詞不可分割的整體的內涵，正如壹枚硬幣有它的正反兩面壹樣。
從好的角度來看，個人主義有利於企業家精神的推廣，從而給人以自由的機會，鼓勵多樣化，從而促進和便利美國工業、農業、科技、教育、娛樂和體育的發展。從消極的角度來看，個人主義性質的無節制膨脹給人造成了極大的傷害，也給社會人際關系蒙上了壹層厚厚的寒霜。許多人在冷酷的個人主義競爭中，受到擠壓，或生活潦倒，灰心喪氣，或人性扭曲，憤世嫉俗。因此，從個人主義的主動和被動兩個因素來看，
關鍵問題是如何宣揚善或惡，這也是美國文化壹直沒有妥善解決的“難解之結”
不過，值得我品味的是，美國人雖然個人主義強烈，但他們也願意合作。可以說，除了英國以外，西方國家中，沒有任何壹個國家像美國壹樣，為壹個共同的目標而願意自願地加入到壹起；沒有壹個國家像美國這樣是壹個私營部門的聯邦，而且如此富有成效。
在歐洲大陸，建立壹座教堂、壹所學院、壹所醫院、壹個慈善團體，往往費時費力且困難重重。但是，在美國，只要有興趣的個人或團體都可以輕松創建這樣的機構。因此，紛紛成立了各種各樣的組織——實施善趣的組織、繁榮商業的組織、影響政治的組織、收集歷史資料的組織、規劃未來的組織、研究文化的組織、用槍的組織等等。，不是壹個足夠的。幾乎社會中的每個人都有自己的組織:學校的男孩和女孩、商人和學者、朋友和白領階層、老移民和新移民，
素食主義者和酗酒者、集郵者、心臟病患者等。因此，他們都有自己的組織。這種現象表明，人們在追求個人發展的同時，仍然註意建設社會組織，以保證社會能夠有秩序和穩定，從而使個人利益和集體利益之間達到某種程度的平衡。
夠了