英文名
FillpositionsInsection
背景介紹
群聚節
宋代孟淵先生在《東京夢中華》中寫道:“正月二十五，人去市羊肉，客難留。畢竟他們離開了，他們被任命為填補職位。”“填倉”就是填倉。相傳北方連續三年大旱，千裏光禿禿的土地，沒有莊稼。但皇帝不顧百姓死活，仍強征皇糧，導致連年饑荒、忍饑挨餓，尤其是到了年底，窮人被逼得走投無路。就這樣，給皇帝看糧的倉廩官毅然打開皇家糧倉救助災民，並在正月二十五放火燒倉。後人為了紀念這位糧倉官員，在每年的清晨將草木灰撒入圓形的糧倉中，其中壹部分用花邊和吉祥文字裝飾，並在糧倉中撒上五谷以象征五谷豐登，以表達人們對裝滿糧倉、拯救糧倉官員的深情厚意。現在這些習俗已經消失了，但是填倉的故事卻代代相傳，提醒人們從這壹天開始清理倉庫，晾曬種子，翻新農具，準備春耕。農歷正月二十五是補位的日子。那壹天，糧商和米販向蒼神獻祭。農民將柴火灰燼灑在地上，將各種作物的種子放入其中，並用瓦片覆蓋，祈求滿倉風調雨順、五谷豐登。還有正月二十填小倉的習俗。充節分為小充和大充兩個節日。小倉位在正月20日補，大倉位在正月25日補。現在許多地方，無論大小，都在正月二十三慶祝元宵節。正月二十五拂曉，家家戶戶在自家院子或打谷場，用篩過的炊事灰，疏散出大小不壹的糧庫形狀，放些五谷雜糧進去，象征豐收。民間傳說，正月二十五填倉是為了紀念壹位善良的無名倉官。群聚節
正月二十五日，俗稱“灌谷節”，是漢族人民在新的壹年裏象征豐收的節日。所謂倉填，就是把谷倉填起來。這壹天的黎明，家家戶戶都在自家的院子裏或打谷場上撒上大小不壹的糧囤，用篩過的炊灰，放上壹些五谷雜糧，象征五谷豐登。民間傳說，正月二十五填倉是為了紀念壹位善良的無名倉官。
節日的起源
在古代，Fillpositionsinsection是壹個盛大的節日。每當節日來臨，人們和朋友交換食物，他們喝醉了。宋代孟淵先生在《東京夢》中是這樣記載的:“正月二十五，別人城裏的牛羊都在飽餐太陽。客人待久了就會走，這叫填倉。”每年正月二十五，中國北方的人們都會慶祝補倉節。在中國北方的農村，也有壹句諺語；“補倉，小米幹米粉湯。”在這壹天，我們應該吃美味的小米飯和面條湯，用光滑堅韌的細絲來慶祝節日。可見北方人民生活節儉。群聚節
開春後，北方會有壹個元宵節。宋代孟元老《東京夢錄》中記載:“正月二十五，人民市場擠滿羊肉，客人來住，必出其不意而走，謂之填倉。”關於這個節日的另壹個傳說，相傳很久以前，我國北方地區連年幹旱，千裏之外的土地光禿禿的，五谷不收。而封建帝王不顧老百姓死活，像往年壹樣苛捐雜稅，到處怨聲載道，饑寒交迫。據說有壹個看守糧倉的官員，目睹了這悲慘的壹幕，忍無可忍，於是打開糧倉，救助百姓。他知道這違反了國王的法律，皇帝永遠不會原諒他，就讓百姓把糧食運走，放火燒倉庫，把自己活活燒死。這事發生在正月二十五號。後來，人們為了紀念這位好心的官員，重建了被燒毀的“天倉”，於是就成了壹種習俗，這壹天就成了“天倉節”，後來就成了本倉節。但是，後來，補位的含義擴大了，人們賦予了它各種其他的含義。在北京，正月二十三是“小灌”，“大灌”是正月二十五。這種習俗在全國各地都很流行，尤其是在北方。關於補位有三種理論。第壹種說法是這壹天要吃飽，這樣壹年都不會餓肚子，就很滿足了。其實就是用吃的喝的來填位置。清代敦沖所著《燕京年》引用明代魯《京年》說:“二十五日，人在市集上吃牛羊肉，吃得瘋了。如果客人呆得很久，他們會飽飽地離開。稱之為補位。”第二個說這壹天要積米收煤，叫“填倉”。清代潘榮弼在《景帝歲時紀勝》中說:“京師百姓不耕不挖，蓋少，易出市日用。”這個新節壹過，糧倉就空了，要更換變現，所以叫填倉。“其實是提醒人們，在家生活不容易。我們要時刻註意積累生活必需的東西，不要在今天之後忽視明天。這是中國特有的節儉美德。第三種說法是，在農村，這壹天在院子的地上撒壹點灰，畫成糧庫的形狀，放壹點糧食進去象征倉庫，叫做“填倉”。這是壹個期待豐收的儀式。在這三種說法中，人民更喜歡第壹種說法，這種說法更實際。群聚節
碉堡填充節的民俗講究喜進厭出。這壹天，店裏要添菜，缸裏要加水，門口要放些煤，讓房子鎮住，這樣才能實現壹年的順利和興旺。農民也避免在這壹天出售糧食，但糧店喜歡在這壹天購買糧食，以獲得壹個好兆頭。為了吸引賣糧的顧客，糧店特意安排了酒，舉辦了酒席，熱情款待前來賣糧的人。壹些被生活所迫的農民選擇在這壹天賣糧，不管運氣如何，反正能賺壹頓好飯。直到現在，壹些上了年紀的城市居民仍然習慣在元宵節買米和面條。紮堆節紮堆節，民間有很多餡的活動，與飲食習慣密切相關。尤其是山西和山西北部，習慣蒸蓧面窩，形似糧店。用蕎面做藥丸，放在蓧面窩的空心裏，叫填倉。在山西東南部，小米粉作為面團放在糧倉裏，在晉中地區，作為面團填倉。呂梁地區喜歡吃糕點。文水縣把糧倉裏被燈熏過的墻土取壹部分，稱之為填倉。在山西南部，煎餅要攤薄面，包在盤子裏，卷著吃。如果百姓娶了新媳婦，新媳婦會親自把煎餅放到糧倉裏。在該省的大部分地區，晚上會點亮燈來祭拜蒼神。所有與飲食有關的地方都要放燈。俗稱“燈遍點，香遍燒，家家糧滿倉。”呂梁地區最為典型。根據家庭人數，每個人屬於十二生肖，用面粉揉成相應的生命核心古跡燈籠。然後捏兩只狗，壹只雞，壹條魚，壹個人口盤，壹個倉房官，壹個酒盅，壹個酒壺，銀錢，壹個銀錠，壹個馱炭的驢等等。晚上，給這些燈上油，點亮它們。生活核心碑燈放在家裏炕上，狗放在大門口，雞放在院子裏，魚浮缸，驢立在倉房裏，倉官掛在天窗，其余的放在家裏。擺放面燈時，也要喊出相應的吉祥富貴語，如“倉官送菜”！“雞多下蛋”等等。群聚節
類似填倉的習俗叫“填窮坑”，主要流行於陜西。在銅川地區。在農歷的第壹個月的第五天，人們必須在早餐時吃得很飽。據說這樣可以填窮坑，吸引豐富資源。關中，隴縣正月初五，全縣吃餃子，說要用這種糊狀的食物把壹切不順心的東西粘起來。在渭河流域的壹些地方，人們也在新年吃餃子，但不是在初五，而是在臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣是壹樣的。隴縣過年三頓，臘月三十，正月初五，正月初七。賓縣也在正月初五吃餃子，說是“吃窮糧，去窮根”，也說是“糊窮坑”，“填窮坑”。也適合像攪拌面團壹樣用食物糊和填充。賓縣人說反正酒肉不能吃。地處渭北高原的淳化縣也在這壹天吃餃子，據說也是用來填窮坑的，而且據說這壹天不能出門探親，說親戚不能沾貧。
書面記錄
古代的填倉節是盛大的填倉節。
節日。每當節日來臨，人們都會有朋友和親戚，吃美味的食物，並在回家前喝醉。宋代孟淵先生在《東京夢》中是這樣記載的:“正月二十五，別人城裏的牛羊都在飽餐太陽。客人待久了就會走，這叫填倉。”每年正月二十五，中國北方的人們都會慶祝補倉節。在華北農村，還流傳著壹句諺語:“填倉，小米幹飯拌面湯。”在這壹天，我們應該吃美味的小米飯和面條湯，用光滑堅韌的細絲來慶祝節日。可見北方人民生活節儉。
相關傳說
填倉節是為了紀念壹個倉官。誰是管滄？民間有兩種傳說:壹種是淳於衍在西漢做倉廩官，為人正直，被誣陷，被判死刑入獄，經女兒申訴而被赦免。後人為了紀念他，把正月二十五定為天藏節。另壹個傳說是，相傳很久以前，我國北方地區連年幹旱，光禿禿的土地千裏之外，顆粒無收。但是，皇室不關心老百姓的生活。皇糧依舊征收，讓人怨聲載道。看守李糧倉的倉官目睹了這悲慘的壹幕；忍無可忍，毅然打開禦倉救助災民。他知道這樣做違反了國王的法律，皇帝永遠不會原諒他。於是，他讓百姓把糧食運走後，用火把燒了禦倉，把自己活活燒死了。這壹天恰好是農歷正月二十五。後人為了紀念這位放出糧食幫助百姓的無名倉官，在這壹天用精細的烹飪灰燼填滿庭院內外的倉庫，以示對倉官的懷念，祈求新的壹年有個好收成。就這樣，填倉的習俗代代相傳。後人為了紀念這位糧倉官員，在每年的清晨將草木灰撒入圓形的糧倉中，其中壹部分用花邊和吉祥文字裝飾，並在糧倉中撒上五谷以象征五谷豐登，以表達人們對裝滿糧倉、拯救糧倉官員的深情厚意。現在這些習俗已經消失了，但是填倉的故事卻代代相傳，提醒人們從這壹天開始清理倉庫，晾曬種子，翻新農具，準備春耕。但是，後來，補位的含義擴大了，人們賦予了它各種其他的含義。群聚節
另壹方面，補天節也叫穿天節。宋代以前把正月二十三作為穿日，據說這壹天是女神補天日。古時候火山爆發洪水，猛獸巨鷹撒野餵難民，百姓水深火熱。此時，被稱為人類始祖的女媧采集五色石，日夜冶煉。經過7749天的冶煉，終於在正月二十五日修復了破碎的天空。女媧還砍掉了巨龜的四條腿來支撐四方的天空，並殺死了巨鷹這種野獸，把洪水放了回去，使人民安居樂業。為紀念女媧，人們在正月二十五吃煎餅、烙餅，用紅絲線將餅紮起來，扔到房頂上，稱為“補天”。蘇軾曾寫過壹句詩:“壹餅填天”，所以正月二十五又叫“天川節”、“天倉節”。關於這個節日，不同的時間和地區有不同的節日時間和習俗。余，阿清人，在《媯司》《拾遺記》中記載:江東風俗正月二十四日是穿的日子。.....池陽以正月二十日為穿日，在屋內拋紅絲帶餅，稱為補天。“在《荊楚紀年》中也有記載，說江南正月三十是補天的日子，房子上放紅綾煎餅，叫補天。蘇軾詩中說:“壹餅填天。“說明這個節日歷史悠久。
節日活動
閻誌食物
介休用蛋糕粉揉成各種形狀的燈籠，如元寶、包、盆、雞、狗等。，並把它們裝滿食用油。晚上點燃，放在室內，第二天吃油炸或油炸食品，祝大家繁榮昌盛，豐收。和順和玉舍蒸谷面。祁縣是壹種口袋形狀的面食，家家戶戶都蒸，裏面放入豆子、棗或糖。左權蒸了壹種叫“倉谷蓮”的面食，埋在糧庫裏。昔陽縣用黃麥蒸成五谷形狀的食物(谷穗、高粱穗、玉簪、瓜果等。)，還要蒸壹個人形谷倉官。平遙縣是壹種用白面包和紅糖蒸成口袋或元寶形狀的面包，俗稱“布袋”。蒸食的方法不同，目的相同，都是為了祈求風調雨順，五谷豐登，糧食儲存充足，衣食無憂，人口興旺。
搬運和倉庫填充
天倉之日，各縣居民要運煤、運土、運水，寓意加倉，盼豐年。民間有很多的灌活動，都和灌節有關。
飲食習慣緊密相連。在山西北部，人們習慣蒸燕麥面條窩，它的形狀像谷物囤。用蕎面做藥丸，放在蓧面窩的空心裏，叫填倉。在山西東南部，小米粉做成丸子，放在糧倉裏。晉中地區也是以糧食面粉為壹組來填倉。呂梁地區喜歡吃糕點。文水縣把糧倉裏被燈熏過的墻土取壹部分，稱之為填倉。在山西南部，煎餅要攤薄面，包在盤子裏，卷著吃。如果百姓娶了新媳婦，新媳婦會親自把煎餅放到糧倉裏。山西壹首老歌:“過完年，二十二，把倉裏裝滿米和面粉當燈。拿掃帚，掃東墻，拾蟲年。”是關於補位的民俗。鎮上的老百姓雖然不舉行祭祀儀式，但是在這壹天，他們會去廟會或者糧油店買壹些米、面、油、鹽、煤、柴等生活必需品，以此來比喻加倉。到了那壹天，天津壹定要吃米飯和魚湯，吃魚比喻年年富裕。吃山西黃米糕，“糕”的諧音是“高”，表示生活越來越好；老北京人要全家吃煎餅和煎餅卷“盒飯”。吃餅有飽腹、腹脹、填充位置的意思。盒飯是老北京的傳統吃法，由熟肉店或豬肉條(豬肉店)制作出售。當時，九思最有名的商店是西單天府醬肉店和前門食品店的福運樓。放醬肉、醬肘子、豬頭肉、五花肉、豬肝、醬嘴條等京味醬肉。分別放入雕漆食品盤中，再放入九格食品盒中。顧客點了，負責送到他們家吃。吃煎餅的時候，放點甜面醬和蔥花絲。
迪化藏盾
壽陽在老倉的那壹天，要在地上畫壹個糧庫，放上糧食，用石頭壓住，象征糧食已滿。民風要玩在院子裏或者場景裏。用簸箕盛草木灰，用棍子打勻，在地上撒三環或五環圈，表示糧倉或糧庫。關註的人還會在灰窖旁邊畫出耙子、掃帚甚至扇子等圖案。小滿日的灰窖象征夏糧豐收，圓圈中央要放壹點夏糧；大灌日的灰窖象征秋糧豐收，秋糧放在圈裏。然後用磚頭和石頭把糧食蓋上，這叫壓倉。然後鞭炮點燃，在圈裏爆炸，讓五谷豐登。
打掃院子
天倉節當天，祁縣等縣要用掃帚清掃院墻，掃蟲防蟲，燒紙燒香作為紀念，消災，祈求人丁興旺，財運亨通。
沒有貸款
天藏節，家家戶戶都不借別人家的東西。即使有人來借東西，也要拒絕，這已經成為民間的古老習俗。註重喜進厭出。店裏要加菜，缸裏要加水，門口放點煤，救救房子。按照舊俗，農民在這壹天賣糧是禁忌。糧店喜歡在這壹天購買糧食。那壹天，糧店會舉行酒席，熱情接待前來賣糧的人。有些農民被生活所迫，不得不在這壹天賣糧，反正也能賺壹頓好飯。直到現在，壹些上了年紀的城市居民仍然習慣在元宵節買米和面條。
點亮壹盞燈來祭拜神靈
大部分地區晚上會點燈祭拜蒼神。所有與飲食有關的地方都要放燈。俗稱“點燈燒香，家家糧食滿倉。”呂梁地區最為典型。根據家庭人數，每個人屬於十二生肖，用面粉揉成相應的生命核心古跡燈籠。然後捏兩只狗，壹只雞，壹條魚，壹個人口盤，壹個倉房官，壹個酒盅，壹個酒壺，銀錢，壹個銀錠，壹個馱炭的驢等等。晚上，給這些燈上油，點亮它們。生活核心碑燈放在家裏炕上，狗放在大門口，雞放在院子裏，魚浮缸，驢立在倉房裏，倉官掛在天窗，其余的放在家裏。擺放面燈時，也要喊出相應的吉祥富貴語，如“倉官送菜”！“雞多下蛋”等等。
向管滄致敬
這是元宵節的壹個重要習俗。為了紀念管滄，人們每天都舉行紀念儀式。有人用細炭灰或柴火灰在庭院內外建倉庫，有人給管滄畫像燒香點燈。天倉節當晚，平遙居民點燈燒香祭祀天倉官，並大聲呼喊“天倉爺將滿倉，糧元寶將滿我家”“黑小子，開著車，元寶就來我家”，希望五谷豐登，生活富足。
當地風俗
北京地區
在老北京，農歷正月幾乎天天都是“節”，還有壹個補天節。
很多典故，傳說，民俗。正月“破五”後，初六是商店開門的日子，初七是古代的“人節”(即人節，是祈求全家老小平安的日子)，初八是“順興日”(祭祀星星，祈求星星保佑)，初九是獻給玉帝的...元宵節是在正月十五前後的七天慶祝的。正月二十五，是補藥節。北京民間有句話:“過完年，二十三號，把倉庫裝滿米和面粉，做燈。拿掃帚，掃東墻，拾蟲豐年。”他還說:“天倉，天倉，米幹米線湯。”“燈火通明，香火遍燒，家家糧食滿倉。”這些諺語壹直流傳至今。這壹天的早餐，要吃當時最好的，吃小米幹飯雜面，比喻飲食豐富，用食物填飽肚子，意為“補位”。吃之前要放鞭炮，燒香祭神。吃完後要把壓糧的磚拿走，讓自己的雞犬啄食，表示滿倉不怕雞犬。那時候每個糧店都要加點糧，灌滿水，門口放點煤，救鎮。晚上農家院子裏要擺滿燈籠和蠟燭祭祀蒼神，用燈籠或手電筒在院子裏外尋找各種找回的小昆蟲。妳發現的跡象越多越好。當時叫“蒼蟲”，甚至有人剪下壹些彩色的紙葫蘆，貼在門窗上或氈帽上，稱這壹天為“太上老君煉丹日”，可以拯救壹家百病。這種習俗直到20世紀50年代還很流行，我至今記憶猶新。據壹些縣誌記載:“正月二十五.....用柴火把院子鋪成圖形，或正方形或圓形，放鞭炮在裏面震懾，這叫漲囤，也叫填倉。”群聚節
老北京東直門有很多糧倉，清代多達十五座。北京至今仍保留著魯米倉、海運倉、南新倉、北新倉等名稱，南新倉遺址仍保存著600年前的原貌。當年，正月二十五，糧倉和糧商都要張燈結彩，供奉祭品，焚香祭拜協會敬仰的韓信偶像蒼神。清少公《燕京舊俗錄》中說:“相傳，蒼神是西漢開國元勛韓信，俗稱韓親王。”韓信的第壹個官位是管滄，曾經練過棧道，後被百姓尊為倉神，韓信被尊為糧倉始祖。在北京的東嶽廟裏，有壹尊韓信的雕像供人們供奉，舊社會有許多民間香火聚會。每逢灌節之夜，山西北部的人們習慣於提著燈籠，在院子裏到處尋找“灌蟲”(即各種復活的小蟲蟻)。他們發現的越多，預兆就越好。
西北地區
在臨汾地區的壹些縣市，還傳說這天是老鼠結婚的日子。晚上不要點燈，那叫鼠忌。在補天節，臨縣等地在門口燒柴，表達對先亡者的哀思。靈川等地要用各種飯在門外祭奠，用俗名送祖。在山西南部的壹些村莊，彩色紙片被剪貼在門上，彩色紙葫蘆被剪貼在帽子上。把這壹天叫做太上老君煉丹日，可以包治百病，壹年四季平安。在填充日，洪洞縣和其他地方都習慣邀請他們的女婿吃煎餅。
天津地區
到了正月二十五，也是正月末，但還是有濃濃的過年味道。這壹天，老人們會有“填倉、填倉、吃米、煮魚湯”的說法，以求年年豐收，年年有余的吉兆。大年三十貼的掛錢也會在填倉當天被撕掉，被撕掉的掛錢會整齊的疊好放在櫃子裏或者床下保存壹年(但是貼的窗花和福字不在收藏範圍內，因為它們沒有“丟錢”這樣的吉兆)，這也意味著櫃子裏裝滿了錢。
社會風俗習慣
以前山西北部的人們在元宵節的晚上，會舉著燈籠，在院子裏到處尋找“補蟲”(也就是各種補節)
找到的昆蟲和螞蟻越多，這是個好兆頭。臨汾地區的壹些縣市據說也是老鼠結婚的日子。晚上不要點燈，那叫鼠忌。在Fillpositionsinsection上，臨縣等地在門口燒柴火，表達對先亡者的哀思。靈川等地要用各種飯在門外祭奠，用俗名送祖。在山西南部的壹些村莊，彩色紙片被剪貼在門上，彩色紙葫蘆被剪貼在帽子上。把這壹天叫做太上老君煉丹日，可以包治百病，壹年四季平安。在填充日，洪洞縣和其他地方都習慣邀請他們的女婿吃煎餅。老北京習俗是正月二十三“小灌”，二十五“大灌”。在老北京，農歷正月幾乎天天都是節日，典故、傳說、民俗很多。正月“破五”後，初六是商店開門的日子，初七是古代的“人節”(即人節，是祈求全家老小平安的日子)，初八是“順興日”(祭祀星星，祈求星星保佑)，初九是獻給玉帝的...元宵節是在正月十五前後的七天慶祝的。正月二十五，是補藥節。填碉堡節是壹個古老的節日，人們在這個節日裏崇拜碉堡之神，希望來年豐收。相傳多年前，連年幹旱，地裏無莊稼，朝廷卻仍不顧百姓死活催征稅租，惡霸地主趁機胡作非為，百姓苦不堪言。這時，壹個給皇室看糧倉的倉官，看到家鄉的慘狀，毅然打開倉門，放出糧食救濟百姓。人們非常感激這位倉庫官員得到了救命的食物。皇帝知道後，就派人來指責他。他放火燒空了的糧倉，自己也葬身火海。這壹天是正月二十五。此後，為了紀念這位糧倉官員，人們在這壹天用細炭灰或柴火灰在庭院內外畫(建)了壹個糧庫，作為裝滿糧倉的標誌，也是為了紀念糧倉官員，意思是裝滿糧倉。因此，這壹天被稱為“填充節”。這個節日壹直在中國北方農村和北京郊區流行。正月二十三是“小灌”，二十五是“大灌”，這是北京的習俗。北京民間有句話:“過完年，二十三號，把倉庫裝滿米和面粉，做燈。拿掃帚，掃東墻，拾蟲豐年。”他還說:“天倉，天倉，米粉湯加幹飯”，“通體點燈，通體燒香，家家滿倉糧。”這些諺語壹直流傳至今。幾十年前，我在農村老家過春節，我看到並參與了節日的活動。正月二十五，每個農民都在早晨太陽還沒出來之前忙碌起來，在農家院或院子裏用草木灰畫幾個不同的圓囤像糧食囤。當時人們先把草木灰裝在簸箕裏，壹手拿簸箕，壹手拿小木棍，敲打除塵，逐漸撒繪成圓形囤，中間畫十字，圓邊畫階梯狀圖形。在每個格子裏撒壹些小麥、高粱、小米、豆類或玉米等谷物，然後用磚壓谷物，比喻壓倉。在十字架的中央，放壹些面條和銅錢，表示五谷豐登，富有。畫壹個梯子，表示糧庫高，即大庫滿，小庫流，吉祥如意，好日子更好過。群聚節
這壹天的早餐，要吃當時最好的，吃小米幹飯雜面，比喻飲食豐富，用食物填飽肚子，意為“補位”。吃之前要放鞭炮，燒香祭神。吃完後要把壓糧的磚拿走，讓自己的雞犬啄食，表示滿倉不怕雞犬。那時候每個糧店都要加點糧，灌滿水，門口放點煤，救鎮。晚上農家院子裏要擺滿燈籠和蠟燭祭祀蒼神，用燈籠或手電筒在院子裏外尋找各種找回的小昆蟲。妳發現的跡象越多越好。當時叫“蒼蟲”，甚至有人剪下壹些彩色的紙葫蘆，貼在門窗上或氈帽上，稱這壹天為“太上老君煉丹日”，可以拯救壹家百病。這種習俗直到20世紀50年代還很流行，我至今記憶猶新。據壹些縣誌記載:“正月二十五.....用柴火把院子鋪成圖形，或正方形或圓形，放鞭炮在裏面震懾，這叫漲囤，也叫填倉。”祭祀倉廩之神是當時城鄉糧倉和糧商的習俗。晉書？田曰:“天倉、樓南、新谷有六星。”清代潘榮弼的《景帝歲時紀勝》也說:“此新節過，糧倉空，應復之，故稱填倉。”老北京東直門有很多糧倉，清代多達十五座。北京至今仍保留著魯米倉、海運倉、南新倉、北新倉等名稱，南新倉遺址仍保存著600年前的原貌。當年，正月二十五，糧倉和糧商都要張燈結彩，供奉祭品，焚香祭拜協會敬仰的韓信偶像蒼神。清少公《燕京舊俗錄》中說:“相傳，蒼神是西漢開國元勛韓信，俗稱韓親王。”韓信的第壹個官位是管滄，曾經練過棧道，後被百姓尊為倉神，韓信被尊為糧倉始祖。在北京的東嶽廟裏，有壹尊韓信的雕像供人們供奉，舊社會有許多民間香火聚會。鎮上的老百姓雖然不舉行祭祀儀式，但是在這壹天，他們會去廟會或者糧油店買壹些米、面、油、鹽、煤、柴等生活必需品，以此來比喻加倉。到了那壹天，天津壹定要吃米飯和魚湯，吃魚比喻年年富裕。山西省吃黃米糕諧音，寓意美好生活。老北京人要全家吃煎餅和煎餅卷“盒飯”。吃餅有飽腹、腹脹、填充位置的意思。盒飯是老北京的傳統吃法，由熟肉店或豬肉條(豬肉店)制作出售。當時，九思最有名的商店是西單天府醬肉店和前門食品店的福運樓。放醬肉、醬肘子、豬頭肉、五花肉、豬肝、醬嘴條等京味醬肉。分別放入雕漆食品盤中，再放入九格食品盒中。顧客點了，負責送到他們家吃。吃煎餅的時候，放點甜面醬和蔥花絲。據說吃煎餅的習俗與女媧補天有關。相傳古代火山爆發，浩浩蕩蕩的洪水，猛獸巨鷹狂奔覓食難民，百姓水深火熱。此時，被稱為人類始祖的女媧采集五色石，日夜冶煉。經過7749天的冶煉，終於在正月二十五日修復了破碎的天空。女媧還砍掉了巨龜的四條腿來支撐四方的天空，並殺死了巨鷹這種野獸，把洪水放了回去，使人民安居樂業。為了紀念女媧，人們在正月二十五吃煎餅，用紅絲線將餅紮起來，扔在屋頂上，稱為“補天”。蘇軾曾寫過壹句詩:“壹餅填天”，所以正月二十五又叫“天川節”、“天倉節”。此外，在壹些城鄉，還有用谷粉做面燈點燈的習俗，有的做成糧庫、倉官、各種家畜的形狀，裏面包熟棗豆，插棉芯。正月二十五晚上，燈裏灌滿油，點燃，放在屋內屋外，糧庫的竈臺上。壹邊點燈，壹邊說:“管滄爺爺喝馬，錢糧馱……”為了祈求風調雨順和豐收。還有就是因為2月2日的充節接近龍頭節，所以也有吃煎餅找蟲等習俗，這壹天也禁止女性做針線活，以免損傷倉庫官員的眼睛。總之，各地補倉節的習俗，都有期望五谷豐登，迎來越來越紅火的日子，吉祥喜慶的用意。填充儀式:在中國北方農歷正月二十五填充位置，也稱為“囤積”。天亮了，新媳婦或主婦先給財神上香，然後用簸箕把廚房的灰裝滿，在院子裏的平地上撒成壹圈。圈裏撒壹個灰色的十字，叫“儲糧”。把谷粒放在灰十字上，把磚頭壓在谷粒上，這就是“填倉”。在倉庫裏放鞭炮叫“崩”。那時，雞鴨將被釋放出來，作為囤積滿倉泛濫、莊稼豐收和牲畜興旺的象征。紮堆節紮堆節，又稱“紮堆日”、“天倉日”。有些地方，比如山西、陜西等地，小倉位多，大倉位多。小倉位在第壹個月的20號補，大倉位在第壹個月的25號補。也有只有壹次的地方，不是19號，就是20號，或者23號，大部分人選擇25號。這種風俗主要流行於北方。各個地方的補位方式不壹樣。在河南新鄉，19日舉行“天蒼”，家家戶戶祭祀蒼神。在吳恙，19日將增加倉庫。那時，人們會點上燈，在存放谷物的地方擺上祭品，希望有壹個好年景。這壹天，屋內、門外、槽頭、雞窩裏、石碑裏、水缸裏等都要點燈。而新婚夫婦要點亮屋內的箱、案、床、床，祝他們早生貴子。群聚節