1904 7月12出生於智利中部小鎮帕拉爾。他的父親(JosédelCarmenReyesMorales)是壹名鐵路工人，母親(RosaBasoaltodeReyes)是壹名小學教師。聶魯達出生後不久，他的母親死於嚴重的肺結核。兩歲時，聶魯達隨父親搬到特木科，父親在那裏娶了壹位女士(CandiaMarvedre)。聶魯達非常愛他的繼母，在他後期的詩歌中有很多頁是獻給她的。不久，全家搬到了智利南部的林區特木科。這種背景和鄰近的大海使未來的詩人積累了豐富的關於自然的象征和隱喻。聶魯達的文學才華在特木科開始顯露。巴勃羅·聶魯達
聶魯達在10歲時開始寫詩。1916年，他遇到了人生中的第壹位啟蒙老師——智利詩人加布裏拉。加布裏拉在聶魯達的文學創作中給了他很多鼓勵。1971年，聶魯達獲得諾貝爾文學獎時表示，這個獎應該屬於加布裏拉。13歲時，聶魯達在《拉馬納納》雜誌上發表了他的第壹篇文章。1920年，聶魯達開始在Salvatore Hostal雜誌上發表短文和詩歌。為了避免引起父親的不滿，他用了“聶魯達”這個筆名。4年後，聶魯達出版了詩集《二十首情詩和壹首絕望的歌》，引起了智利文學界的註意，從此進入智利詩壇。1921年前，他住在聖地亞哥，為了將來成為壹名法語老師而學習，並開始寫詩。他的書於20世紀20年代初首次出版。1927年，根據拉美國家授予作家官職的傳統，他被派往東方，擔任緬甸、斯裏蘭卡、新加坡和爪哇的領事。1930聶魯達在爪哇娶了壹個荷蘭女人。回到智利後，他繼續擔任駐布宜諾斯艾利斯和西班牙的領事。1934年，他的獨生女瑪瓦·瑪麗娜在西班牙出生。1936與妻子離婚，再也沒見過女兒(女兒死於1942)。聶魯達在飽受內戰之苦的西班牙壹直呆到1937年初，然後和他的新搭檔——阿根廷畫家迪莉婭·德拉·卡麗爾壹起離開了西班牙。後來在其他國家擔任領事(最著名的是1940到1943年在墨西哥)，然後回國。1945年因撰寫政治著作當選議員，正式加入* * *制作黨。1948年，聶魯達開始了流亡生活，因為反岡薩雷斯的維德拉政府對他發出了通緝令。他起初在智利秘密活動，後流亡拉丁美洲和歐洲。1952年，聶魯達被允許返回智利。1955年與第二任妻子離婚，與瑪蒂爾德·烏魯蒂亞同居。瑪蒂爾德·烏魯蒂亞和聶魯達已經交往多年，後來成為他的第三任妻子，陪伴聶魯達直到他去世。巴勃羅·聶魯達
20世紀50年代，聶魯達不再需要依靠外交官的薪水來謀生。他可以致力於詩歌和政治作品的創作。1965年，牛津大學授予他榮譽學位。他曾是1969年智利大選的總統候選人，但為了支持人民陣線的候選人薩爾瓦多·阿連德，聶魯達退出了選舉。1970年，聶魯達被診斷出患有癌癥，但他在第二年作為法國大使去了巴黎。1972他因健康原因辭職返回智利。1973年9月23日，聶魯達去世了。12他去世前幾天，智利發生了軍事政變，為阿連德的社會主義政府實驗畫上了血腥的句號。
盡管聶魯達在與世隔絕的農村長大，但特木科的學校環境有效地培養了他的詩歌天賦。那裏的老師(其中，加布裏埃拉·米斯特拉爾後來成為拉丁美洲第壹位諾貝爾獎得主詩人，1945)教給聶魯達現代文學的重要知識。聶魯達的早熟受到了極大的鼓勵。1919獲全國文學大賽地區獎。第二年，他決定用筆名巴勃羅·聶魯達來向捷克詩人揚·聶魯達致敬。1921年定居聖地亞哥，學習法語。此後，他積極參加聖地亞哥的文學活動。他在20世紀20年代早期的詩歌依賴於比他早壹代的西班牙現代派。這些作品中的強烈激情部分源於本世紀初包括米斯特拉爾在內的女性詩人。但他的第壹部主要著作《二十首情詩和壹首絕望的歌》(1924)坦率而又渴望成名，這無疑是聶魯達後期作品中的心聲。到20世紀20年代中期，聶魯達已經成為智利詩歌的核心人物，但他的航海家生活還沒有開始。他在東方過著孤獨的生活，遠離塵囂。亞洲之行前夕，他在聖地亞哥出版了《人性的無限審判》(1926)。在這本真實存在，但幾乎無人問津的實驗書中，錘煉的主觀主義已經非常明顯了。他在東方的生活進壹步助長了這種主觀主義。在東方，他終於完成了三卷中的第壹卷(1933，1935，1947)。這三卷大概是他最深刻最有獨創性的作品了。書中獨特的語言、連續的明喻、荒誕的隱喻和急迫的半口半正式的節奏，似乎都是隨著每首詩中對個人經歷和表達的探索而自發發展起來的。巴勃羅·聶魯達
20世紀30年代中期，馬德裏的西班牙詩人歡迎聶魯達成為他們中受人尊敬的壹員。正是通過與革命詩人拉斐爾·阿爾伯特的交往，聶魯達開始重新定義行動主義和政治詩歌的方向。西班牙內戰的爆發證實了他的諾言。在《大地的居所》第三卷中，他宣布“世界變了，我的詩歌也變了”。在前兩本書裏，他是時間和孤獨毀滅的主觀見證者。現在，他的目光聚焦在與時事更密切相關的事件上，比如西班牙內戰、二戰斯大林格勒保衛戰等。詩集是對拉美自然奇觀的贊美，是對歷史的馬克思主義改寫。正是通過這部不朽的著作，聶魯達充分展示了他的政治才能。聶魯達是以多首幹部詩而聞名的詩人，而不是壹首詩。在評論家Eniku-Mario Santi的文章中，這本詩集被稱為聶魯達對《聖經》的模仿。馬丘比丘峰是全書十五章中最傑出、最具代表性的壹章。這壹章是對聶魯達從孤立的人生觀到與人民統壹的轉變的抒情重述，這壹轉變似乎是通過他對馬丘比丘的訪問以及他的詩歌所引入的對自然和歷史的內在解構來完成的。並非詩集裏的所有章節都達到了同樣的復雜程度，但正是這本雄心勃勃、變化多端的書，讓聶魯達被國際社會譽為拉美國家和人民的代言人。巴勃羅·聶魯達
直到他生命的最後，他的許多作品都是政治暗示或直接陳述，但大量作品聚焦於愛情、自然和個人經歷。直到20世紀50年代，他才在作品的調音中闡述了多面性和鮮明的語言。1952年，他完成了《船長的詩》(1972)，這是壹本瑪蒂爾德·烏魯蒂亞啟發的愛情詩集。為了尊重迪莉婭·德拉·卡莉爾(Delia Della Carrier)，她仍然是他的妻子，起初是匿名發表的。20世紀50年代末，在與烏魯蒂亞的關系確定後，聶魯達出版了《愛的十四行詩壹百首》(1959)。1953年，聶魯達獲得了斯大林獎。他的政治色彩在《葡萄園清風》(1954)中表現得很明顯。這本詩集裏有黨的路線詩單調的練習，也有受其啟發的壹些短詩。這首短詩後來成了他最喜歡的形式。在《元素之歌》(1954)中被認為是完美的形式。每首詩都致力於自然或社會的壹個元素，每首詩都有奇跡，富有想象力的觀察，幽默，諷刺或所有這些的混合。1958年，聶魯達拋棄了斯大林統治時期社會主義藝術的專制，在《幻想集》(1958)中以發言人的身份宣布，他將再次關註個人事務，這在後來的許多書中都有所貫徹。回憶錄，是他死後出版的自傳體散文集(1974)，其中大部分連載於1962年的巴西《十字架報》。這是他寫作的壹個基本來源。他的回憶詩和濃縮的人生可以在《黑島長史》(1964)中找到。曼努埃爾·杜蘭和瑪格麗特·桑弗洛稱《黑島編年史》是他“60多歲時最重要的作品”。開放的自傳詩也擠進了大量的其他作品，賦予了聶魯達作為情人、戰士、享受美食的人、自然的觀察者、直覺的哲學家聶魯達的詩意聲音，費德裏科·加西亞·洛爾卡在1934評論過。他死後出版的八卷詩集，大部分都是在表達個人情感，很多都是表達對死亡的期待。帕布羅·聶魯達
因為聶魯達意識到了原子時代的危險，為了與他大部分詩歌中的預言聲音保持壹致，他在晚年出版的《世界的盡頭》(1969)和《燒紅的劍》(1970)兩本書，以及他死後出版的詩集《2000》中，都以啟蒙為作品主題。1973智利民主的終結似乎是天意，而聶魯達在同壹年去世，這是壹個悲劇性的諷刺事件。聶魯達住在他家鄉黑島的壹個漁村裏。突然，壹場軍事政變和他的朋友薩爾瓦多·阿連德總統死亡的消息從廣播和電視中傳出。當時，聶魯達正忙著完成他的八首詩，這些詩將在他70歲生日時出版(1974)。他的健康已經被癌癥削弱，當他聽到激烈的軍事占領的消息時，他的健康狀況惡化了，不到兩周他就去世了。聶魯達的八份手稿被洛薩達保存並出版，洛薩達是布宜諾斯艾利斯的出版商，他與他有多年的聯系。這是值得慶幸的事情。因為聶魯達的兩處住所被軍隊搜查，他們迫不及待地抹去了阿連德政權的文化象征。然而，軍隊的努力是徒勞的:成千上萬勇敢的智利人參加了聶魯達的葬禮，並把它變成了反對新軍事政權的第壹次抗議。聶魯達在智利和拉丁美洲壹直是民主的象征，不僅因為他曾經加入* * *制作黨，更重要的是因為他出色的政治詩歌和他與阿連德政權的聯系。在諾貝爾獎委員會頒發文學獎之前，他的詩已經是經典，這種地位會壹直保持下去。無論是口頭上(他的許多詩歌被朗誦或改編成廣為流傳的歌曲)，還是從拉美詩歌的新聞媒體上，他的影響都是廣泛的。例如，20世紀60年代和70年代詩人寫的許多樸實無華的詩歌的語言可以追溯到聶魯達回歸簡單的表達方式。