三級審判臺階和七級石階
現在引起我們註意的是由三層石頭制成的臺階，這被稱為“三步測驗”。分別考縣(府、院)、鄉試、中考，是封建時代士人做官的必經之路。三次嘗試過關才能算進士之壹，所以“三步”之後是長約20米的“進士譚”。過了“進士潭”就到了車門口的路口，那裏有七級石階。《蒼坡家譜》記載，第11世祖李忠因其清廉的官職和顯著的政績，受到朝廷的高度重視，官職升至七級。村民們特意建造了這七個石階來紀念這壹事件。在古代，到達金石灘後，文官要下轎子，武官要下馬，走七步。
蒼坡Xi門
我們現在看到的拱形門叫車門，是村子的大門。妳看這匾上的四個字:“蒼坡西門”。這四個字是已故溫州書法家蔡新谷先生題寫的。總的來說是明顯的筆誤。然而，在永嘉方言中，“車”與“Xi”諧音。蒼坡人以為自己風水好，因為西門前的水好，所以寫成了西門。蒼坡西門很講究。此門建於南宋惜春五年(1178)。全是木頭做的，有大桶，有小桶，有擱柵，有挑檐。六層鬥拱不使用壹釘，屋頂為雙檐懸山結構，顯得端莊古樸。這個大門和日本“國寶樓”奈良都道寺的南門壹模壹樣，但那個“國寶樓”大門的建造時間比倉坡西門晚了12年。這扇門看起來很奇怪。有人說它看起來像壹條龍。兩邊的大燈籠是龍眼，後面的街道是龍身，前面的池塘是龍珠。有人說他像老虎，石拱橋是老虎的背，門是老虎的頭，兩個大燈籠是老虎的眼睛。它看起來像什麽取決於妳的想象力。像“龍”或者“虎”，但寓意其實是壹樣的:蒼坡村是臥虎藏龍之地。
這個車門是“等級”的象征。在封建時代，這種代表權利和地位的大門是不能隨便建造的。這裏只有出現了壹定級別的官員，才有可能是皇帝修建的。按照現在的話來說，是非常牛逼的。門樓下面就是我剛才給大家介紹的“七級石階”。地上這頂宋代壹等官帽，太史帽，是用四塊青石鋪成的。目的是讓路過這裏的人始終認為“太師之道要自己走”，鼓勵人們靠自己的努力取得成功。上面門樓上有壹幅對聯:“西山攬勝懷賢，門庭生輝。”這幅對聯不僅描繪了這裏的美景，也展現了先輩們的輝煌業績，希望後輩好好學習，做官。為了表示尊重，路過這裏的人都應該知道車門的規矩。公務員必須下轎子，武官必須下車。
Xi董馳池
踏入西門，我們翻開了倉坡村歷史的書頁，是左右兩個池塘，左邊壹頁是西池，右邊壹頁是東池。自誕生以來，這兩個池塘已經不僅僅是普通的池塘來美化環境:壹頁納西池塘記錄著半耕半讀的生活理想；東頁記載了對高尚精神和良好品德的贊頌以及對神靈的崇拜。
接下來，請和我壹起閱讀這兩頁感人的歷史書。
古柏
現在我們走在東池南端的寨子墻上。
在古代，跨過這個門檻也是有講究的，要遵循男左女右的禮儀。
這兩株古柏不僅見證了倉坡村對綠化的重視，也滲透著古村落的文化氣息。800多年前，宋代倉坡寨主李喜齋親手栽種了這兩棵樹，留下了壹段護樹佳話，流傳至今。他種下柏樹後，立下了防止柏樹被毀的禁令，說:“凡是拴在柏樹上的牛，壹律立即處死。”有壹天，他家的長工為了方便，把牛拴在這棵柏樹上，他當場把牛打死了。從那以後，村裏的這些古柏再也沒有遭到破壞。可見，有了好的“官”風，才會有好的民風，所以這兩株柏樹歷經800多年依然生機勃勃。
剛才，由畫家夏題寫、吳邦國副總理題寫的“古柏之古”就是指這兩株古柏。
親愛的王雄館的朋友們，這個獨特的展館就是著名的“王雄館”，它始建於1128。站在亭子裏向村外東南望去，對面是蒼坡“同胞村”方巷村。在方崗村頭，還有壹座與“王雄亭”形似的亭子，名為“送哥哥”。兩個亭子隔著縱橫交錯的田野相對。
這兩座遙遙相對的亭子，向人們講述了幾百年來感人至深的兄弟情誼:李的第七世祖李秋山和弟弟李在分居後搬到了方巷村，弟弟李常常壹大早就站在村裏的土墻上，東張西望，等著弟弟沿著田裏的鵝卵石小路走來，“與李芝芳園相會，訴說天倫之樂”。兩兄弟關系非常好。每次聊到深夜，臨走時總想送到村裏。經常是哥哥離家，哥哥就把哥哥送到方崗村頭，哥哥回來就把哥哥送回去。就這樣，他哥送他哥回家，他哥送他哥去村裏，他哥送他哥，他哥送他哥。真的是溫州俚語“張郎送李朗，壹夜之間送上大天。”於是兩兄弟約定在倉坡村和方巷村各建壹座亭子，並在亭子裏掛燈籠。每次探視分手後，看到對方亭子裏的燈籠亮著，就知道對方已經平安到家，兄弟倆就把燈平安帶回家休息了。
王雄亭的精致在楠溪江沿岸的古亭臺樓閣中並不多見，尤其是屋檐，彎曲的弧度飽滿，屋檐上下飛舞，十分溫柔。兩亭四面開，四面風，相距甚遠，情誼滿滿。有壹次，臺灣同胞來這裏旅遊，被“王雄館”的故事感動了。回首隔海相望的大陸臺灣省，他們不禁潸然淚下。真的是“兩亭隔水相望，兩地同源兄弟”。
夏的詩句“誰再點燈，遠山盡明月”道出了亭美麗動人的故事。
仁濟寺是壹座三面環水的古代宮殿式建築，是著名的“仁濟寺”。光是看這樓周圍的環境，就覺得特別舒服，特別有靈氣。這個亭子三面臨水，臨水的長廊裏有壹個美女可以倚靠。夏天在這裏乘涼是令人愉快的。
仁濟寺的屋檐微微翹起，房檐微微彎曲，屋頂的線條平緩卻充滿張力，仿佛展翅騰飛，大方而又特別美觀，避免了壹般寺廟建築通常傳遞出來的肅穆。有意思的是，廟裏供奉的是壹個叫周初的人，不是菩薩，也不是自己家的祖宗。據《世說新語》記載，周年輕時在鄉下胡作非為，咬牙切齒，對鄰居恨之入骨。他把它視為“三害”之壹，與老虎、毒蛇相提並論。後來奉命改過自新，棄惡從善，戰死沙場。於是這壹周就成了人們教育年輕人改邪歸正的典範。蒼坡人不在廟裏祭祀菩薩或祖先，而以本姓以外的姓氏立祠祭奠，可見他們為教育後代而拋棄姓氏偏見的別樣普遍胸懷。據說平水聖君周凱就供奉在這裏。金永康年間，浙南水患成災，平陽死於水患。村民們尊稱他為平水聖君。無論仁濟廟裏供奉的是周初還是周凱，他們都是為人民而死，應該值得紀念。
讓我們過橋，走進寺廟。看看這座寺廟裏的天井或水池。這種四合院式的建築在楠溪江也很少見，因為是供奉曾經治水成神的平水聖王的。同時，在農耕時代，靠天吃飯，水成為重要的生產要素。平水聖王在這裏管水，這裏天氣好。
目前，仁濟廟已被辟為“楠溪江民俗博物館”，陳列著楠溪江人日常生活中常見的器具，如古水車、水桶、水桶等。殿內左廊有磨盤、織布機、紡紗機。右廊有壹石、壹石鎖、壹石水箱、壹石香爐、壹梨耙等器物。其中石和石鎖是蒼坡人練功用的，最大的標註為320斤。蒼坡古村的人們不僅培育和傳承了傳家寶，還沒有放棄習武的習慣。早在北宋時期，他們就和武進士李邦同出壹門。感興趣的朋友，不妨試試，說不定妳也是個大力士。
李氏宗祠現在我們已經進入了李氏宗祠。李氏大宗祠是倉坡村的禮教中心，也是宗族聚會和重大民族慶典的場所。在我國傳統農業時代，祠堂照顧著村民生活的方方面面，主要包括兩件事:壹是與親戚家人團聚；第二個是柯佳·連登。從第壹個李岑建村到現在已經42年了，直接從蒼坡遷出的村子已經有100多個，人口近20萬。從前，搬出去的人每次去祭奠祖先，都會陸續來到這裏相見。場面非常壯觀。通過祭祖等宗族活動，加強了人民的和諧與團結。平時也經常在這裏決定宗族大事，解決民族糾紛。在古代，所有參加“要狀元”三試的人，都要穿上紅衣服，戴上鮮花，在這裏舉行盛大的祭祖儀式，在司儀的帶領下，跪三下，叩九下，祭奠祖先。歷史上，蒼坡村人才輩出，科舉第壹名也不少。今天，仍然有著名的人才，如中國科學院院士李大鵬，他的祖籍是倉坡村。
這是壹個大舞臺，通常是村民文化娛樂的場所。每次祭祖和重大節日，都非常熱鬧，經常通宵達旦地演，觀眾擁擠不堪。這面大鼓叫祠堂鼓，是重要的禮器，不能輕易敲響。壹旦被敲，全村人都會聚集起來。
大家擡頭看了看李氏宗祠的牌匾，上面多了壹點“姓”。有人質疑這是筆誤。其實按照村民的說法，是因為村裏有幾個人不姓李，也就是接受兼容姓的人。這個加分點是特別加的。不管“姓”字是不是筆誤，村民們的說法所反映出的民俗都是非常值得人們欣賞的。
水月堂的朋友們，這個建在水池中央的建築叫水月堂，始建於北宋時期(公元1124)，是壹座紀念館。北宋倉廩第八祖李夏曦在朝任狄公郎，其弟李進喜在朝任中等職。他們友好而深情。宣和二年，李進喜隨童貫投奔遼國，可惜戰死沙場，為國捐軀。李夏曦得知哥哥死後傷心欲絕，無法繼續在汴京為官，於是辭官回到蒼坡。他在東池北水中間建了這個水月堂，住在裏面，日夜思念哥哥，“以悼其亡。”
“水月堂”被古建築專家譽為楠溪江古建築經典。妳看，它有壹個漂亮的屋頂，四面都是屋檐，還有壹個雙屋檐的設計。本來普通的坡屋頂自然變成了休息峰，所以顯得特別生動。
過了這座石橋，就到了水月堂的院子。這個院子的南墻是空心花墻，由三組圖案組成。正是這種與眾不同的格局，讓南墻顯得富麗靈動，是院墻中的經典傑作。這面墻是用園林建築中常用的景觀營造手法“景觀漏”建造的，但在內外通透性上，它又不同於壹般的花墻。透過花墻的洞口可以看到外面的亭臺樓閣、池塘、樹木，而外面的人看不到院子裏的任何景象。也許這就是《南墻》成為經典的原因。
現在讓我們參觀水月堂的中殿建築。中殿之上，有“冀州花園”的匾額。這三個字，飄逸飄逸，卻不渾厚有力。“冀州園”是以蒼坡的第十壹世曾祖父李命名的。曾在江西冀州任教，很有威望。他晚年退居蒼坡後，為村裏做了許多好事，大家都稱贊他。倉廩第三十三代為紀念李，重修中堂，命名為冀州園，意為冀州教育所。
冀州花園北面的院墻，就是水月殿的北墻。墻上有兩個窗戶，北墻的文化魅力就在於這兩個窗戶。窗上的圖案很特別，都是由“井”和“八卦”交替組成。
布局特征
筆，墨，紙，硯現在我們走這邊。前面提到過，蒼坡古村的整體布局是根據五行八卦和文房四寶設計的。眾所周知，文房四寶指的是筆、墨、硯。讓我們壹起去參觀文房四寶吧。看壹看，找到了嗎？我來壹壹揭秘。
站在我們腳下筆直的老街是村裏的主要街道，這裏叫筆街，正對著西邊的三座尖峰——筆架山，這壹大筆就放在筆桿上。鋼筆街全長360米，象征360度星期天。是古代“天人合壹”觀念的壹種物化。有些人走的就是這條路，過的很完美。妳看這好好的路邊，無緣無故就有那麽三塊長石頭，有妨礙行人的嫌疑。妳壹定沒有這樣的想法。這是文房四寶中的墨錠，這個壹端有斜面的是落地墨錠。這個最長4.5米，寬0.5米，厚0.3米。就是這麽大壹錠墨，很多人都能寫，幾代人也寫不完。所以，蒼坡的文學運勢經久不衰，文人不窮。看它旁邊的這塊石頭。它最初是從壹個供人們進出長生石的神龕裏搬出來的。上側鑿有61半長方眼，寓意1.5倍的花甲，成就長壽之意。據說踩過的人都會活到150歲，朋友們不妨去走走。這個方池在村子的西邊，叫西池。它呈長方形，東西長80米，南北寬35米。呈方形，形似硯臺，所以也是硯臺。我有所有的硯臺，紙在哪裏？筆街是蒼坡的主要街道，街北布滿布局嚴謹整齊的房屋，屋外有方墻，縱橫街巷相連，區分分明，層次分明。就像方格子的壹張大紙。這樣，文房四寶就完整了，飄逸的精神就會四處遊蕩。眾所周知，所謂耕讀，就是農耕時代人們的生活理想和現狀。讀書是為了驕傲，種地是為了致富。倉廩人辛勤耕耘，勤奮讀書，許多人實現了成為田舍郎的夢想，許多人獲得了秀才、舉人、秀才的美名。楠溪江流域有最早的進士和武進士，十壹出了壹兩個進士。
私人住宅
古宅我們再進壹步，看看畢節街兩邊的古宅。這些房屋布局整齊嚴謹，每壹間都由鵝卵石砌成的方墻環繞，形成壹個獨立的庭院。我們可以走進去看看。妳會發現這些古老的房子是開放和友好的。這種生活環境是我們現在的城市套房所沒有的，我們的生活方式也不是這樣。妳怎麽想呢?
顧靖:現在我們在畢節街的中間。讓我們來看看這裏的壹口古井。水清、甜、爽，水溫常年不變。蒼坡人會自豪地告訴妳，這水來自1000米後面的蒼山山尖。這水味道不錯，做菜特別香，酒更醇厚。妳看，妳知道這口井外面有壹個三只眼的方形小池子嗎？這是為了什麽？它是用來蓄積井裏溢出的清泉的。在這三個小池子裏，有不同的用法，順序是:洗菜、洗衣服、洗廁所。不用擔心他們會互相滲透，也不會走回頭路。這就是硯臺的獨特之處。今天，當我們談到珍惜水資源，保護生態的時候，我們應該深入思考壹下，早在八九百年前，蒼坡古村的人們都做了些什麽！
古老的石橋，請跟我回去。這就是我們剛才參觀的李公館，它的前面有壹座堅固的古代石板橋。妳覺得是兩座橋還是壹座？是不是左邊有較高的拱橋，右邊有較低的平橋？這個村的祖上是不是太麻煩了？嘿嘿！這座橋真的堆滿了物品。這座橋叫丁香橋。走過的人，身份不同，走的路也不同。他們不是隨便走的，隨便走就會有麻煩。平橋是老百姓拿的，挑擔子賣漿的農民是從底層走的，士紳是向上走的；男人在往上走，女人在往下走，女人只有結了婚，結了婚，才能通過拱橋。也有客人可以從上遊跨過拱橋，以示禮遇。今天在座的各位都是蒼坡古村的尊貴客人，所以請壹定要從上面過拱橋！不然村裏的龍圖看到我會指責我無禮，下次可能就不讓我再進寨門了。