1.蚩尤是中華民族的三大祖先之壹。
由於原始社會階段，沒有文字記載，所以從春秋戰國到現在，中國的史書記載，根據歷史傳說，只追溯到五千年前的新石器時代和宗法公社階段的黃帝時期。然而，在黃帝時代，中華民族有三個著名的偉大祖先，即黃帝、顏地和蚩尤。但在中國官方正統的歷史上，黃帝壹直被認為是中華民族的始祖，第壹個君主，後來炎帝也逐漸被認可。所以這裏重點討論蚩尤是中華民族偉大祖先之壹的問題。
首先需要指出的是，蚩尤是我國苗族的祖先。因為今天中國苗族的族源與古代的九裏、三苗、奈曼有著密切的聯系。原始社會末期，在中國的長江、黃河中下遊地區，古代生活著許多原始人類；經過幾代人的生活繁衍和辛勤勞動，他們在5000多年前逐漸形成了部落聯盟。這個部落聯盟叫“九黎”，蚩尤為首領。《國語夢註》中說“九黎亦蚩尤弟子”。《刑釋解》、《春秋》和《戰國策·秦》都認為蚩尤是九黎之王。他們借助優越的地理條件，不斷努力發展，使生產力不斷提高，社會經濟不斷發展，成為東方強大的部落，最早進入中原。我黨著名歷史學家範文瀾同誌寫道:中國傳說中的古代居民，“住在南方的人叫蠻夷”。其中，九黎民族最早進入中部地區。九裏當是九個部落的聯盟，每個部落包含九個兄弟氏族和八十壹個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領，有81個兄弟，也就是81個族長。.....是壹個以猛獸為圖騰的強大部落，勇猛善戰。”[2]九黎部落進入中原後，顏地部落也從西部進入中部地區，與九黎部落發生了長期的部落間沖突。九黎人驅逐顏地人直到涿鹿。後來，顏地族聯合黃帝族、九裏族在原始社會末期的涿鹿發動了壹場史無前例的部落戰爭——涿鹿戰爭。戰爭初期，由於兵力不足，黃帝不熟悉地形氣候，所以“黃帝與蚩尤九戰而敗”[3]；後來黃帝族創造了南導車來辨別方向；[4]並大大增加力量，[5]轉敗為勝。最後雙方在涿鹿決戰，九黎大敗，其首領蚩尤也被活捉並殺死。
九黎戰敗後，衰落很大，但他們在黃河下遊和長江中下遊仍有廣大地區。到了堯、舜、禹的時候，他們又結成了新的部落聯盟。這就是被稱為“三苗”的部落群的發展，也被稱為“右苗”或“繆敏”，最終形成了壹個部落酋長國。寫道:“被禹打敗後，苗族人退出了黃河流域。據戰國時期的人說，三苗曾經在長江中下遊建立了壹個大國。這個大國應該是壹個大的部落聯盟，是很多部落的集合，其中最大的是荊楚。”[6]所以，在商周時期，“三苗”又叫“荊楚”，有時也叫“南蠻”。後來荊楚社會經濟日益發展，更先進的楚人也被稱為“滿靜”。後來滿靜越來越強大，發展成為春秋戰國“五霸”、“七雄”之壹的楚國的主要駐地和民族。
由此可見，九裏、三苗、南滿、滿靜、苗同源，都包含了苗族祖先，是前者的苗族後裔。《周樹呂行》中“蚩尤以刑誅苗”，《國語正註》中“有復九黎後之德”，“三苗，九黎後”等記載，已經表明了“九黎”與“三苗”之間的親緣關系。《禮記·易·尹姝賦·刑鄭註》說，“有苗，後有九黎...西住三苗”等文字，直接指出“三苗”是九黎的後裔。“南蠻”是對壹些被流放到江南的“三苗”的別稱，而“滿靜”則是商周時期對這部分“南蠻”的稱呼。很多書認為苗和三苗是有聯系的，比如:“苗人也是古三苗的後裔”[7]；“苗人，三苗之後裔”[8]；“考洪苗盤以楚、蜀、黔三省為界，即三古苗種也”[9]。這使我們清楚地看到了苗族起源的線索，九裏——三苗——南蠻(滿靜)——苗。也就是說，苗族的祖先是九黎，蚩尤是九黎的首領，所以苗族壹般都把蚩尤當作自己的祖先。
其次，蚩尤也是中國南方許多少數民族的祖先。五千年前，與黃帝同時代的九裏部落聯盟，據史書記載，其成員除苗族外，還有黎族、瑤族、畬族等少數民族。如果按照過去史書上的稱謂，把古代生活在南方的人統稱為“蠻夷”或“那蠻”、“滿靜”，那麽中國南方的許多少數民族都包括在內。也就是說，九裏、三苗、南蠻不僅是苗族的祖先，也是南方黎族、瑤族、畬族等少數民族的祖先。蚩尤是九黎之王，所以蚩尤不僅是苗族的祖先，也是黎族、瑤族、畬族等少數民族的祖先。同時也要看到，苗族在古代多次遷徙的過程中，包括南遷和西遷，逐漸演變成幾個民族，只有壹部分還保留著苗族的稱謂。可見這些進化的民族自然是九黎的後裔，蚩尤也應該是他們的祖先。
再次，蚩尤也是中國羌人的祖先。《後漢書西羌傳》說:“西羌起源於三苗，羌姓不同。其國在南嶽附近。及劉順四害，遷徙三危，河關西羌之地。”也就是說羌人是三苗的，但三苗的後裔是蔣姓的其他支系。據史料記載，姜姓是西北地區最初的姜族，後稱羌族，後逐漸南遷、西遷。所以羌人北有青海，西有西藏，南有四川、貴州、雲南。西遷西藏的羌人自稱“烏斯藏”，烏斯藏為烏伯勒德，西藏為羌，烏斯藏為烏伯勒德羌的統稱。他們也叫“西藏”，其實西藏就是西羌。這可以證明今天的藏族也是羌族和吳族的融合。還有苗族。南遷的羌人，去四川與當地表親合並的叫清羌，有的南遷，有的與當地的清族合並後從四川遷到貴州、雲南。目前，貴州西部的羌族，其公開宗族號為羌，仍自稱苗族。雲南羌族的起源與貴州西部羌族大致相同。公族號為羌，人仍自稱苗。可見羌族也是九黎三苗的後裔，蚩尤作為九黎之王也應該是羌族的祖先。
再次，蚩尤也是漢族的祖先。範文瀾同誌寫道:“在古代，在中國的領土上，生活著許多不同祖先的氏族和部落。經過長時間的相互影響和鬥爭，有的逐漸融合，有的發展起來。”[10]“黃帝和，以及部分彜族、黎族、苗族逐漸融合，形成了春秋時期被稱為漢，漢代以後被稱為漢的最初基礎。”[11]可見？妳對鶴和繼承人有什麽看法？保證？糯米有什麽解釋？校椒？嗯？博？佳鸞，妳怎麽了？緯閃，禿鶴？哎？杏子形的？壓制杏心是怎麽回事？氣氛如何？哎？這把劍怎麽了？從糠到劍的徘徊？清潔妳的嘴唇？⒗⊻⊻⊻⊻⊎?刀疤？轎子小嗎？哎？拿？啤酒！？/span>。[12]“舜下令契約教化百姓，命令用刑罰教化苗民，命令其放棄播種百糧以養百姓。他實際上是用刑法強迫苗人和百姓種地來養活受過教育的人。”[13]再如:陸慈雲《屯溪纖維錄》中說:或者壹個人俘虜了壹個馮仁打扮的奴隸，給他壹只木靴和壹把木鎖，他就再也逃不掉了。也就是說，俘虜對方民族的人被當作奴隸對待，然後逐漸融合到自己的民族中。而且在春秋戰國時期，“中國人經常因為文化不同而與居住在中國和四方的民族鬥爭。作為鬥爭的結果，中國文化擴張了，中國也擴張了。到東周末期，接受中華文化的各民族普遍融合為壹個中國人。”[14]顯然，這種民族融合自然包括了壹部分苗族。既然壹部分苗人已經與漢人融合，成為漢民族的最初基礎，那麽將來還會有壹部分苗人繼續與漢民族融合，那麽九黎也應該是漢民族的始祖，九黎王蚩尤也應該是漢民族的始祖，不排除他是黃帝和顏地。
綜上所述，我們可以得出結論:蚩尤不僅是我國苗族、黎族和南方少數民族的祖先，也是漢族等其他民族的祖先，因而是中華民族的祖先。黃帝時期，黃帝、顏地、蚩尤是同代的三大人物，是原始社會部落聯盟解體前中國古代三大部落聯盟的三大首領(即大酋長)和傑出代表，是中華民族的三大祖先。
3.蚩尤是中國人民長期懷念的偉大歷史人物之壹。
歷史唯物主義認為，歷史是人民創造的。“人民，只有人民，才是歷史的創造者。”同時，它承認個人在歷史發展中的作用。傑出人物的出現是歷史的必然，是壹定歷史條件下的產物。在中國歷史上，產生了許多歷史人物。然而，根據歷史記載和傳說，中國歷史上前三位偉大的歷史人物是黃帝、顏地和蚩尤。而且，可以說黃帝、顏地、蚩尤是中國人長久以來懷念的中國歷史上前三位偉大的歷史人物。關於中國人對黃帝和顏地的記憶，已有許多論著和文章，但關於中國人對蚩尤的記憶卻很少。因此，我們在這裏集中討論中國人對蚩尤長久以來的懷念。
首先，蚩尤死後，黃帝及其子孫將蚩尤視為“兵聖”和“戰神”來崇敬和珍惜。《道史·蚩尤四傳》說“後世聖賢寫為‘似尊易，以為其貪’。”羅平註:“蚩尤天象之神，其貌不俗，三代彜器皆蚩尤之象，乃貪虐之戎。”《龍魚河圖》說:“精神不在了，人間再擾。黃帝於是畫了蚩尤的形象稱霸天下。鹹天下，蚩尤不亡，四面八方各國皆哀。”可見，在九黎部落聯盟攻略中，蚩尤被俘虜並被殺死後，黃帝及其宗族利用蚩尤的形象來恫嚇天下各個角落，從而把蚩尤變成自己的保護者，崇拜和緬懷蚩尤。
其次，苗族人普遍視蚩尤為祖先，他們的珍惜和犧牲由來已久。湘西、黔東北的苗族祭祀時，都要殺豬祭祀“頭遊”，相傳“頭遊”在古代是壹位勇猛善戰的首領。“切”在湘西苗語中是公公的意思，“尤”是稱呼，“切尤”是“尤公”的意思。湖南城步苗族自治縣苗族有祭祀“楓神”為患者驅除“鬼疫”的習俗，裝扮成“楓神”的人很厲害；這位令人敬畏的“楓神”是蚩尤的化身，這與《山海經·黃達南經》中記載的蚩尤拋棄枷鎖，化為楓樹的傳說有關。黔東南的《苗族古歌》中有壹首歌叫《楓歌》，歌中歌詞的意思是把郭作為苗族的祖先來對待和懷念。還有川南黔西北的“蚩尤寺”，是苗族人供奉的。
再次，相當壹部分漢人對蚩尤早有不同程度的懷念。民間傳說壹直說蚩尤是壹個被人們長久懷念的歷史人物。《蘇演義》說:“冀州人稱蚩尤為神，民間常戲；齊魏之間，太原村祭祀蚩尤神；漢武帝時，太原人也為蚩尤立祠；。目前，河北省涿鹿縣仍有蚩尤墓、碑、廟、祠，深受當地人民懷念和祭祀。
此外，南方的瑤族、黎族、畬族、羌族等少數民族人民也長期不同程度地懷念蚩尤，並把他作為壹個偉大的歷史人物來宣揚和紀念。
可見，蚩尤是中國人民長期懷念的偉大歷史人物。
第四，破除錯誤觀念，還原歷史本來面目，確認蚩尤的歷史地位。
從上面的論述中，我們可以清楚地看到，蚩尤確實是中國古代歷史上與黃帝同時代的壹位偉大的歷史人物，在中國歷史上影響很大。然而，千百年來，蚩尤的偉大形象和地位被嚴重扭曲和貶低。我們是歷史唯物主義者。還原歷史的本來面目，確認蚩尤的歷史地位，以增強中國歷史的科學性，促進中華民族的大團結。正如華崗同誌所說，“我們現在最需要的是了解中國歷史的某些部分。傅？褪色？⒊ ⒊ ⒊ ⒊ ⒊ ⒊ ⒊ ⒊.？艷姬才華橫溢？哎？方友仁韁？傻？脂肪率文件騷擾汀吳軍？反支持⒐⒕？а⒌ ⒊ ⒎ ⒎ ⒎ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉ ⒉]⒉ ⒉ ⒉盧剛，懦夫，獵鷹？顧？中午？發生了什麽事?哎？/span>。[16]
但是，多年來，有幾種錯誤的思想觀點，嚴重阻礙了蚩尤問題的整改。為了擺脫錯誤的觀念和觀點，順利地為蚩尤正名，我們有必要在這裏對這些錯誤的觀念和觀點進行分析。
有壹種觀點是以勝敗論英雄，或者叫“勝敗英雄論”。持這種觀點的人沿襲了“成者為王，敗者為寇”的舊觀點。他們認為蚩尤是涿鹿之戰的失敗者，應該列入“叛軍”名單，而不是我們的祖先。顯然，這種觀點是錯誤的，站不住腳的。歷史唯物主義者不能僅以輸贏論英雄。如果我們的史書只寫成功，把失敗者從史書上抹去，那麽這種史書就不完整，不科學。歷史應該是對過去時代歷史事實的記錄和評價。馬克思主義歷史科學的任務在於發現和解釋人類歷史發展的規律，闡述歷史發展的過程，用歷史知識和經驗提高人們對社會變革的認識。黃帝、顏地、蚩尤是中國古代三大部落的三大酋長，這是歷史事實，不容否認。如果失敗者都被從歷史書上抹去，得不到承認，那麽顏地會受到怎樣的待遇呢？因為“漢泉(相傳漢泉在河北懷來縣)發生了三次炎黃民族大沖突，黃帝族帶領以熊、蠍子、浣熊、老虎為圖騰的各民族打敗炎帝。”【17】可見炎帝在古代部落戰爭中也是壹個失敗者。難道因為炎帝是個失敗者，就不承認他是中華民族的始祖嗎？顯然不是。所以，我們不能因為蚩尤是個失敗者，就否定他是我們的祖先。同時也要指出，如果按照英雄敗於度假村的觀點來寫歷史，選擇人物，那麽秦代的陳勝和，漢代的，隋代的李密和竇建德，唐代的黃巢，宋代的宋江和方臘，明代的李自成，清代的洪秀全和楊是否可以稱為歷史人物，都不能寫進歷史。這不是違背歷史唯物主義嗎？！現在我們的《中國通史》已經把上述人物作為歷史人物寫進歷史了，那麽為什麽不承認蚩尤是歷史人物，寫進歷史呢？
另壹種觀點是強調以正史為依據，或者說“唯正史論”。持這種觀點的人認為中國正統史書不寫蚩尤，沒有肯定。其實這種觀點也是錯誤的。因為中國過去所謂的正統歷史，其實就是壹部正史，這不僅僅是混淆真偽。而且往往偽造的壓倒了真的，需要重寫。就像魯迅先生說的，中國的知識有很多東西要整理，比如歷史，所以要再編壹本。因此，在編纂中國歷史，尤其是中國古代史時，不能強調只以所謂正史為依據，而應註重野史史料和歷史傳說的運用。華崗同誌在《中國通史大翻案》壹書中說:“在中國歷史大翻案的過程中，除了糾正自己的立場和思維方法外，還要特別註意野史史料的運用。因為正如魯迅先生所說，‘中國的靈魂寫在歷史上，預示著未來的命運。僅僅因為塗層太厚，廢話太多，不容易搞清楚細節。就像月光透過茂密的樹葉投射在樹莓苔上，只能看到壹點點殘破的影子。但妳看看野史和雜記，就好理解了，因為他們就是不用擺出太多歷史學家的架子。" "[18]可見無論是野史還是雜記的真實性都是正史遠遠達不到的。所以，不要輕視野史、雜記、歷史傳說、詩集等史實，不要以正統的態度去頌揚。在中國的史學問題上，郭沫若同誌不但在史學理論上，而且在真理上，在中國歷史的某些部分上，為我們作了表率，這表現在他的《古代研究的自我批評》、《屈原研究》和十部批評著作上。因此，只強調以正史為依據的觀點是片面的，不符合馬克思主義唯物史觀的立場、觀點和規定，應予糾正。至於蚩尤的問題，其實正史、野史、雜記、詩詞、歷史傳說都有記載和論述。《史記》第壹卷、《五帝列傳》、《史記正義》都講到蚩尤。但是，由於南安平偷筆的歷史？魏楠累了？哎？皇帝駕到？保存它？妳怎麽了？⒗?反？熊？꺲꺲 꺲 꺲 꺲 꺲 꺲 꺲 꺲 꺲?Mu，yo，o，中村？妳為什麽不脫下妳的針線活？聚在壹起？處罰？忠誠？ü?⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃ ⒃?把柿子扔在夏敏的脊柱上是什麽問題？哎？汾陽匾？牟溝浜鑄┱邪？ι指坑？宋朝的咖啡是不是尷尬到坑？奇怪嗎？中午？爬2浦？哎？/span>。
另壹種觀點是忽略蚩尤問題，或者說“無差別論”。持這種觀點的人認為提出蚩尤問題並為其平反是小題大做，因此對其持無所謂的態度。我們認為這種態度是非常不恰當和不可取的。需要指出的是，蚩尤問題絕不是壹個小問題，而是壹個大問題，關系到中華民族的三大祖先，是壹個重大的國家和政治問題，絕不能忽視。為了說明蚩尤問題的極端重要性，這裏不允許說壹些最近的相關情況。第壹，據報道，1995年3月，在八屆全國人大三次會議上，陸、、龍等代表提出“請告知中國歷史有關部門，不要用‘我們都是炎黃子孫’壹詞，而用憲法規定的‘中國各民族’壹詞，以利民族團結”。6月1995中國* * *宣傳部辦公廳回復:“中國各族人民共同創造了燦爛的文化，具有光榮的民族傳統。我部歷來按照憲法規定，要求宣傳系統各單位正確使用維護民族團結、促進國家繁榮的規範語言。受華華委托，在我部召開的各大新聞單位吹風會上，部領導多次向新聞單位建議，不要使用‘我們都是炎黃子孫’、‘海內外中國人都是炎黃子孫’等不規範用語。”[19]這裏需要指出的是，為什麽中國的少數民族不贊成使用“我們都是炎黃子孫”這樣的表述？這難道和不承認蚩尤的祖先地位沒有關系嗎？第三，據人民日報報道，第壹屆全國金蓮花第三始祖文化研討會1995在河北省涿鹿縣開幕。來自海峽兩岸的48位專家學者參加了研討會，* * *收到論文28篇。研討會由中國先秦歷史學會、中華炎黃文化研究會、涿鹿縣政府共同主辦。“與會學者壹致認為，涿鹿縣是顏地、黃帝、蚩尤等在多部史書中記載的吉涿鹿、漢泉所在地。蚩尤應該和炎黃壹樣，是中華民族的祖先之壹。兩岸學者壹致認為，應加強對三祖和涿鹿考古的研究，促進中國的文化發展和中華民族的團結。”[20]第三，據揚子晚報7月25日報道，1995，南博發掘阜寧蘆莊遺址，首次解開蚩尤部落良渚文化消失的千古之謎。報道說:“中國古代最發達、最文明的良渚文化，在4200年前突然消失在太湖地區，成為考古界的壹個‘永恒之謎’。報道還稱，這壹發現也“對研究文明的起源和國家的出現具有重要意義。“據《史記》記載，公元前21世紀以前，良渚文化的部落首領蚩尤與軒轅黃帝有過壹場大戰——涿鹿之戰。.....這次發掘把蚩尤部落向北印了出來，使考古界對江淮東部的古文化類型有了新的認識。”以上情況說明，提出蚩尤問題為蚩尤平反，是有理有據、合情合理、有意義的，絕不是茶杯裏的風波。所以，對於蚩尤的問題，我們不應該視而不見，充耳不聞。據悉，正因為如此，老紅軍、軍旅作家陳靜將軍分別於6月5438+0994+065438+10月和2月1995給上級寫信，建議為蚩尤平反。遺憾的是，這個問題至今沒有大的進展。
為了迅速查明蚩尤問題的真相，實事求是、全面客觀、公正地對蚩尤的歷史人物形象和歷史地位作出正確的評價，我們建議由中央責成有關部門牽頭，組織有關專家學者進行專題研究，在本世紀內作出結論，為蚩尤平反昭雪，恢復其始祖地位。我們深信，如果這件事做得好，將是對中華民族和中國史學的壹大貢獻。
總之，蚩尤是中華民族的三大祖先之壹，是中國古代文明的偉大奠基人，是中國人民長久銘記的偉大歷史人物。為了加強中華民族的大團結，促進我國政治、經濟、文化和社會的全面發展，我們應該明確蚩尤的歷史地位。