寬而緊，密封性強，是蒙古袍最顯著的特點之壹。高領既能禦寒護頸，又能防止風吹沙灌；大翻領長，有內翻領，扣子交錯，提起來不影響工作，放下來暖肚子，防寒；袖子又長又肥，騎起來手也不凍，馬的胳膊可以隨意揮舞；細長寬松的下擺，騎行不凍膝蓋，還能防蚊蟲叮咬。在特殊情況下，比如不帶行李輕裝出行，蒙古袍仍然是壹種可以遮蓋的多功能生活用具。“袖子是枕頭，內翻領是床墊，大翻領是被子。”"前翻領是簸箕，後翻領是鬥篷，手臂是口袋，馬蹄袖是手套."
最初的蒙古袍是用當地的材料和動物毛皮制成的。蒙古人稱之為“答”，意為“裘皮袍”、“大衣”。據意大利人約翰·普拉諾·加比尼的《蒙古使團》記載，蒙古帝國時期蒙古人常穿的皮袍(大衣)分薄、厚兩種，毛朝朝外。毛向外的皮袍較厚，冬天常穿在外面抵禦風雪嚴寒；毛的皮袍比較薄而柔軟，所以壹般是在帳篷等室內穿著。當時蒙古袍的制作風格類似於趙“胡夫騎射”時期的武陵王，即袖窄、腰緊、扣子扣在右(右)。
據《蒙古秘史》記載，成吉思汗為了聯系王罕為父報仇，送給王罕壹件價值不菲的貂皮制成的皮袍作為見面禮。收到袍子後，汪涵說了壹大堆感謝的話，大意是說，別的不說，為了這件貂皮袍子，我也要出兵助妳克敵制勝，因為它不僅能保護我的腰(“腎底”)禦寒，還能讓我的心(“腔膈”)保暖。可見，蒙古人愛用動物，尤其是珍奇動物的毛皮做袍服，既不是因為可以就地取材，也不是因為珍貴稀有，主要是因為它們具有特殊的保暖、防寒、養生功能。其實當時蒙古人的回答大多是羊皮做的，貂皮、銀鼠皮、銀狐皮等珍貴皮做的蒙古袍只有少數貴族穿。隨著蒙古人走向世界，進入中原，蒙古人制作長袍的材料越來越多。故南宋官員彭大牙、徐婷在其《黑韃靼略》中記載:“舊者以氈、絲、皮為制，新者以絲、金線為制，顏色為紅、紫、黑、綠，花紋以太陽為制。雖然絲綢和棉制品被廣泛用於服裝，但為了禦寒，裘皮服裝繼續被使用和流行。
關於蒙古袍款式設計的起源，布裏亞特有壹個傳說。壹位蒙古族老人在為自己如花似玉的女兒做壹件新衣服發愁時，老太太突然靈機壹動，伸出手掌說:“給妳看看。”首先，她根據右手的拇指在衣服的左側(穿著者的右側)畫袖子，左手的拇指在衣服的右側畫袖子。拇指的第二關節部分相當於袖子的寬度，第壹關節部分相當於袖子的窄部。然後她用手掌的生命線和情感線之間的寬闊部分做了壹個腰，壹件蒙古袍的原型就是這樣設計出來的。雖然是壹個傳說，但它形象地說明了蒙古族服飾樸素、實用、色彩艷麗等生產風格和特點的形成，是人與自然融合的必然結果。
就像天氣隨著時間順序的變化而變化壹樣，蒙古袍的款式也根據男女的體型而變化。如:男袍寬而長，女袍薄而短；高個子經常穿較肥的袍子，矮個子穿較薄的袍子。此外，蒙古人在著裝上講究合作，即“如果妳穿著長袍，妳必須踩上靴子，系上腰。”這種搭配不僅是為了追求美觀，也是為了養生。因為腳處於人體的最低端，血液循環不暢，容易發生凍傷，所以需要壹雙防寒結實的高筒靴和蒙古袍，增加保暖系數。更重要的是，用靴子騎行還可以防止腿部與馬鐙皮膚的摩擦，具有騎行速度快、阻力小的特點。腰帶不僅可以將壹件蒙古袍分割成兩個獨立的空間，還可以通過隔絕空氣的流動來增強其保暖效果；還能保證騎行時腰部和肋骨的穩定性和垂直度，具有緩解疲勞、防止胃下垂的作用。此外，蒙古皮帶還可以掛刀、鐵、煙盒等生活用品。
蒙古人進入中原後，特別是元朝定都(北京)後，曾制定了明顯受漢文化影響的宮廷和官員的服飾，但仍保持了傳統的服飾風格。歐陽玄的《漁父頌》中“壹個中國女人是金姑娘，壹個中國女人是金貂帽”這句話，描繪了春節期間大都城人們拜年的不同服飾，卻真實地反映了當時蒙古族和漢族穿著不同的歷史事實。
嚴峻豪邁的草原生活不僅使蒙古族傳統服飾具有冷暖、簡潔明快、經久耐用等特點；而且它促使蒙古族在崇尚白色的同時，追求服飾的華麗、鮮艷的色彩，從而使蒙古族傳統服飾兼具象征性和實用性。
在蒙古人眼中，白色不僅代表純潔、美麗和神聖，還代表健康和長壽。大雪是白色的，沒有冬雪就沒有春草；牛奶和奶制品是白色的，羊毛和羊絨是白色的。沒有他們，就沒有蒙古人的衣服和食物。中外都有記載，蒙古人在服裝顏色上壹直主張白色。南宋官員張德惠曾親眼目睹過貴由可汗時代蒙古帝國的君主和大臣們都穿著白色皮毛過春節的情景:“除了日本人過年，還要把戶口遷到和政的地方，酒席(宴會)都在戶口前，從國王以下的人都穿著純白的皮毛。”農歷正月初壹是中國傳統的元旦，也是蒙古族的主要節日之壹。由於蒙古人崇尚白色，在春節期間穿白色衣服慶祝節日，所以春節在蒙古語中也被稱為“白色節日”。
張德惠在節日期間見到的蒙古官員穿的衣服是元朝著名的“太陽服”。“孫智”是蒙古語color的音譯，也寫為“唯孫”、“吉勛”，又稱“詐馬”(波斯語音譯，意為衣服、大衣)。所謂的“優質防曬衣”，其實就是同色系的衣服。蒙古人穿的“優質曬衣”除了白色，還有紅黃藍。如果壹個節日持續幾天，參加慶典或宴會的蒙古官員所穿的衣服每天都會變色。蒙古袍制作和優質太陽服在顏色上最大的區別，就是男女老少都集合了各種艷麗鮮艷的顏色。甚至在做蒙古袍的時候，女人的繡邊專利都給了男人。
蒙古族傳統服飾色彩豐富，既是與五彩繽紛的大草原的壹種協調，也是對單壹空虛的遊牧生活的壹種補充，更是對騎馬遊牧和遠征中意外事故的壹種防範。由於服裝顏色豐富多彩，不僅便於將人與獵物分開，避免和減少誤傷的發生，也便於在牧羊人或士兵受傷或失蹤時進行搜救。
蒙古族傳統服飾設計第壹人。
除了長袍，蒙古族還穿著“夫差”(蒙古語的音譯，是大衣的統稱)、“加比”等服飾。據《出使蒙古》壹書記載，元代蒙古婦女常穿蒙古長袍，有兩條天藍色的緞帶，壹條系在腰間，壹條系在胸前。前者是變相的腰帶，後者是bra的前身。這也從壹個側面證明了蒙古人在穿衣打扮時非常註重保養身體。所以最遲從元朝開始就成為蒙古族服裝設計的重點。這個結論的依據是，早在元朝，蒙古人就有了自己舉世聞名的服裝設計師。這位時裝設計師的名字叫查比，是元世祖忽必烈的王後。
查比設計的蒙古族傳統服飾估計不會少，只有兩件留在了史籍裏。壹個是有檐的帽子，壹個是類似於馬甲和鬥篷組合的“比較盔甲”。
據《元史》、《駐蒙古使臣筆記》、《黑韃靼草樹略》等史料記載，元代蒙古人“皆戴帽”，男子“冬戴帽夏戴帽”，“女子護姑”。人們可以通過文獻記載、考古出土實物、故宮南潯殿所藏歷代皇帝的塑像，對當時人們的衣著有壹個大致的了解。那時，蒙古男人經常戴圓形和方形的帽子。壹種圓帽，頂部呈半球形，帽檐很寬，很像現在士兵頭盔的頂部。方帽又叫“羅紋帽”，由四塊上小下大的梯形氈片拼成，再加壹個方帽頂。據《元史》卷114《後妃傳》記載，這些帽子的帽檐是察隅改革設計後才定制的。“胡帽無前檐，皇帝被太陽光照得眼花繚亂，故字後益於前檐，皇帝喜出望外，遂命如此。”在帽子上加壹個前檐，既可以射箭，看東西不受刺眼陽光的幹擾，又可以保護眼睛的安全和健康。
《元史·後妃傳》卷114中關於查弼發明“加比”的故事也很簡單。只說查弼為了方便騎馬和射馬，發明了這種加比。設計“前面有禮服，比以前長壹倍，沒有領袖。它裝飾有兩塊，稱為“加比”，以便彎弓和射馬。這種無領無袖的連衣裙，前面無開口，後背寬長為前胸的兩倍，配有兩條腰帶，不僅在當時流行，而且保存至今，集中體現在牧區蒙古族婦女常穿的烏雞(馬甲)的制作和設計上。
在故宮博物院南潯殿的歷代皇帝雕像中，有壹幅查碧皇後戴皇冠的畫像。伊是蒙古語翻譯過來的，有古古、伊古等不同寫法。意思是已婚婦女戴的皇冠帽。查碧女王畫像中佩戴的王冠，下部有壹個圓形的箍圈，上面有壹個圓柱形的高頂，頂部擴大形成壹個倒圓錐形。帽子用紅黑兩色的錦緞包裹，頂上綴滿珍珠。高高凸起的王冠上鑲嵌著珠寶。左右兩邊還有大珍珠做的裝飾串。實際上，易觀的流行歷史遠早於元朝的建立。在1974期間，內蒙古文物隊在四子王旗烏蘭花鎮西南方向發掘出幾件完整的王良古墓文物。這些皇冠由樺樹皮包裹，呈長管狀，覆蓋有印花絲綢，並用各種珠子裝飾。有些頂部有藍色的孔雀羽毛。考慮到蒙古帽不僅僅是為了禦寒防風，還代表著身份和地位，察必王後所戴的那頂奢華的“超豪華”王冠，很可能就是後來察必王後的個人創造。據袁石介紹，查碧作為“國之母”，設計了許多引領新時尚潮流的精致服裝，但她衣著樸素，不僅在後宮織布，還挑鄭玄研究所丟棄的羊皮縫制地毯。
雖然在元代人們不可能提出“專利權”的概念，但在壹位工匠為他制作了壹頂黑色細花斜皮帽後，元成宗鐵木爾在大德元年(1297)下了壹道特別的聖旨:“將來這皮帽若長得像人，就要妳的命。”現在不做事的，做事的，穿的都交給紮薩裏人了。“這頂黑色細花斜皮帽已經成為鐵木爾的專利，凡是私自制作、仿制、敢戴的，都將受到司法機關的懲處。