歡迎大家來這裏。我來給妳介紹壹下！
Xi安碑林始建於公元1087年，是我國現存最早、規模最大的古代碑刻收藏藝術寶庫，有漢代至清代碑刻、墓誌1000余件。這裏石碑眾多，故名“碑林”。Xi安碑林內容豐富，不僅是中國古代書法藝術的寶庫，也是古代文獻、典籍、石刻的集大成者。它記錄了中國文化發展的壹些成就，反映了中外文化交流的史實，因此享譽海內外。Xi安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所說的石經包括唐玄宗李隆基在公元745年寫的和公元837年刻的。
Xi安碑林博物館是陜西最早建立的博物館。主要收藏、展示和研究歷代碑刻、墓誌銘、石刻，成為中國獨壹無二的藝術博物館。館藏文物11000余件，其中國寶19件，壹級文物134件。著名的“昭陵六馬”中的四匹就藏在這個博物館裏。展覽由碑林、石雕藝術等文物展覽組成，設有12展室。目前設有7個碑室、8個碑廊、8個碑亭，加上石雕藝術室和4個文物展覽，展覽面積達4900平方米。
第二部分:Xi安碑林博物館導遊詞範文
Xi安的碑林因碑林而得名。始建於北宋元佑二年(公元1087)。歷經900多年的歷史，由夫子廟、石碑陳列室、石雕藝術室組成。它是中國現存最早、收藏石碑最多的藝術寶庫。該館藏石3000余立方米，現僅存三分之壹，陳列在6座碑廊、7座碑室、8座碑亭。1961年，Xi安碑林被國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位。接下來，請欣賞碑林的藝術精華。
Xi安碑林建於Xi文廟舊址和Xi安碑林舊址之上。到了碑林博物館的第壹部分，即文廟的前院，就是文廟，至今還保持著文廟的建築風格。大家都看到了，館外南墻上有兩個蒼勁有力的金漆大字“孔廟”，是清末陜西著名書畫家劉徽所寫。
請看看這個拱門。它叫“太和袁琪廣場”。根據當時禮儀制度的規定，人們在進入夫子廟之前要經過太和袁琪廣場。但由於太和袁琪廣場的南面是城墻，人們出入不便，所以兩邊都開設了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有壹個半圓形的水池。這是池畔。在封建社會，在池畔，只有考上秀才的人才能進孔廟祭拜和洗筆。作為壹名學者，遊客不妨沿著祭奠孔子的路線，感受壹下學者祭拜的儀式習俗。然後進入淩星門，這也是夫子廟的第二道門。門檻上刻著“德培天地”“道觀古今”。有三個門，在祭祀孔子的儀式上，中間的門只能讓牧師或最高官員進出。壹般官員走西門，東門是供其他人進出的。嵇門，又稱揖門，是進入夫子廟的第三道門。這是古代孔廟裏用來展示武器的，兩個側室是為祭孔者熟悉禮儀和整理衣服而設的。
好了，關於孔廟的內容就說到這裏吧。現在，請大家隨我去看現在立在薊門左右兩側的唐景雲鐘和大夏石馬兩位國寶。
唐景雲中因鑄於唐睿宗景雲二年(711)而得名。這只鐘重約6噸，是中國古代最大的青銅鐘之壹。鐘的頂端蹲著壹個布倫。據說是龍的九個兒子之壹。因為它擅長唱歌，所以它躺在鈴鐺上面。鐘上的銘文為***292字，由唐睿宗李旦書寫，主要描述了道教的神秘，對景雲鐘的贊美以及鐘的鑄造過程。鐘身除了銘文外，還有精美的雕刻和32個鐘乳石，不僅裝飾了鐘，還起到了調節韻腳的作用。這座鐘被選為世界名鐘之壹。每年除夕夜，中央人民廣播電臺播出的第壹個鐘聲就是京雲鐘的錄音。
這是唯壹壹件帶有大夏年份的文物，被稱為“大夏石馬”。大夏即大夏國，由東晉十六國時期的匈奴赫連勃勃建立，擁有陜北、內蒙部分地區。赫連勃勃命長子赫連勃勃鎮守長安，馬立在赫連勃勃墓旁，是大夏國鐵騎征戰南北的紀念和見證。石馬由整塊石頭雕刻而成，肌肉飽滿，馬的兩腿之間有兩組石柱，使馬站立起來非常穩定，這也是它從戰亂年代壹直保存下來的原因之壹。
第三章:Xi安碑林博物館導遊詞範文
女士們先生們，妳們好！現在我們來到碑林。顧名思義，意思是“碑林立林”。這座博物館建於1087，距今已有900多年的歷史。是中國收藏古代碑刻最早、最多的藝術寶庫。因此，人們也稱之為“石棧”。Xi安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所指的《石經》包括:唐天寶四年，即公元745年，唐玄宗所寫的《石桌孝經》；以及唐開成二年，也就是公元837年所刻的《開城石經》。這些石經原本位於唐代長安城五本坊的國子監國子監。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗，遷都洛陽。駐紮在長安的尤果軍隊使韓健收縮長安，導致《詩經》被遺棄在郊區。在許多人的建議下，韓健和後來的柳永先後將這些碑搬到了城中的文軒王廟，也就是今天的西街社道。因為那裏地勢低，不利於石頭的保存。於是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，把那裏的石碑搬到了今天的位置。這就形成了Xi最早的碑林。
“碑林”這個名稱始於清代。它收集了從漢代到清代的3000多塊碑石，分布在七個展廳、八個碑堂和六個碑廊。這些石碑可分為兩部分:碑林和石雕藝術室。博物館占地31.900平方米，展覽面積3000平方米。碑林博物館是中國典型的傳統寺廟式建築群。它的前半部分是由原來的孔廟重建的，孔廟的痕跡仍然隨處可見。孔子是中國儒家思想的創始人，壹直受到封建統治者的尊敬。漢武帝曾經提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知道大家有沒有註意到:按照中國傳統的建築體系，門都是朝南的。碑林的門是東西向的。這是怎麽回事？這是因為碑林是孔廟的舊址。根據中國古代的制度，孔廟的門是從東、西兩面開的，以示對孔子的尊敬。西門叫“禮門”，東門叫“陸毅”。南門緊閉，名曰“塞門”。妳現在看到的這座高大的牌樓叫做“太和袁琪廣場”。這是阿明王朝的建築，是從華山西嶽廟遷來的，四柱三檐。上面的這些彩畫都是用印章畫的。中國古代制度嚴格，彩畫分等級。最高的是河西印章的彩畫，還有紡機的彩畫，蘇式的彩畫。
妳前面看到的兩個半圓形水池是夫子廟的獨特建築。按照古代的制度，國家夫子廟裏的水池是圓形的，叫“碧湧”；當地夫子廟的水池是半圓形的，叫做“池畔”。“潘”是三滴水加半個半。漢字講究象形，“盤”是半個池子。孔子主張學無止境，知識永遠不會滿，就像這個池子，永遠不會滿圈。在古代，只有通過了秀才考試的人才能走在池畔市中心的小橋上，成為壹次秀才。
這座位於池畔北部的石牌坊也是夫子廟的獨特建築，被稱為“淩星門”。傳說“國興”是二十八星宿中掌管借土的神。當時進出邢星門有嚴格的規定:祭祀孔子時，只有祭司這壹最高官員才能從中門進出；壹般官員從西門進出；其他人員由東門進出。所以才有了“反其道而行之”這個成語。現在我們已經進入了星星門。中國古代建築講究軸對稱。那麽，碑林也不例外。碑林中的展覽室從南到北對稱排列，以邢星門的中央門為中軸線。兩邊的房間是臨時展廳。請註意，中央大道兩側有許多石柱，是中國古代民間石雕的瑰寶。mdash渭北栓馬樁。這些橛子高約2米，刻有各種圖案，造型豐富。在古代，馬是重要的運輸和作戰工具。在壹望無際的渭北高原上，為了交通和軍事需要，驛站旁設置了大量的馬釘。除了具有拴系和震懾牲畜的目的外，還具有震懾邪惡、吉祥和裝飾的意義。解放前，渭北地區的官員或富家大院，大多種著成排的馬釘。
現在請看遠處這塊巨大的牌匾，上面寫著“碑林”四個字。如果妳仔細看，妳會發現“紀念碑”這個詞少了壹個撇號。那麽為什麽會少了壹個分數呢？這是錯別字嗎？顯然，這是不可能的。這兩句話是清代著名愛國將領林則徐寫的。鴉片戰爭後罷官，鎮守新疆伊犁。當時，我路過Xi安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字不見了，正好象征著他當時失業了。其實不是這樣的。妳以後會發現，碑林裏所有的“碑”字都少了壹個撇號。這是因為古漢字講究對稱，“碑”字少了壹個撇號，就是為了看起來對稱美觀。
現在，請看這塊高大雄偉的石碑，這就是久負盛名的石臺孝。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之壹，由孔子的學生編撰。全書* * *共分18章，主要講的是封建社會基本倫理之壹的孝道。他還把孝與忠王聯系起來，主張“以君為父”，以宗法血緣關系維護封建統治，受到歷代封建統治階級的特別重視。認為“孝”是壹切道德的基礎，“以孝治天下”被視為基本的治國方略。《石臺孝經》前半篇是唐玄宗李隆基以隸書為《孝經》所作的序，以示其欲以孝治天下。後半部分是《孝經》的原文。那些小字是李隆基對孝道的註解。當時這個碑建在國子監國子監，所以叫“禦碑”。因此碑建在三層石臺上，故稱“石臺孝”。這座石碑高近6米，其基座、碑身和碑頭由35塊巨石組成。紀念碑頂部雕刻著壹條卷雲和壹條龍，似乎即將飛走。紀念碑由四塊巨石組成，是整個碑林中最大的紀念碑。基座下有三個石臺，造型特別。“風流天子”唐玄宗也擅長書法。此碑書法工整，字跡清晰，華麗典雅，是唐代隸書中的佼佼者。由於這座碑林中的超級巨碑太大，不得不向下延伸，在亭中形成壹個方坑，壹直上到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第壹碑”。
現在請隨我進入碑林的第壹展廳。這裏展出的是艾和陳的楷書《開經》。“開城”是因為刻於唐文宗開城二年，也就是公元837年。《經》指中國古代儒家經典著作。凱石成經收錄12作品。《周易》除《小經》外，還通過八卦推測自然和社會的變化，是先秦思想史上的重要材料。《詩經》是中國最早的春秋時期編纂的詩歌總集。李周、李逸和李記是先秦法律法規和社會習俗的集大成者。《春秋左傳》、《公羊傳》和《谷亮傳》分別從史料和儒學的角度闡釋了中國最早的《春秋》。《論語》是專門對孔子言行進行技術性描述的文集；《爾雅》是我國最早的解釋詞義的專著。這些都是封建社會讀書人的必讀之書。由於當時雕版印刷並不普遍，為了避免抄寫錯誤，唐文宗下令將其刻在石碑上，並設置在全國最高學府國子監太學，供人校對。《開城石經》由114塊石碑組成，共228面，650152字。清代《孟子》壹書增補9石，合稱十三經。中國有史以來整理過七處經典石刻，只有這壹處保存最完整。另外，年代早，史料價值大。人們稱贊它是“世界上最厚最重的書”。
女士們，先生們，現在我們來到了碑林第二展廳。這裏主要陳列著唐代著名書法家所寫的碑文，壹直是人們學習書法的典範。其中有初唐著名書法家歐陽詢的《皇甫誕辰碑》和他的兒子歐陽通的《道長碑》。有顏真卿的多寶塔碑和顏氏家廟碑，有晚唐劉公權的神秘寶塔碑。以及懷仁高僧的《唐三藏序碑》。唐代三藏序碑，又稱“金貼”。還有聞名中外的大秦景教中華碑。唐代書法是中國書法藝術史上的巔峰時期，長期的政治穩定和社會發展為文化繁榮創造了條件。唐太宗以來歷代皇帝的喜愛和倡導，使整個社會對書法有了普遍的重視。壹大批書法家如雨後春筍，百花齊放。
女士們，先生們，請看這塊石碑。碑林中有幾塊中國古代石碑上出現的外文石碑。大秦流行的景教《中華碑》可能是碑林中最具國際知名度的碑了。它雕刻於唐德宗建中二年，也就是公元781年。由波斯人晶晶敘述，盧秀燕編劇。原為唐代長安大秦寺所建，後入土為安。將於明日第三年，即公元1623年被重新發現，並於清末遷入碑林。“大秦”是中國對東羅馬帝國的古稱。景教是基督教的壹個分支，被稱為聶斯脫利教派。它於公元431年由敘利亞涅斯脫利教派在費城建立，現在位於土耳其城市塞克以北。碑文稱:“波斯之箭率領的傳教士代表團欲於公元635年抵達長安，受到隆重接待，獲準傳教。此後，景教在中國廣泛傳播。“景”就是明麗的意思。第壹座紀念碑上刻著壹個帶有基督教符號的十字架。這塊石碑記錄了基督教早期傳入中國的情況，以及它的教規和教義，72名景教僧侶的名字分別用古敘利亞語和漢語刻在上面。為研究古代中國與歐洲、中亞的友好交往提供了寶貴的資料。大秦流行的景教《中華碑》在近代引起國際廣泛關註。這塊碑文壹度流傳到國外，被翻譯成拉丁文手稿，引起了許多國家的關註。有些外國人認為歐洲有很多q2，所以像這樣記載景教的石碑應該運到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人霍莫受英國政府指使，用3000兩白銀換取假碑，遭到輿論反對，不得不運往倫敦。現在世界上幾個國家都有這個石碑的復制品。
在大秦盛行景教的中華碑對面，我們看到了這些由唐代著名書法家顏真卿題寫的石頭。它們是多寶塔碑、顏氏家廟碑和座次柱。顏真卿不僅書法英俊，歷史上也以忠義廉恥，不屈不撓而聞名。“安史之亂”發生時，他聯系自己的弟弟顏漢卿作為平原即今天山東的提督揭竿而起，奮起反抗，被提拔為首領。擁有20萬士兵，有效遏制了叛軍，成為平定叛亂的中堅力量，被封為魯郡公爵。後來李希烈造反，他去投降，被殺。顏真卿的書法就像他壹樣。初學褚遂良，後隨張旭學習草書，用篆書篆書。顏真卿的書法可以用四個字來概括，就是“圓、大、厚、方”。他的行書開筆氣勢磅礴，揮灑自如，對後世影響很大，被稱為“顏體”。《多塔碑》是顏真卿44歲寫的。是《晏殊》中最早的作品，代表其早期風格，常作為學習晏體的入門範本。《顏氏家廟碑》是他73歲時所作，筆法蒼勁，韻味醇厚，書法造詣達到爐火純青的地步。座位的草稿是他55歲時寫的。這是壹封寫給當時另壹位官員郭穎壹的信的手稿，指責郭在公共場合將太監宇諾恩的座位安排在許多大臣之上。筆法蒼勁有力，是顏、緹、書中的傑作。
現在我們來到碑林的第三展廳。通過這裏展示的石碑，我們可以大致了解中國古代書法的演變。據《史記》記載，這些字是黃帝時代的歷史學家倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字聖人”。我們在這裏看到的是倉頡寺紀念碑。其實，文字的發明不應該歸功於壹個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中創造出來的。篆書是流傳至今的最古老的字體。在碑林的這個陳列室裏，我們可以看到宋代孟贏和和尚雕刻的“篆書目錄部首碑”。他在東漢許慎《說文解字》中刻出540個偏旁部首，用楷書註釋，並作序加以說明。這對研究漢字、言語、篆書的起源大有裨益。篆書在秦朝達到了頂峰。但由於其字體復雜，書寫不便，秦代獄官程渺簡化了篆書的筆畫和結構，將圓形變為方折，形成了較為方便的隸書。篆書到隸書的變化是中國書法的壹大變化。隸書在漢代成為通用語言，並逐漸成熟美觀。在這裏我們可以看到韓立的代表作之壹，東漢陜西合陽縣令曹權寫的《漢曹全碑》。從這塊石碑上可以看出隸書的特點:蠶頭燕尾，外柔內剛。三國時期出現楷書，隋唐時成為常用字體。歷代統治者都把楷書定義為書寫公文和科舉文章的正式字體。楷書和草書是這裏的代表作品。因為時間關系，就不壹壹概述了。
石雕藝術是中國優秀文化的重要組成部分。陜西是中國石雕藝術發展較早、保存較為豐富的地區之壹。尤其是漢唐盛世的石雕，以其數量眾多、技藝高超而聞名中外，在中國雕塑史上占有突出的地位。石雕藝術室建於1963，有70余件漢唐時期散落在陜西的圓雕、浮雕、線雕，分為陵墓石雕和宗教石雕兩大類。陵墓石雕是用刀在石面上砸的畫。起源於西漢，盛行於東漢。2000多年來，它以其獨有的特色顯示出不朽的藝術魅力。
西漢時期，重葬風氣極盛，“死如生”的觀念在貴族階層中非常強烈。他們的生活場景，他們喜歡的東西，都刻在墓裏，讓世人歡喜。漢代畫像石就是在這種濃厚的墓葬氛圍中逐漸產生的。石雕藝術室裏陳列的漢畫像石，大多是陜北出土的。除了少數童話故事外，其余都取材於現實生活，如牛耕、狩獵、音樂舞蹈、貴族生活等等。漢代畫像石記載了大量史實。因此，它們既是藝術創造，也是歷史記錄，為研究東漢社會提供了寶貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的傑作。畫面上有壹個人雙手犁地，兩頭牛在前面拉，兩頭牛脖子上掛著單杠。這是兩頭牛的養殖方式。漢代農業的農耕水平已經很高了。在陜北，出土了500件漢畫像石，xi安碑林博物館收藏133。這裏陳列的隋唐墓葬石雕有仙靈石犀和昭陵六馬。我們現在看到的石雕是壹個提供墳墓的石犀牛。它最初位於唐高祖李淵墓前。它雕刻於公元635年，重10噸。它是用壹整塊巨石雕刻而成的。這種犀牛很奇怪。妳看，它頭上沒有角，鼻子上方有壹個圓包，所以叫“圓帽犀牛”。這種犀牛原產於東南亞，現已滅絕。據史料記載，唐初，臨猗國，也就是今天越南的順化壹帶，用這種犀牛向唐朝進貢，李淵很喜歡。陵墓修建時，唐太宗李世民特意將石犀牛放在陵墓前。這件石雕講究寫實，結構對稱，比例準確。很明顯，它拿壹頭活犀牛當“模特”，讓人覺得它溫順溫順。
妳看到的下壹組石雕是“昭陵六馬”。它是唐太宗昭陵北麓祭壇兩側走廊中最初放置的六塊浮雕石雕。六馬指的是唐太宗在統壹中國的戰爭中曾經騎過、打過的六匹好馬。相傳《六馬圖》是唐代著名畫家顏所作。唐太宗在原屏風上題寫的四字贊美詩是歐陽詢寫的，但由於年代久遠，字跡已模糊不清。唐太宗建昭陵時，詔書立昭陵六馬的目的，不僅是為了炫耀自己壹生的功勛，也是為了紀念這些曾經生活在壹起的戰馬，警示後人創業之難。劉軍采用高浮雕手法，以簡潔的線條和準確的造型，生動地表現了戰馬的姿態和性格以及戰爭中取箭沖聘戰場的情景。每壹幅畫都向人們講述了壹個驚心動魄的歷史故事。因為劉軍精美的雕刻，它吸引了外國人的註意。1914，美國人畢士伯與陜西軍閥陳勾結，將六將軍中的兩個偷渡到美國，現藏於美國費城賓夕法尼亞大學博物館。這兩位先生是拳發弧和露紫。妳現在看到的兩個完整的浮雕作品是拳發弧和露紫的復制品。1918，他們再次來到中國，試圖將剩下的四幅畫砸成碎片，再次裝箱運走，卻被發現並制止。所以妳現在看到的是四個受損的浮雕。雖然不完整，但是貨真價實。
妳現在看到的莊嚴的石像，就是老先生的雕像，道家的石雕。老子就像道教創始人李二的雕像。因為是唯壹反映道教的石雕，所以非常珍貴。不知道大家有沒有發現，這個老子畫像看起來不像我們中原人。據說這是因為這件作品的雕塑家是西域壹位著名的雕塑家，名叫袁嘉爾。他從小生活在少數民族的圈子裏，他的繪畫和素描被本民族的人臨摹，久而久之形成了他獨特的風格。老子形象莊重，耐人尋味。基座變形的牡丹紋密集勻稱。它最初位於歷山華清宮的袁超亭，由唐玄宗供奉。後來，在壹個風雨交加的夜晚，袁超館倒塌了，以至於老子的雕像被裹上了壹層泥塑，所以完好無損地保存至今。1963搬來的，是唐代石刻中的珍品。
好了，各位，今天的碑林博物館之旅到此結束。謝謝您的光臨，謝謝！