構圖中有壹種“特殊”的構圖手法，即在看似平淡的構圖中突然出現壹種“異類”元素，使平淡的方案達到意想不到的效果，具有創新意識的新符號就是這樣的“異類”。在人們對自己認為理所當然的事物不能給予足夠的關註和興趣的情況下，可以將壹些常見的符號進行變形和拆分，或者改變編碼順序，這樣可以起到吸引眼球和發人深省的作用，加強環境語言的信息傳遞。美國著名建築師查爾斯？摩爾在奧爾良的“意大利廣場”就是大膽地將設計中的各種經典符號提取出來，用符號化的方式再現出來。整個廣場由巴洛克式的圓形平面組成，逐漸擴散的同心圓和黑白相間的地面鋪裝向四周延伸，直到三面的街道。古典的羅馬柱被改造成了全新的樣子。如科林斯圓柱采用不銹鋼柱頭，屋檐上用拉丁文刻有“此噴泉是市民獻給全民的禮物”的獻詞；多立克式向上的泉水汩汩流淌，摩爾微笑的頭像嵌在圓形券中，水不斷從嘴裏湧出。這個地方不僅充滿了歡快濃郁的現代商業氣息，還對鄉村有著濃濃的眷戀。今天，各種方盒子建築被認為是淩駕於歷史和地方性之上的，只有技術語義和少量的功能語義，沒有留下反思的空間，導致環境的冷漠和乏味，被人詬病。這用信息論原理解釋，就是環境符號系統包含的有效信息太少。鑒於此，後現代建築師文丘裏大聲呼籲:“豐富建築的內容，同時使建築成為包括其他方面，甚至是文字的多維藝術，使其不再是純粹的空間工具。”他主張用環境的復雜和矛盾代替現代主義所提倡的簡單，用語義的模糊和張力代替直白的敘述，用語義的多重性反對機會主義，壹目了然的混合而不是統壹。
斯特恩的“最佳”產品陳列室就是壹個典型的例子。它的立面采用了許多傳統的符號和形式，如古希臘神廟的立面，暗示了他的主題:將建築視為“消費主義的神廟”，反映了壹個商業化社會中人們的價值觀以及商業活動在當今人們日常生活中的重要性。但比喻的手法是復雜多樣的，不經過認真思考，人們很難立即從表象中把握真正的含義。這樣的設計作品不僅思想深刻，而且比單純追求帆船、猛禽之類的具象象征更耐人尋味，更有哲理。將環境作為壹種符號現象，為解決長期困擾設計師的繼承與創新的矛盾提供了有效途徑。設計符號和書面語言壹樣，植根於過去的經驗，並與快速發展的社會聯系在壹起。新功能、新材料、新技術呼喚新理念。因此，它壹方面像書面語言壹樣緩慢變化，另壹方面又隨著社會的發展而迅速發展。如何讓環境具有歷史延續性，適應新時代的要求？隨著時代的進步，科技的進步，文化交流的頻繁，“詞匯”和“語法”在發展中趨於統壹。然而，由於自然條件、經濟技術和社會文化習俗的差異，壹個民族在其所處的環境中總會有壹些獨特的符號和安排。就像口語中的方言壹樣，設計師可以巧妙地註入這種“鄉音”，以增強環境的歷史延續感和鄉土氣息，增強環境語言的感染力。美國美學家蘇珊？蘭格曾經說過，壹個符號總是用壹種簡化的形式來表達它的意義，這就是為什麽我們能夠抓住它。壹件藝術作品(甚至壹切藝術活動)無論多麽復雜、深刻、豐富，都遠比現實生活簡單。
因此，藝術理論無疑是壹項更偉大事業的序言，這項事業就是建立壹種有效的、生動的心靈概念。象征活動已經包含了壹些抽象的概念活動，而不再停留在個體上。視覺符號不僅是壹種藝術符號，也是壹種表達符號。與推理符號相比，視覺符號沒有自己的體系，任何視覺符號都有壹定的文化內涵，只是體現在壹定的情感結構中，並圍繞壹個特定的主題有機結合。在知青賓館、老三、毛家飯店等商業建築中。、帽子、玉米棒子、厚實的木質桌椅、水井等。都是二手的。甚至為了營造氣氛，服務員的服裝和菜單名稱都巧妙地融入其中。這些典型的視覺符號在不同地域的農村所營造的環境，就像壹本舊相冊，記錄著不同人的經歷。讓設計更貼心，更有紀念意義。視覺符號的象征性不僅使人在形式上產生視覺聯想，更重要的是能喚起人們對聯想的思考，進而產生共情，從而達到情感的和諧，建築也因此更有意義。
城市建設的飛速發展帶來了日新月異的變化，但同時我們也失去了很多永遠無法挽回的東西——歷史文脈。歷史上的城市形態，如街道、胡同、牌坊、宗教聖地等。，作為完整表達建築和城市形象的符號系統，被拆成了碎片、街道和廣場，威脅著城市形態的兼容性和連續性。尊重歷史傳統，並不意味著要固守過去，固守傳統。相反，有意識地保留這些傳統，會讓城市更富有鄉土氣息。事實上，建立壹個新城市的關鍵是如何用傳統和時尚的方法創造壹個新的城市形態(符號)。新天地項目位於上海市興業路黃陂路周邊，與“場地”相對的南地塊設計為現代建築，保留了部分傳統建築，與“場地”相協調。另壹方面，“會場”所在的北地塊在很大程度上保留了弄堂的格局，對石庫門建築的立面、細部、弄堂空間的尺度進行了精心的保存和還原，對建築內部進行了極大的改造，以適應辦公、商業、居住、餐飲、娛樂等現代生活形態。從目前已經建成的部分來看，獲得了很多好評，產生了很大影響。據說銷量和經濟效益也不錯。事實上，在上海這個受到東西方文化沖擊的大都市，傳統的裏弄生活方式從未消亡。新天地只是賦予了它合理的變化和延續，留給我們更多的思考和啟示。著名哲學家恩斯特？卡西爾認為人是壹種象征性的動物。人類所有的精神文化都是象征活動的產物。人的本質是可以用符號創造文化。因此，壹切文化形式不僅是符號活動的實現，也是人性的對象化。我們可以將簡單復雜的語義運用到傳統時尚的語言結構的現代藝術設計中，從而創造出全新的具有個性和人類文化的設計符號。
參考資料:
【1】詹和平。後現代主義設計[M]。上海:上海譯文出版社，1988。
[2][美]蘇珊·蘭格。情感與形式[M]。