壹方面，壹些專家和學者開始將中國沿襲了幾千年的傳統節日改為2月4日，這在社會上引起了軒然大波；另壹方面，中國民眾中也有不少現代、前衛、新潮的新新人類，正在追趕西方人的時尚，紛紛過起了洋節。面對這些光怪陸離、多姿多彩的社會存在，壹些有識之士不禁提出這樣的問題:歷史悠久的中華民族到底怎麽了？善良智慧的中國人民怎麽了？中國歷史悠久的傳統文化怎麽了？應該如何看待中西文化交流？中國人應該熱愛西方節日嗎？西方人和我們壹樣崇拜中國節日嗎？
1.隨著社會的發展，中西方的文化交流勢不可擋，作為文化重要組成部分的節日文化的交流與融合也就順理成章、水到渠成了。
現代社會的發展日新月異，高新科技尤其是網絡通訊技術的發展讓“地球村”越來越小。隨著中國政治、經濟、外交事業的發展，特別是入世後，在香港、上海這樣東西方文化完美交融、激烈碰撞的國際大都市，西方的文化觀念和東方的傳統道德自然融入人們的日常生活。因此，中國人有更多的外國節日來表達他們的感情有什麽錯？難道越來越多的年輕人在臨近聖誕節和情人節的同時，不也學會了在母親節和父親節給老人送上壹份祝福嗎？誰說現代物質文明和精神文明不是互補的多元文化存在的結合？
二、對待西方壹系列節日的正確態度，應該是堅持魯迅先生的“拿來主義”原則:開動腦筋，放出眼睛，取其精華，棄其糟粕，自己取之！
在如何繼承民族文化遺產的問題上，毛澤東同誌早就指出，我們既不能全盤否定，也不能全盤接受，而是要用馬克思列寧主義的歷史的、辯證的哲學眼光和態度來批判地吸收。關於西方如何借鑒外來文化的問題，早在20世紀30年代，魯迅先生就在其著名的政治論著《拿來主義》中明確指出:要開動腦筋，睜大眼睛，自己拿！綜上所述，我認為對待西方壹系列節日的正確態度應該是:不要盲目崇拜，不要迷失自我；既不全盤西化，全盤接受，也不全盤否定，無懈可擊；而是取其精華，去其糟粕。受歷史、宗教和文化的影響，西方節日大多帶有明顯的宗教色彩，如萬聖節、感恩節、聖誕節等。雖然宗教多是勸人行善，但畢竟我國提倡宗教信仰自由，對這些節日做什麽硬性規定也不好。對於那些西方充滿浪漫情調，又符合我們中華民族傳統美德的節日，比如母親節、父親節，我們應該大力提倡和推廣，不斷提高國民素質，加快社會文明進程！
第三，在崇尚西方節日，過好節日的同時，不要忘記弘揚中華民族源遠流長的優秀節日文化傳統，不要在盲目崇拜中迷失自我。
中華民族是壹個歷史悠久的民族，中國人民是文明和智慧的。中國文化博大精深，尤其是許多傳統節日文化，都富含民族文化的精髓。春節是中華民族慶祝和團聚的傳統節日。人家忙了壹年了。新年伊始，他們走親訪友，交換祝福，回顧過去，展望來年。壹家人其樂融融。清明節，我們可以去踏青掃墓，緬懷革命先烈的豐功偉績，寄托對逝去親人的哀思；中秋節是繼春節之後的又壹個家人團聚的節日。我們又可以壹家人團聚，賞菊，吃月餅，品酒，道別，孝敬長輩，關愛晚輩，其樂融融，在天之靈！
從某種意義上說，這些節日文化不僅展示了某個時間和地點的風俗習慣，更重要的是展示了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢睿智等傳統美德，以及淳樸、純粹、博大精深的民俗文化。這些缺壹不可！隨著時代的發展，西風東漸，這些文化逐漸被遺忘，衰落，或者消失。如果不及時繼承、發揚、挖掘、發展它們，那麽當它們徹底滅絕的那壹天到來的時候，我們中國人怎麽見祖先？
同時，世界文化遺產的寶庫中也會有不可彌補的缺陷和遺憾！所以，每壹個有責任感、正義感和遠見卓識的中國人，都必須站在歷史和世界的高度來認識這個問題。古為今用，洋為中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是吸收西方節日文化的精華而不失自我。是中華傳統美德和源遠流長的民族文化，是兩朵並排開放、飄向世界的奇葩！