2歷史淵源
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從紀念屈原說起
根據歷史學家《屈原和賈生列傳》的記載，屈原是春秋時期楚懷王的壹位大臣。他主張起用人才、賦權，使富裕起來，並主張聯合抗秦，遭到等人的強烈反對。屈原被迫離崗，被趕出京城，流放到元、湘流域。他在流放期間寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等不朽詩篇，這些詩篇別具壹格，影響深遠(因此，端午節也被稱為詩人)
部分)。公元前278年，秦軍征服了楚國的京都。看到自己的祖國被侵略，屈原心痛不已，卻始終舍不得放棄自己的祖國。5月5日，他寫完代表作《懷沙》後，投汨羅江而死，用自己的生命譜寫了壹曲波瀾壯闊的愛國樂章。傳說屈原死後，楚國人民悲痛萬分，紛紛湧到汨羅江邊祭奠屈原。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。壹個漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”扔到河裏，說魚龍、蝦蟹都吃飽了，不會咬醫生的身體。人們看到後紛紛效仿。壹個老大夫拿了壹壇雄黃酒倒進河裏，說要用藥把龍水獸打暈，才不會傷到屈大夫。後來，人們怕飯團被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，使之發育成褐色的種子。從此，每年五月初五，就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的習俗，紀念愛國詩人屈原。
從紀念伍子胥說起。
江浙壹帶廣為流傳的端午節第二個傳說，是紀念春秋時期的伍子胥。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，去了吳國，幫助吳國伐楚。
戰爭進入了楚國的郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前，他對鄰居們說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城，消滅吳。”然後他自殺了。夫差聽後大怒，於五月五日將子胥的屍體用皮子包好，投入江中。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
出自紀念孝女曹娥。
端午節的第三個傳說是為了紀念東漢孝順的女兒曹娥，她救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
圖騰祭祀起源於古代越族
現代出土的大量文物和考古研究證實，在新石器時代，長江中下遊地區存在著壹種具有幾何版畫和陶圩特征的文物。據專家推斷，殘存的氏族是歷史上崇拜龍圖騰的氏族——百越氏族。百越族群也寫百越族群(越越交流)，指中國南方的百越土著。又稱越、古越、、古越，是指遠古時期居住在南方的古老部落。百越分支眾多，其中甘越、楊越、東甌、閩越(閩越)、南越(南越)為百越中的大語系，西甌、居越、落越演變為現代壯侗語系，如壯、傣、黎等，還有京、泰、緬、印等。出土陶器上的裝飾圖案和歷史傳說表明，他們有不斷紋身的習俗，生活在壹個水鄉，並把自己比作龍的後代。其生產工具中，有大量的石器，也有鏟、鑿等小型青銅器。作為日常用品，用於烹飪食物的印花陶鼎是他們特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時期，越人仍有100多人，端午節是他們創立的祭祀祖先的節日。在幾千年的歷史發展中，大部分百越人融入了漢族，其余的則演變成了南方的許多少數民族。因此，端午節成了全中華民族的節日。
3節日習俗
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佩飾
舊江浙地區端午節時婦女的裝飾品。壹般用金銀線或銅絲金箔制成，形似小人騎虎，也有鈴鐺、鈴鐺、流蘇、大蒜、粽子等。插在女人的發髻裏，也用來餵奶。《賈青錄》雲:“(五月五日)城中人以金銀絲為繁纓，編鐘，騎虎，極細，飾以小釵，串成串，或以銅絲金箔供女子插鬢。他們還互相獻祭，稱為任劍。”當健康人說認同Ai人的時候，只是用屌絲換Ai人而已。吳曼雲《蔣香節詞序》說:“掛俗，健者為愛民，易用帛使其如虎，女穿之。”好像這樣會有驅邪控疫的效果；說到古時候的走位，純粹是女人的點綴(註蔡赟《五仙》)。孩子們還會用雄黃酒在頭上畫壹個“國王”
豆娘，舊時端午節婦女的頭飾。多見於江南。有些地區也叫健康人。這個東西起源於遠古行走，是Ai人的壹種不同形態。《賈青錄》引《唐宋遺事》雲:“誰在大江南北，五日得壹等獎之制，殊為巧妙。艾葉全部壓制出售，或繡上仙、佛、和、武、蟲、魚、獸、八寶花等形狀。縐蛛，美鳳林，繭虎絨陀，草坪蜥蜴，螳螂蟬蠍，葫蘆瓜，色彩逼真。上面蓋著壹個寶，繡球無數，鈴鐺幾百個形狀，或者串在壹起。名字叫豆娘，無敵。”
舊時端午節的驅魔人艾虎也被用作裝飾品。在中國古代，老虎被視為神獸，被認為可以鎮邪保平安。《風俗通》雲:“虎為陰莖，獸亦長。能吃鬼，...亦惡”。因此，人們經常用老虎來辟邪，尤其是在艾虎的端午節期間。艾虎要麽用艾草剪成，要麽剪成老虎的絲帶，用艾草葉子粘起來，戴在頭發上。壹千多年來，端午節壹直以艾虎的習俗為裝飾。宋陳元貴引《宋本廣記》年號雜註:“端午以艾為虎，連大如黑豆，或剪彩為虎，貼艾之葉以戴之。王《端午帖》詩:“釵頭鳳，驅邪知驅祥雲七寶。"清代夫差敦沖《燕京年間筆記》:"每到日暮，閨中巧者，以絲制虎，以粽子...用彩色的線穿起來，掛在發夾的頭上，或者系在孩子的背上。古詩說‘玉吞簪，輕愛虎’，就是這個意思。"
南北朝時稱為“踩百草”，唐代稱為“鬥草”或“鬥百草”。《劉斌嘉華》雲:“唐中宗時，安樂公主五日戰百草。”到了宋代，擴展到平日隨時作戰。歷代文人的作品中對此有很多描寫。
北京故宮博物院藏《嬰兒間打鬥素描》，玩法如下:壹、比賽雙方各挑有壹定韌性的草(樓蘭案:多為車前草，車前草的多年生草本植物，多在路邊、水溝、田埂等處。無莖，有許多纖細的須根；葉從根際叢生，薄紙質，主脈5條，全緣或波狀，或齒稀疏鈍，長達15-30厘米；有綠白稀疏花，花冠分裂，雄蕊四枚；果實成熟後會像蓋子壹樣打開，釋放出四至六粒棕黑色的種子，其長長的花軸是打草的好材料。)然後互相交叉成“十”字形，互相用力拉扯，這樣堅持下去的人就贏了。
這種靠人的拉力和草的拉力大小的鬥草，被稱為“戰陣”王建的《宮詞》吟詠鬥草的遊戲:“水中的花，芹菜葉，泥土，會從許多人家中采來，總要等別人都數完了，袖子裏還有玉瑾的嫩芽。”鬥草不僅有“戰”，還有“文戰”。所謂“文爭”，指的是花草的名稱。《紅樓夢》第六十二回“寶玉生日，眾姐妹忙飲酒作詩。每個房間的女仆也和她們的主人玩得很開心。薛蟠的香菱姨太太和幾個丫鬟，各摘了些花草，打打鬧鬧取樂。這上面寫著，我有觀音柳；說我有羅漢松。
端午節有射箭的場面。《史禮》曰:“因遼風俗，金五日離地約數寸，皮剝而白。先壹人先策馬飛奔，再以無羽橫簇箭策馬飛奔。最好是用手折斷柳樹放松壹下。撿不起來的是其次。每壹槍都要擊鼓助陣。”到了明朝，鳥被儲存在葫蘆裏，被射殺。打馬球也是端午節的玩法之壹。馬球就是騎著馬，拿著棍子打，古代叫鞠躬。《三國演義》曹植名都中有壹句“連篇打句容”。在唐代的長安，有壹個寬闊的體育場，唐玄宗和景宗等皇帝都喜歡馬球。張淮王子墓中的《馬球圖》描繪了唐代馬球運動的興盛:畫中20多匹馬在高速飛奔，馬尾辮被紮起。玩家們披著披肩，穿著靴子，手持棍棒，壹個個互相擊打。
此外，北京還有逛天壇的習俗。《帝都風光略》卷二:“五月五日午前，團日入天壇避毒。下午過後，走在祭壇的墻下。江城沒有絲節俗，但也是角粟。沒有賽車的習俗，也是遊戲。”還有鐘馗比武，壹個人扮成鐘馗，揮舞著寶劍，面前拿著壹根紙球棒，做出“來不及喝酒”的樣子；跟隨全套禮儀禮服，走過趕集驅魔。此外，端午節還有馬戲和搶鴨活動。
4配送區域
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中國
河北省
北平端午節忌打井水，往往節前預抽，據說是為了避免井毒。端午節，街頭小販也賣櫻桃桑葚。據說他們端午節吃櫻桃桑葚，但是壹年四季都不能誤食蒼蠅。“五毒餅”，就是用五種毒蟲圖案裝飾的餅，在各個食品店都有賣。灤縣讓男女公婆在端午節互相送禮。在趙縣的端午節，當地政府會在城南舉行宴會，邀請城裏的文人墨客盛宴賦詩，稱為“踩柳”。[4]
山東省
在鄒平縣的端午節，每個人都需要每天早上喝壹杯，據說可以辟邪。日照端午給孩子纏上七種顏色的線，要穿到節後下第壹場雨，才解開扔到雨裏。在臨清縣的端午節，七歲以下的男孩戴上符號(麥子稗子做的項鏈)，女孩戴上石榴花，還要穿上母親自己做的黃布鞋，用毛筆在鞋面上畫五種毒蟲。意思是用屈原的墨汁殺死五種毒蟲。在端午節的早晨，即墨用露水洗臉。
山西省
在解州的端午節，男女穿艾葉，這被稱為“驅除疾病”，而年幼的孩子在他們的脖子上綁壹百根繩子。據說這是“為屈原綁龍”。在西周的端午節期間，村莊會向龍王獻祭，並在田野裏懸掛紙。懷仁縣的端午節也叫“祝門”。定襄縣端午節，要求學生給老師送禮。六安府用小麥粉蒸餃，稱為“白團子”，和粽子壹起互相贈送。
陜西
在興安盟的端午節，當地官員帶領下屬觀看比賽，這被稱為“踩石”。興平縣端午，用絲縫壹個小角粟，下面縫壹個小娃娃，叫“玩娃娃”。潼關縣的端午被稱為“鎮病”，有蒲艾、紙牛貼門。
甘肅省
靜寧地區端午節采摘玫瑰，以蜂蜜腌制為主。鎮遠縣在端午節向新婚夫婦贈送香扇、羅綺、毛巾手帕和艾虎。孩子們還邀請他們的父親和兄弟宴請他們的老師，這被稱為“享受節日”。在張喜安縣的端午節，牧童崇拜山神。積薪山，雞叫前燒，俗稱“燒山”。
江蘇省
嘉定縣端午節，無論貧富，都要買石鍋魚(俗稱鱖魚)做菜。儀征縣也有句俗話“當褲子，買黃魚”。南京端午節，各家用壹箱清水，加壹點雄黃和鵝眼錢。全家人都用這種水洗眼，叫做“破火眼”。據說可以保護他們壹年不患眼疾。晚上武進有龍舟表演。晚上，龍舟周圍掛著小燈籠比賽，還有笛子和鼓和諧地歌唱。
高郵的端午節很特別。有綁百蠍、貼五毒、貼符號、放黃煙、吃“十二紅”等習俗。孩子們掛“鴨蛋”，即挑選漂亮的鴨蛋，放入彩線中，掛在胸前。
四川省
石柱縣位於重慶東部。有“端午節出門”的習俗。四個人用兩根竹竿擡起鋪著紅地毯的寬大桌子。壹個騎著老虎的道士在地毯上用竹簽編織而成。敲鑼打鼓，在街上遊行。古時候，川西有端午節“打字”的習俗。那壹天，成都人都買了李子，在城東南角上拋下拋，吸引了數萬名觀眾。光緒二十壹年(1895年)，由於投李與外國傳教士之間突發沖突，這壹習俗停止。樂山、新津等地也在端午節期間舉辦盛大的商品展銷會。綿陽市、遂寧市部分地區有端午節吃面條的傳統【類似於餃子，用面包餡煮飯】，具體起源有待考證。
浙江省
桐廬縣農村學校的學生在端午節時向他們的老師致敬，這被稱為“義思”。醫師中午采藥，據說這壹天天醫在天。
江西省
建昌府中午用草藥水洗澡防疥瘡，新昌縣用雄黃朱砂酒喝，稱為“開目”。
湖北省
在黃岡市巴河鎮，人們在端午節迎接儺人，用花冠和金鈴的紋身來驅趕疫情。在宜昌市秭歸縣，5月13日、14日、15日為端午節，還有祭祀、招魂等紀念屈博士的活動。這壹天還有給孩子曬太陽的習俗，就是把壹盆水放在太陽底下，等水熱了再給孩子洗澡。據說它能洗去汙穢和疾病。五月十五又叫“大端陽”，五月二十五又叫“終陽”。吃粽子，喝蒲酒，和端午節是壹樣的。
湖南省
攸縣端午節，富家孕婦用花飲酒吃飯，窮人備雞酒，在龍舟龍頭前用竹夾收錢祈求平安生產。越州政府認為這場比賽是壹場災難，是壹種疾病。又叫“送瘟疫”，當草船來洪水。
福建省
福州端午節是個老習俗，所以媳婦給公婆送壽衣、鞋襪、粽子、扇子。建陽縣以5日為曬藥膠囊的藥王日，人們都在這壹天制作醬料。上杭縣端午節時，用蘆葦綁船，在水邊做龍形戲，叫賽龍舟。仙遊縣端午賽龍舟後，在虎嘯灘獻紙，紀念嘉靖年間戚繼光在此溺水。邵武夫端午節前，婦女用絳紗作囊。五色絨作勝面，彩線紮簪。少女倒掛在背上，被稱為“竇娘”。
廣東省
從化縣端午節中午用開水洗手洗眼後，稱為“送災”。在新興縣的端午節，人們提倡從鄰近的寺廟中迎接和引導偶像的旅行。巫師也用達摩水和貼紙驅逐邪靈。在石城縣的端午節期間，孩子們放風箏，這被稱為“消災”。
海南省
端午節期間，海南各地都會像在中原壹樣舉行龍舟賽等活動。在保存最完好的古縣城定安，有500年歷史的明成化古城門口的兩個石階上，至今仍有兩艘明亮、細長、意氣風發的龍舟堆疊著。島上的先民，在端午節的時候，肩扛龍舟，奔向大江，揮汗如雨在南渡江賽跑...歷史從壹個古老的端午節延續到現在。文昌，素有“椰子之鄉”之稱，是宋慶齡的祖籍，臨海臨江。自古以來，當地沿河沿岸居民每年端午節都會舉行龍舟比賽，祈求平安。除了賽龍舟，吃粽子，掛菖蒲和艾草，海南還有壹個為島內人民所熟知的地方，那就是洗龍水，洗草藥浴。
喝雄黃酒:流行於長江流域。
吃蒸飯:流行於部分晉語地區，蒸飯是由黃米(小米)蒸成的米飯。
流浪百病:流行於貴州。
臺灣省
在臺灣省端午節期間，許多人在門口懸掛菖蒲、艾草和鐘馗的畫像，成人喝雄黃酒，兒童戴香囊，據說有避邪保平安的作用。對於商人來說，端午節是營銷民俗文化的好商機。每年，他們都想盡辦法通過賣粽子來吸引眼球。臺灣省有各種奇奇怪怪的粽子，很多人都樂於展示自己的創意。臺南端午節不吃粽子，吃壹種叫“炸樁”(也叫“炸錘”)的食物。這個習俗也與鄭成功有關。臺灣省和大陸壹樣，有最熱鬧最熱鬧的端午節。臺灣省各地的主要河流在端午節舉行盛大的龍舟比賽。
江南地區
龍舟比賽在中國南方很受歡迎。最初是古代越人祭祀水神或龍神的壹種祭祀活動，其起源可能始於原始社會末期。賽龍舟是我國傳統的民間水上運動和娛樂項目，已流傳兩千多年。多在喜慶節日舉行，是多人集體劃船比賽。根據歷史記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而開始的。可見，賽龍舟不僅是壹種體育運動和娛樂，更體現了人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟的大小因地而異。比賽是在規定的距離內同時起航，到達終點依次決定名次。中國各民族的龍舟賽略有不同。漢族每年大多舉行端午節，船長壹般在20-30人。
二戰前，日本的端午節，也叫兒童節，是男孩子的節日。在這壹天，有男孩的家庭會掛起鯉魚旗，吃粽子和柏餅來祝賀他們。豎立鯉魚旗的目的是希望孩子們像鯉魚壹樣健康成長，寓意中國“希望成功”。從下面看鯉魚旗，藍天下浮出的鯉魚看起來像是在水中大力遊動。另外，為了辟邪，把菖蒲放在屋檐下，或者把菖蒲放在洗澡水裏洗澡。說到避邪，有壹個傳說:很久很久以前，有壹個叫述平國王的君主殺死了壹個不忠的大臣。他死後，這個叛徒變成了壹條毒蛇，不斷地傷害人們。有壹位賢明的大臣，戴著紅蛇頭，身上灑著菖蒲酒，與他激烈搏鬥，終於制服了毒蛇。從此，端午節插菖蒲、抽艾葉、喝菖蒲酒流傳開來，成為壹種傳統習俗。日本人稱之為“艾奇引百福，普健殺千害”。端午節的習俗是在日本平安時代之後從中國傳入日本的。
江陵端午節
韓國江陵端午祭是為了繼承和發揚端午節的傳統文化習俗而舉行的慶典。1967被指定為韓國第13號重要非物質文化遺產和重要非物質文物，2005年10月25日被聯合國教科文組織指定為人類口頭和非物質遺產。江陵端午祭是從大關嶺祭神開始的。活動期間，將舉行各種巫術和祭祀儀式，以及跳繩、面具制作等傳統遊戲和體驗活動，還有精彩的巫術和習俗表演、面具舞蹈和農家樂表演。
韓國江陵端午祭久負盛名。在每年的端午節期間，有數百萬來自韓國和世界各地的遊客。是什麽吸引了這麽多的參與者和參觀者？這不能不歸功於韓國江陵市政府對民間非物質文化的高度重視和有效保護。正是這壹舉動，讓壹個民間節日成為江陵文化的象征，成為韓國民族精神的象征。成為人類享用的非物質文化遺產；成為了外界了解韓國文化和江陵人感情的窗口。韓國在“申遺”事件中提到的端午節是指江陵的端午節。
5個相關的傳說
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戰國時期，楚秦爭霸，詩人屈原很受楚王器重。然而，屈原的主張遭到了以上官大夫晉商為首的守舊派的反對，他不斷地在楚懷王面前詆毀屈原。楚懷王漸漸疏遠了屈原，有遠大抱負的屈原深感苦惱。帶著難以抑制的惆悵和悲憤，寫出了《離騷》《天香》等不朽詩篇。在吳公之前的229年，秦國攻占了楚國的八個城市，然後派遣使節邀請楚懷王與秦國媾和。屈原識破秦王的陰謀，冒著生命危險入宮陳述自己的利益。楚懷王沒有聽從，而是把屈原驅逐出了首都。楚懷王如期赴會，壹到秦國就被囚禁。楚懷王悔恨交加，三年後死於秦國。楚王即位後不久，秦王出兵攻打楚國，楚王倉皇退守，秦軍攻占郢城。在流放途中，屈原聽到了突然死亡和邕城被襲的噩耗，但他絕望極了，他嘆了口氣，縱身跳入洶湧的古洛河。江上的漁民和岸上的人們，聽說屈原大夫投河自盡，紛紛來到江邊，奮力打撈屈原的屍體，並陸續把粽子和雞蛋帶進江裏。壹些醫生還把雄黃酒倒入王中，這樣藥物可以使龍和水獸昏迷，防止屈原的身體受到傷害。此後，每年五月初——屈原投江殉難，楚國人民都要到江邊劃龍舟，拋粽子，紀念這位偉大的愛國詩人，端午節的習俗也就這樣流傳下來了。
6其他信息
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詩歌作品
5月5日(宋梅姚晨)
屈氏已沈死，楚人不忍。
為什麽不是汙蔑，而是想做壹條龍？
死前恨，死後不恨。
元香碧潭水要看壹看前鋒。
端午節(唐文秀)
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
端午節(章雷)
種族千年深悲，忠魂去了可歸。
國亡於今日，世間只剩離騷。
這是端午節(北瓊)
風雨終有陽，汨羅無處掛魂。
劉樺應該互相嘲笑，沒有酒獨自醒來。
端午節(唐·李隆基)
端午在仲夏，天晴時更長。
鹽梅壹直作為鼎，傳唱至今。
古人留下物的痕跡，歲月悠悠。
當軒知繁花似錦，對水有清香之感。
億萬兆年共住，諸侯永盛。
忠誠，如果不被取代，會使方堃後來居上。
渡江詩(唐·趙露)
西施看著客棧門前的發動機，對端午節想了很久。
鼓動時，雷聲微弱，雪微於獸頭。
奔騰的海浪突出了人們的註意力，跳躍的海浪競爭著鳥兒飛回來。
龍剛不相信我，所以他贏得了冠軍。
茅毅的五首詩(南宋陸遊)
端午節來了，紅色的石榴花開滿了山村。
詩人吃了兩個角粽子，高管在艾蒿上。
還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。
做完這些，已經是太陽西下的時候了，家裏人已經準備好了吃喝，他很高興的喝了酒。
七律端午節(老舍)
端午節風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服。
相邀攜帽，敢為泥深愛草堂；
有同道中人，沒錢買酒賣品的客人。
那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
浣溪沙(蘇頌石)
淡淡的汗水微微滲透了的萬。明代端午沐浴香蘭。
清川滿香。彩色的線輕輕地纏繞在紅色的玉臂上，
付曉拐彎抹角地掛著綠雲桓。美女相約千年。
摘自端陽(許)
玉餃攻千賽，
艾蒿黃酒可以驅邪。
騎著父親和孩子，
粉俏媳婦接風景。
端午節和中秋節的六個順序(時)
手臂上纏著老虎符號，節日也是端午節。
門前愛普綠，天空蒼，風箏飛舞。
宗野香飛十裏，為酒帶來歡樂。
賽龍舟，歡呼吶喊，向河流致敬，吟誦君主之賦。
嘆迷迷糊糊，秦吞楚。
陌生人對哭泣和淫蕩了解多少？
早晚新亭落淚，淚盡淩陽。
汨羅朱江，相磊已經去世，但有成千上萬的斷腸的句子。
滿江紅·端陽之前的作品(不詳)
時間很長，天上過端午節是壹種習俗。
每逢佳節，波浪上有數百只小船。
粽子包在千家萬戶的家中，妳可以在三閭寺外背誦傅雋。
犧牲聖賢，忠義，傷害妳。
強奸當道，謠言四起；被流放很難說。
嘆了壹口氣，米羅回到了家。
誌傑清正廉明爭日月，其言千古傳誦。
壹個孩子沈入河中，壹只鶴驅趕她的眼淚，是多麽的苦。
菩薩蠻(宋辰余壹)
袋子裏的玉米被分成四角。剪下彩絲，穿過絲絨繩。每年5月初泛黃菖蒲。主人善良正直。喜歡這個場景。什麽時候去山甲玩？黃花蒿三四朵花。
漁父敖(宋歐陽修)
五月的劉樺非常迷人。綠色的白楊因雨水而低垂。
五色新絲包餃子。
金盤交割。生個範，生個雙鳳。
是時候沐浴蘭花了。菖蒲酒美麗清澈。
葉子裏的黃立偶爾會得。佑松太不小心，打碎了紗窗的夢。
京都曲(唐·劉禹錫)
靈唱了好久，哀歌從此震動。
幼叉擊雷，雷，亂流聚，聲崩。
龍在雨中顫抖。飲用水離不開河流。
中書令處於變動狀態，據透露，貴族分為男性和女性。
第壹，於勇為鼓勵而戰，但冠軍的顏色沒有落下。
百勝有自己的前期，沒有固定的飛的地方。
風俗重如狂。這時，我們可以看到雲和河的美。
岸上插著彩旗，照亮餃子館，羅襪和淩波在水中嬉戲。
曲終人散，愁黃昏。
宋(宋範成大)
五月五日，霧霾開，似乎南門爭船。
雲安酒濃價廉，家家醉人。