神話批評和原型批評，也就是心理原型和文學原型的概念，以及它們之間的關系壹直是該學派研究的重要問題。國內學術界對這些概念的模糊理解和內涵使用上的混亂，往往讓讀者在閱讀此類作品時壹頭霧水。因此，分析和科學把握這些概念的內涵，以便正確使用，是當前批評家的主要任務。基於這種認識，本文選擇這壹課題進行研究。本文的重要內容如下:
第壹，神話批評與原型批評的關系。很多學者認為兩者同義，筆者分析後提出不同意見。本文第壹章重點介紹了神話批評和原型批評的研究重點，並根據美國學者M·H·艾布拉姆斯在《鏡與燈》中對文學批評理論的總結，對二者進行了區分。作者認為神話批評主要是對文學的外部研究，而原型批評是對文學的本體論研究，內部和外部視角的不同是它們的根本區別。
第二，對原型概念的理解。原型概念在榮格和弗萊的作品中占有重要地位，但他們的含義並不壹致。榮格和弗萊都非常強調各自心理學和文學研究的學科獨立性，因此原型概念的內涵和外延在他們那裏都具有鮮明的學科特征，也就是說，他們對原型概念的運用是在不同的層面和不同的領域進行的。然而，後來的許多學者在使用原型概念時並沒有區分這兩種含義，造成了對原型批評理論作為壹種文學批評方法的理解混亂。本文第二章建議明確提出“心理原型”和“文學原型”的區分，並分別論述了心理學和文學領域中原型的具體含義。作者出於興趣涉足原型批評領域，但在閱讀中遇到了很多問題。本文就原型批評理論中的壹些重要問題闡述了作者非常簡要的個人觀點，希望能在眾多教師的幫助下進行更深入的研究。中國關於原型批評的文本始於20世紀80年代初。
葉舒憲於1987編輯出版的《神話-原型批評》壹書，首次將神話-原型批評作為這壹引進的文學批評流派的名稱，從文學理論和批評實踐兩方面系統地翻譯和介紹了壹批與之相關的外國文章。這意味著國內學者開始對這個學派的方式方法表現出極大的興趣。這本書幾乎成了國內學術界系統了解這壹流派的必讀之作，其中的壹些說法也被後來的學者廣泛認可和引用。但是後來看相關資料的時候發現，也許這個學派的起源源於人類學、心理學等諸多學科研究成果的* * *滋養，復雜的學科背景使得這個學派的很多內容變得復雜。
國內學術界壹方面熱情地使用“神話”、“原型”等這些小說流行術語，另壹方面在各自的表述中仍然表現出大量的不壹致甚至矛盾，包括這壹體裁的名稱使用、內容介紹、影響評價等。這直接導致進壹步理解和借鑒的困難，讓後學者處於非常迷茫的境地。
筆者認為存在的問題主要表現在兩個方面:壹是該體裁名稱的使用。名字的使用不是壹個簡單的可以忽略的問題，它真實地反映了不同用戶對同壹個問題的不同理解。第二，對核心概念——“原型”的理解也很混亂。面對大量關於原型是什麽的描述性文字，人們渴望知道原型是什麽，有的抓住自己認為重要的壹個方面不放；壹些人試圖從所有的原型描述中歸納出壹個更加兼容和精煉的定義。
現當代文學理論著作中，涉及神話原型批評的主要有以下幾種:
1.《當代西方文論》，朱立元主編，華東師範大學出版社，1999版。書中直接稱之為“原型批評”:“原型批評是20世紀五六十年代流行於西方的壹個非常重要的批評流派，其主要創始人是加拿大人諾斯羅普·弗萊Frye ' 1912-19965438)。許多批評家認為，原型批評曾在西方文學批評中與馬克思主義批評和精神分析批評三足鼎立。.....原型批評在20世紀60年代達到高潮，對文學研究(尤其是中世紀文藝復興時期的研究)產生了巨大影響。
二、《西方當代文學批評在中國》，陳後成、王寧主編，百花文藝出版社，2000年，11版。葉舒憲的“神話-原型批評”理論在書中得到了明確的認可。本章第二節“神話-原型批評在中國的傳播”，全文采用葉舒憲在《社會科學研究》第壹期1999發表的同名論文。
第三，西方二十世紀文學理論史，由張首演。書中稱之為“神話與原型批評”，尤其重要的是，作者在第壹部分:作者體系中將這壹學派歸入“精神分析學”下的壹節。由此可以看出壹些端倪:作者顯然認為“神話與原型批評”主要是通過分析藝術創作者的精神結構來解釋文學作品和文學現象。本文結尾有壹段話:“弗萊主要是壹位文學史家，他對神話原型的批判在西方影響很大。雖然裏面有很多博弈的觀點，但他從人類學和精神分析學的角度研究文學史的思想仍然能啟發人們。”！]
四、韋伯·司各特《西方文學批評的五種模式》，重慶出版社，1983版。斯科特將以自己的分類方式專註於文學批評！有五種模式，即原型批評模式、道德模式、精神分析模式、形式批評模式和社會學批評模式。
5.威爾弗雷德·L·蓋林等人在《批評前文學手冊》中將它視為當代文學研究的四大方法之壹。本書有兩個中文版本:壹個是徐翻譯的《文學鑒賞與批評》，臺北小獅子文化公司出版，1975。本書將“神話原型批評”與傳統批評、形式批評、心理批評、表面批評並列，作為最常見的五種批評模式推薦給文學研究者；另壹個是馮春文藝出版社，出版號1988。姚錦清等人翻譯了《文學批評方法手冊》(這個翻譯似乎更接近英文標題的原意)。該書的第四章題為“神話和原型批評方法”。在文本中，神話批評和原型批評交替使用。