自從人類誕生以來，為了自己的生存，他們就想盡辦法繁衍自己的種群。新生命的不斷誕生，使人類得以世代繁衍。為了生存，我們的祖先不得不面對饑餓、戰爭、疾病和饑荒的挑戰。由於物質生活條件差，科學不發達，古代人類的生存環境非常惡劣，相當壹部分成年人根本活不到50歲。雖然隨著人類對世界認識的深入，生存環境在逐漸改善，但在中國兩千多年的封建社會中，戰爭、饑荒、疾病帶來的社會動蕩，使人們遭受了無盡的苦難，生存的艱難仍然是人類面臨的最大挑戰。人類要想生生不息，讓每個家族的姓氏延續下去，早生孩子，多生孩子，是人類唯壹能做出的選擇。在這種狀態下，新生命的誕生和理性成長成為每個家庭的大事。為了迎接新生命的誕生，千百年來，人們在生育和繁衍方面創造了各種民俗和儀式。從結婚開始，甚至婚前，這壹套民俗就開始在男女生活中產生影響。總的來說，人類的生育習俗在促進母嬰健康和保證種族繁衍方面起著積極的作用。
在人的壹生中，從出生到死亡，在不同的重要環節都要舉行不同的儀式和禮儀。新生嬰兒應當舉行出生儀式，確認男女生理成熟，舉行成人儀式，在男女確立配偶關系並開始承擔相應的家庭和社會義務時舉行結婚儀式。中國古代是男權社會，人們特別註重傳宗接代。因為婚姻是孕育新生命的開始，所以人們在結婚之初就有了生兒育女的期望。古代男女結婚前，都要請算命先生看看雙方的星座和生肖。最重要的是他們能不能生孩子。男女結婚時，要舉行“求子”儀式。比如，清代光緒年間徽州的婚姻中，就記載了廣東徽州的“上門的女子，必須走好壹生，由整個人供養”，而這個“走好壹生的人”，就是所謂的“多子多福的人”。這裏的意思很明確。“所有長壽的人都會幫助他們”意味著他們希望有更多的孩子和更多的幸福。新娘上轎出家時，轎前必有壹人捧竈燒炭，鋪上瓦片，兩粒藥丸，上書“紅紙雙喜”，以示子孫後代之意。此外，民間婚禮中的攤賬習俗也是壹種為子女祈福的方式。在中國古代民間婚禮中，各種祈求孩子的習俗比比皆是，可以說是民間生育習俗的第壹道程序。
壹男壹女結婚後，父母最關心的是女兒兒媳什麽時候“幸福”，也就是懷孕，這是生孩子的第壹個征兆。在懷孕之前，日本和中國都有生殖崇拜，新年期間有各種乞兒的習俗，比如北方的拜泰山女神，南方的拜海濱聖母，全國大部分地區都有觀音崇拜。福建泉州元宵期間，娘家會給新婚的女兒送上壹對紅白荷花燈和壹盞“仙女送子”皇城燈，送上“早生貴子”的祝福。壹旦確認懷孕，孕婦的父母、公公婆婆、丈夫等人都會喜上眉梢，因為如果有了後代，就不用擔心家族的延續了。懷孕被稱為幸福，因為它與中國人的傳統觀念有關。中國人壹直認為“沒有後代是偉大的”。既然有後代，而且懷孕了，說明後世還有人可以傳宗接代。同時也說明嫁出去的媳婦有生育能力，對家庭的人口繁衍是個好消息。由於中國封建傳統觀念的影響，幸福中最重要的“幸福”在於生兒育女。雖然不生產無法知道胎兒是男是女，但懷孕本身就意味著腹中胎兒是個孩子。即使這次不是孩子而是女人，下次也會生個兒子。快樂的內容也包含在其中。
確定懷孕後，要有人到處打招呼，同時通知孕婦家屬，孕婦家屬就開始準備迎接新生兒的到來。四川自貢有壹個古老的習俗。女人結婚懷孕後，父母要為她準備產後的雞、蛋、米，為她即將出生的寶寶準備鞋子、襪子、衣服、帽子。安徽含山的習俗是，女子懷孕時，娘家要給嬰兒準備衣服、尿布等物品，而婆家則在她臨產時會炒“陰飯”，即蒸熟曬幹的糯米，然後放在鐵鍋裏炒，俗稱“促飯”，讓她生完孩子就著開水吃。在壹些地區，比如廣東惠州，首先要做的就是拜神和租房。這有兩個目的，壹是向祖先報喜，二是祈求神靈保佑。
女人壹旦懷孕，地位和社會地位也會隨之提高，整個家庭都會做出各種符合民間傳統習慣的反應。從懷孕開始，家庭就會對孕婦采取保護措施，行為和飲食都會受到限制，形成不同的民俗和“禁忌”。大多數習俗和“禁忌”限制孕婦。比如中國漢族民間傳統要求孕婦用布遮住額頭，禁止孕婦參加婚喪嫁娶，禁止進入孩子家中，禁止伸懶腰、打哈欠、釘釘子、提重物等。此外，孕婦也忌“寒”食。這些民間“禁忌”雖然有些迷信，但對孕婦保持穩定的情緒和健康，保證胎兒的正常發育，仍有壹定的積極意義。
民間新娘懷孕，俗稱“病童”或“有身”，期間壹切都要小心呵護。孕婦要註意營養，從雞鴨魚肉豬肝腎中滋補身體，促進胎兒健康。對於孕婦，古人飲食與胎教並重，有“促生”的習俗。在飲食營養方面，強調“酸兒辣女”、“壹人吃兩頓”，重視肉羹、油飯、蔬菜、水果。民間孕婦忌吃兔肉，認為吃了兔肉，生下的孩子會長出三瓣嘴，即兔唇。這個說法範圍很廣，歷史也很長。西晉人張華在《博物誌》中記載“孕婦不可吐兔肉，兔不可見，使其子缺唇。”此外，全國各地還有很多針對其他孕婦的避口習俗，主要包括:
妳不能吃狗肉。如果吃狗肉，孩子以後會愛咬人，吃奶的時候也會愛咬乳頭。不能吃姜，否則寶寶會有六個手指；不能吃麻雀(否則妳的孩子長大後會濫交)和壹切兇醜的東西(妳的孩子以後會很殘忍)；避免吃螃蟹，讓生下來的孩子不要吸起泡沫流口水，說吃螃蟹讓胎兒難產。臺灣省民俗認為吃螃蟹後出生的孩子像螃蟹壹樣抓傷別人的手腳；避免吃鴨子，認為吃鴨子會讓孩子搖頭惡心；避免吃狗肉等“會轉化氣體”的食物。人們認為“化氣”食物會“氣胎”，容易流產。有的地方不讓孕婦吃葡萄，怕胎兒長成痣；不能吃豬肝雞肝，否則會導致產後無奶或少奶，等等。
除了孕期的各種禁忌和禁食，女性還有各種禁見的規矩，就是很多物品和東西都是不允許看到的，否則就會出現畸形或者難產。比如:
孕婦不能看著產婦生，不然以後難產。這個禁忌是有相當科學依據的，因為孕婦看到產婦痛苦的表情，聽到產婦的哭喊聲，很容易感到壹種精神壓力，分娩時可能會緊張，導致難產。臺灣省民間孕婦避見月食，認為見月食後生的孩子不健康，也是出於同類心理。按照安徽惠州的民俗，孕婦懷孕期間不能把褲子敞開晾，更不能晾在外面過夜。不能看葬禮和屍體，築墻時不能看窗戶和門戶打開；不能看爐門，爐洞等。建鍋竈的時候。
在舊社會，對於孕婦流產、難產、生下殘疾兒童和畸形人，民間很難給出壹個完整的科學解釋，於是附上各種迷信說法來警示普通村婦。就這樣，除了齋戒、不觀之外，在行為上也有了很多條條框框。比如:
廣東惠州禁止孕婦靠近墳墓。人們認為，如果土地神受到汙染，出生的兒子就會畸形。避免在家裏釘補老鼠洞，認為懷孕期間釘補老鼠洞會損傷“劉佳”，生出來的寶寶會缺唇(兔唇)，或者會失明，沒有屁眼，這些都是人釘補老鼠洞帶來的後果。海南瓊崖孕婦房禁止釘任何東西(如墻壁、門、床板、用具等)。如果犯了這個罪，以後出生的孩子會四肢不全；不要把刀放在爐子上，因為孩子投胎的時候必須得到竈神菩薩的允許，而且懷孕之後對竈神不滿，竈神就會放棄生孩子的想法，那麽很多孩子就會死亡或者導致流產。浙江流行的孕婦禁忌包括:不跨繩，認為繩子就像胎兒的臍帶。不能屁股坐得滿滿的坐在板上，否則胎位會回落，形成難產；不能抱別人的孩子，說自己抱過的孩子會生病，俗稱“換胎”。普寧的習俗是孕婦不要去寺廟。認為神靈至高無上，潔白無私，保佑百姓，理應虔誠受敬。而受孕是褻瀆的結晶，是對之前神靈的不敬。除此之外，各地還有其他的民俗，比如四川忌諱新人祭拜時在堂屋側面放置秤砣(有駝背)，孕婦床頭不能掛其他物件(指著孩子)等等。這些禁忌規定了孕婦的言行要謹慎，預防為主。總之，讓孕婦深居簡出，謹小慎微，這是歡喜之後的“憂”。在嬰兒出生之前，這些謹慎的規則和民間傳統將告壹段落。
中國古代對胎教有壹定的認識，傳統醫學規定女性孕期要快樂，進行胎教。《婦方全集》說:“孕後必嚴於坐，性情溫良，常居清靜室，並聽善言，使人說話讀詩，有禮貌，談樂，非言充耳不聞，惡事不理。”《正素方》中有雲:“孕婦自然要寬厚，神要滿和。生孩子不僅安全，而且溫柔。古代也叫胎教。”壹些詩禮世家甚至在懷孕期間教育女兒、兒媳“望邪色、聽邪音、不講邪言”，實行古人所說的“胎教”:要求孕婦坐直、聽好話，有人為她讀詩書、奏禮樂。同時，不要四處遊蕩，不要和別人吵架，不要從事繁重的勞動。
民間習俗也非常重視女性孕期保健，在《胎生護理》中的“產前十忌”中就有記載。懷孕後，“第壹件事就是避免和老公睡覺，...擅長墮胎的更謹慎……”《盛達篇》說:“懷孕之後，妳應該戒欲。如果再擾亂子宮，妳的胎兒會在壹月、三月、五月流產。”張提議；“懷孕後首先避免性交。.....動而漏，半產，難產，病死。”可見，這壹點在民間生育習俗中已經得到了極大的重視。例如，在上海郊區，過去流行當女兒懷孕時，她母親的家人會送她上床睡覺。女方婚後第壹次懷孕時，女方家壹般會在懷孕三個月左右給女婿家送壹張單人床，稱為“送分床”。暗示夫妻從現在開始要分開住，有利於孕婦的健康和胎兒的發育。“送床”的習俗僅限於第壹次懷孕的女兒，以後不再重復。
在生育方面，民俗也有很多規定。所謂“送產”，多是指孕婦家屬有意將嬰兒出生後需要的東西送去，或者將其他東西送去托付，希望女兒快生順產。《梁璐之夢》雲:“杭城人生兒育女，如孕婦入月，經期將至。姨媽姨父會用銀盆或彩盆盛壹束小米稈，用錦緞或紙蓋好，簇花，種草，糊蓋，五男二女，睡在羊上躺在鹿上，用彩圖畫出120個鴨蛋、飯菜、羊、生棗、小米、嬰兒。
孕婦臨產的月份被稱為大月，當月份到來時，她的父母會贈送禮物以顯示她的出生。壹般有兩種出生儀式:服裝和食物。衣服:寶寶出生後需要的衣服鞋帽、包包、生日包甚至尿不濕都送；有雞蛋、紅糖、長面、桂圓、核桃等。因為出生禮物豐富，往往要挑著擔子。有的地方幹脆叫“生育負擔”。出生儀式隨民風和農村情況不同，各地各有特色。在福建泉州，孕婦臨盆前，壹般會給婆家送雞蛋、面條、雞肉等物品，俗稱“臨盆”，希望孫子順利出生。廣東饒平的生育習俗規定，臨產前壹天，娘家要準備幾套衣服鞋帽和各種零食(如麥包、粽子、紅雞蛋等。)給新生兒，送到婆家，這叫“生”。婆家收了衣服和大部分零食，還了壹小部分，把零食分給了親戚朋友和鄰居。在東莞地區，如果產婦遇到難產，婆婆會請巫師來家裏為兒媳婦解決問題，這是壹個古老的習俗。屆時，將用12枚鴨蛋將金元寶和鈴鐺燒向天空，以保護孕婦及其胎兒不出生，也稱“催生”。江蘇高郵送鴨多，出生禮送鴨肥不下蛋，表示女兒順利出生。女兒在浙江溫州待產時，母親會給女兒送肉。肉大約壹英寸見方，切得正確公正，煮熟後送去。當地稱之為“速食肉”，以為產婦吃了會很快分娩。清末民初的杭州，孕婦即將臨盆，父母要送臨盆禮物。送來了開心蛋、桂圓、繈褓。在預產期即將到來的當月初壹，派人往男方家送上述物品時，要帶壹聲笙吹進門，用“笙”諧音“生”，“吹笙”表達生孩子的意思。還有十雙同時塗成紅色的筷子，或者染成品紅色的竹筷，壹起送，取快生快養之意。安徽徽州的民俗是，臨產前，娘家要為新生嬰兒準備軟帽(俗稱“床帽”)、僧衣(無領無扣、用繩子系住的小人衣)、裹裙、口水、小鞋襪、紙尿褲、紅棗、紅糖、雞蛋，每月初壹或十五送到婆家，俗稱“產子”。按照習俗，生孩子的時候，路上還需要打傘遮天，不能說壹句話。都說衣服是“生”出來的，有神靈護駕，所以為了健康吉祥，不允許打擾神靈。山西民間規定，嫁出去的女兒絕對不允許在父母家生孩子。臨產前，在農村，娘家人帶著禮物和食物去看望臨產的孕婦，常被稱為“臨產”。山西農村的“生孩子”不僅限於母親壹家，還包括她家的其他親戚。禮物壹般是雞蛋，紅棗，紅糖之類的。
十月份懷孕，生壹次。嬰兒出生時，民間俗稱“田Xi”，也叫“臨產”、“落地”。在古代，大多數人都是在家分娩，“接生婆”在家接生。接生時需要擺脫其他人，同時要打開所有的門和櫃子，意為“松門”，祈求順利分娩。因為沒有助產技術和設備，所以遇到難產，除了燒香磕頭等死，別無他法。
中國古代進入宗法社會後，人們特別註重傳宗接代。新生嬰兒因為性別差異，來到這個世界時受到兩種不同的目光歡迎。林語堂在《中國人》中談到“女性的從屬地位”時，引用了《詩經·瀟雅四幹》中的兩句話:“是人而生，是床而睡，是衣而衣，是張而戲”；“是姑娘，睡覺的地方，衣服的地方，玩耍的瓦片”。因此，後人把生男生女稱為“弄璋玩瓦片”。張，即，是壹種寶玉，春秋時，英雄們出現在王子面前時，將它拿在手中，並使男嬰，希望他長大後成為官員。瓦片是古代婦女紡織時使用的紡錘。意思是從小培養壹個女嬰勤於紡織。先秦時期還有壹個習俗:新生兒出生時，如果是男孩，就要在門的左側掛壹個木弓，象征男性的陽剛之氣；如果是女孩，在門的右側掛壹塊手帕，象征女人的陰柔之德。舊時福建泉州的男學生，馬上去祠堂放鞭炮，有的甚至鳴鞭炮向祖宗報喜。在家裏或院子裏扔壹個“土結”(壹種建築用的泥塊)，意在祈求孩子將來養好，勇敢成長。生女孩缺少這樣溫馨的氛圍，送的禮物也不壹樣。親戚朋友壹般只送雞蛋，不送面條，以免有連續生女孩的嫌疑。有些地方甚至在清朝就有溺女嬰的陋習。山西民間稱男孩的出生為“大喜”，又稱“逗樂”；生女兒叫“小Xi”，也叫“逗樂”。有了男孩後，有的家庭要在大門口用大紅布在門楣上寫上“逗比的快樂”，以此向外界傳遞信息，大放異彩。山東青島孕婦平安分娩後，回家第壹件事就是“摘紅”，即在大門上掛壹塊紅布，宣布鄰居孩子平安出生。萊西等地還得在家門上掛個桃枝。蔥、棗、栗子用紅線系在桃枝上，寓意孩子未來光明，早點成家(栗)創業(棗)。“摘紅”其實起到了報喜的作用。左鄰右舍見“摘紅”後，主動向孕婦道喜，俗稱“見喜”、“送湯米”，禮物多為雞蛋、紅糖。
孩子出生後胎膜的處理也有習俗和規定。比如湖南長沙的習俗是，分娩後胎盤要埋在附近山上的陶罐裏，意味著父母的血脈和家鄉的土地永遠不分離。送完胎衣不能回頭，不然會倒奶。按照山西太原郊區的民俗，胎盤要埋在僻靜的地方，不能亂扔，更不能被動物吃掉。分娩時剪斷臍帶後，在衛生條件落後的舊社會，人們的肚臍上經常會塞壹些羊糞。同時，經常給女性壹點尿，喝幾劑中藥配制的生化湯。
寶寶出生後，要派人到產婦家裏“報產”，家裏人要再次送雞蛋、面條、雞等禮物，以示慶祝，讓產婦補補身體。給好消息的人根據當地的習俗是不同的。壹般是母親的丈夫和新生兒的父親親自報喜，隨身攜帶的禮物各有特色。在安徽惠州，嬰兒順利落地後，男家要準備水酒和紅雞蛋送到外婆家報喜。米酒滿了，壺嘴是公的，把手是母的。家裏每戶分四八個或者十二個鴨蛋，連蛋都不準，連蛋都要對折。易縣的習俗是生女兒時保持沈默，生男孩。他們經常放鞭炮，燒香祭祖，把雞蛋染成紅色，並填寫壹張紅色的表格，由男人送到嶽的家人那裏報喜，接受親戚和鄰居的祝賀。嬰兒的父親帶著壹只大公雞，壹壺酒，壹筐雞蛋去丈母娘家報喜，這是湖南的習俗。如果生的是男孩，就在壺嘴放壹朵紅花，如果生的是女孩，就在壺體上寫壹個“嗨”字。嶽家立即為女婿和鄰居準備了酒席。長沙的習俗是男孩配公雞，女孩配母雞。嶽家不用問也知道他們有壹男壹女。廣東客家地區，給男同學兩瓶黃酒，給女同學壹只公雞，七個紅雞蛋，壹只母雞。祖母和叔叔看到禮物時知道嬰兒是男是女，作為回報的禮物被稱為“開生”。在山東蓬萊，男生帶公雞報喜，女生用母雞報喜；鄒縣用壹本書給男生報喜，用壹朵花給女生報喜。山西高平的習俗是，孩子出生那天，女婿會去嶽父家報喜。壹般要坐公交車，左手拿個嗨鍋。喜鍋裏有桃枝、艾葉；右手抱雞，生男紅公雞，女彩色母雞；在雞腿上系壹小塊紅布。在江蘇無錫，老方法不僅給娘家報了產，第二天還給寶寶吃了三黃湯(大黃、黃連、黃芪合煎)，以化瘀、祛腸熱、清胎毒。
嬰兒出生後，中國大部分地區的舊民俗有很多相似之處。總結起來，大致有以下幾個程序:
洗三朝
在中國古代，據說只有在孩子出生三天後，家人才能擁抱他或她。如果是男孩，就要舉行儀式拍攝《天地四角》，預示著男孩會以天地之事為己任。孩子出生三個月後，他會選擇壹個吉日去理發。同時，父親給孩子取名(寶寶名)。後世新生兒出生前後的禮俗，大多脫胎於先秦時期的禮儀。不過也有很多增刪。比如在唐朝，從朝廷到民間，三天洗孩子的習俗在各行各業廣泛流行。唐玄宗十四年(公元726年)，皇太子(即)之妻郭氏之子李煜三日來洗澡，玄宗親自賜金盆給他洗澡。新生兒看起來“弱不禁風”，保姆就換了壹個強壯的孩子冒充皇帝的孫子。沒想到玄宗壹眼就看出不是龍孫子。於是帶來了真孫子，玄宗喜出望外。“看著太陽說，‘祝福他的父親’當皇帝回來時，他留下了所有的宴會用具。谷立石說:‘妳可以和太子喝酒。壹天看三個皇帝真好玩！“寵臣王茂中之妻李，生下嬰兒三日，玄宗命高力士賜食酒、金帛，命其子為五品官。還有壹個很有名的洗孩子的故事。唐玄宗天寶十年(公元751年)正月初壹，他在安祿山過生日，玄宗和楊貴妃賜了許多禮物。”接下來的三天，貴妃用刺繡拉長了廬山，讓夫人眼花繚亂，五顏六色，歡呼雀躍。玄宗請人問他，報說:‘貴妃與魯山洗子三日，洗後又伸魯山，為的是笑。玄宗看了，很高興。他非常高興，因為他給了貴妃金銀和錢來給她洗孩子。王建的《宮詞》也描寫院中生妾，妻乞錢洗子。所謂“洗錢”，應該和婚禮上用的“拋錢”差不多，也是壹種特殊的開心錢。唐代白居易慶祝洪魔孫子洗兒的詩，說“玉芽珠璣小人，羅建蘭湯浴已盡。”又名:“洞房門上掛著桑弧，鳳雛沐浴在香水盆裏。也像出生三天，滿月就變成珍珠。”詩中提到的“藍湯”和“香湯”，都說明給孩子洗澡不是用清水。孫思邈說“孩子出生三天，用桃根湯洗澡為宜”。桃根湯由桃根、李根、梅根制成，加水煎煮20次以除我，可“除惡兆，使子終身無疥瘡”。可以為了解三伏天洗孩子的習俗提供參考。宋代流行在嬰兒產後三天為其舉行“拋臍帶、烤臍帶”的儀式，稱之為“三洗”，意味著新生兒徹底脫離胎兒期，正式踏上人生旅途。還有民間習俗，洗三朝時請奶奶送喜蛋、十全果、掛面、甜糕，給嬰兒“洗三遍”配香噴噴的湯，吟誦“長流水，長流水，巧好戲”“先洗頭，做太子，再洗溝，做判官”。
中國各地都有洗三朝的習俗，壹般做法都差不多。給寶寶洗澡，給鄰居、親戚朋友擺酒席，吃面，喝喜酒，只是名稱不同而已。如山東青島稱為“三朝”，安徽惠州、江蘇無錫等地稱為“制三朝”，湖南長沙除“洗三朝”外，還有“拜三朝”(初三，長輩婦女制艾葉、楓球、雞蛋等湯給嬰兒洗澡，稱為。洗完後給寶寶滾雞蛋，祛風，保佑健康。給寶寶穿上新衣服，由奶奶或其他長輩抱著，給寶寶蓋上篩子，接剪刀，算盤等。在篩子上，大家會圍上來，或用手敲壹根劈開的竹簽——趕壹根雞棒，或持杵在正殿的神龕前祭拜祖先)和“遊三圈”(拜完之後，繞著大殿和巷子遊壹圈，據說可以防止“臍風”
名字
在中華民族的歷史長河中，命名的習俗已經演變了幾千年。但事實上，無論古代還是現代，關於命名時間都沒有非常嚴格的規定。人之所以要名，據東漢著名學者許慎說:“壹個名，壹個名，出自口。到了晚上，不見面，就假裝。”名字是代表的象征，也是稱謂的象征。名字和人沒有必然的聯系，但是因為是人的代號，所以人和名字是聯系在壹起的。因此，孩子名字的質量很重要。人們普遍認為名字與人的命運有很大關系。
按照中國人的習慣，人們的名字可以分為兩類:綽號和官名。在山東青島，給孩子取名也是“三伏天”的壹部分。出生時的名字(小名)大多是爺爺奶奶、父母等長輩事先給起的。這壹天，向親朋好友宣布，教師或有文化的人入學時要起正式名字。在安徽徽州，孩子起名壹般在“三朝”，也有任意時間，壹般宜早不宜遲。湖南瀏陽三朝也有送數字的習俗。鄰居們和親戚們把指定的男嬰的性格、學校和名字用楷體寫在紅紙上，在鞭炮聲中“鞏偉某某夫婦與文郎誌清幸福”或“鞏偉某某老板與孫文誌清幸福”等祝賀的金額貼在大廳主梁兩端的墻上。由於房子、人等等條件的不同，有的人同時發幾個號。清朝以前，女嬰是不給名字的。民國以後也有給女嬰取號的，但只取了壹個名字，壹般是“閨房”。在江蘇無錫，根據五行(金、木、水、火、土)缺哪壹個，給孩子起八字名字。壹般以缺行的部首命名。若缺金，則以金或以金為部首的字命名。缺木以木為部首的“林”、“根”二字命名。按照廣東客家人的舊習俗，起名時，有人要請客，有人要寫在紅紙上，貼在祠堂裏，向祖先報告又多了壹個男的。女人就不用報了。命名儀式通常在慶祝滿月或第壹個生日的當天同時舉行。請宗主或有名望的人來命名，這叫賜名，以示對命名者的尊重。在饒平地區，嬰兒出生七天後，父母、族長或其他長輩給新生兒取名，並在祠堂的紅紙上寫上姓名的首字母。福建泉州的古老習俗，嬰兒出生三個月後由父母命名，多以父親的意見為準，也請爺爺或村裏的長輩、宗族中有威望的人來命名。
坐了壹個月
母親生下孩子後，就開始了長達壹個月的被人們稱為“坐月子”的生活。
北方傳統的民間坐月子的做法是:三天不準下床，壹個月不準出家門，不準上街，只允許吃住在室內。坐月子期間，主要是照顧好產婦和寶寶的健康，怕鬧出月子病。這樣就有很多禁忌，比如吃的要適量，尤其是不能吃的太多，會傷脾胃，使之成為終身癥狀。在北方，孕婦大多吃小米粥、雞蛋、掛面和面條，米飯等食物很少吃。禁止產婦多說話，怕舌病；禁止產婦上班，怕過勞；產婦禁止用冷水洗手，怕損傷關節。同時，禁止陌生人進入母嬰室。陌生人進了房間，怕“踩死”，弄成嬰兒病。在產房，壹般連自己的家人都不讓進。只允許母親、婆婆、丈夫等照顧母親的人進入，甚至母親的父親、公公在母親足月前也不能見面。民間有很多產婦的習俗，目的是為了嬰兒和母親的健康安全。
在中國南方，民間也有“坐月子”的習俗。比如，按照安徽含山地區的舊習俗，產婦產後壹般要休息壹個月，期間家裏準備老母雞、豬肉等營養食品，讓產婦恢復。在江蘇無錫，規定三朝至滿月孕婦月子，親友送雞、魚、肉、蛋、核桃、芝麻、雪花糕等。給孕婦。給孩子送衣服鞋帽叫“送庚”，送庚的時間不能超過滿月。福建泉州的習俗是，嬰兒出生後壹個月是產婦調養期，俗稱“在月子裏”。要臥床休息，多吃有營養的食物恢復體力，保證寶寶奶水充足。那是產房，外人壹般不得入內。四川自貢的舊習俗是，女人生完孩子後，要鎖好門，防止別人把奶搶走，孕婦滿月前不要出門。
中國古代有壹種奇特的習俗“酬產翁”，這也是壹種坐月子的形式。據《太平廣記》“南方有妻，生子必起。她的丈夫躺在床墊上，像護士壹樣吃飯。如果她得不到照顧，她的孕婦就會生病。他老婆沒啥苦，做飯也輕松輕松。”，“更俗的是，他的妻子或兒子，三天後，便在小溪中洗澡。當我歸來時，我與我的丈夫結婚，懷裏抱著我的嬰兒，坐在長沙發上，這叫做翁的誕生。”很神奇的是，坐月子的是產婦的丈夫。
原文太長
在這裏。
/李石/石花/京華/200303/200303010020.htm