曾子也是壹個非常誠實可信的人。有壹次，曾子的妻子去趕集，孩子們哭著走了。妻子哄著孩子說，妳別走，我回來給妳殺豬。當她從集市回來時，她看到曾子真的想殺豬，所以她趕緊上前阻止他。曾子說，如果妳欺騙孩子，他們不會信任妳。說完，他殺了那頭豬。曾子沒有欺騙孩子，還培養了他們守信用的品德。
秦末的時候，有壹個人叫呂布，他總是信守諾言，說話算數。人們說“得到壹個承諾勝過壹百磅黃金。”就是這個成語。只有在朋友的幫助下，我們才能生存。
華盛頓特區櫻桃樹的故事華盛頓砍倒了他父親最喜歡的櫻桃樹。因為他敢於承認，父親沒有批評他，還表揚了他的高尚情操。
在，當孟壹家還住在廟湖營村的市場旁邊時，有人在東邊殺豬。孟子不解地問母親:“鄰居為什麽殺豬？”孟母當時很忙，就隨口回了壹句:“給妳！”孟子很高興地等著吃肉。為了不違背對兒子的承諾，孟母忍痛拿出壹部分生活費買了壹塊肉，讓兒子玩個痛快。
名言:
言必行，行必果。
信任不是真的，素質是沒用的。《左傳》
信守承諾就像捍衛妳的榮譽。-巴爾紮克
壹件事:18世紀英國壹位富有的紳士，壹天深夜走在回家的路上，被壹個蓬頭垢面、衣衫襤褸的小男孩攔住。“先生，請買壹包火柴，”小男孩說。我不會買它。這位先生回答道。然後這位先生從男孩身邊走開了。“先生，請買壹個包。我今天什麽都沒吃。”小男孩追上了他。看到男孩逃不掉，紳士說:“但是我沒有零錢。”“先生，先拿火柴，我給妳換。”之後，男孩拿著那位先生給的壹英鎊跑了。這位先生等了很久，但是男孩還是沒有回來。這位先生無可奈何地回家了。
第二天，這位先生正在他的辦公室裏工作，仆人說壹個男孩來了，要求見見這位先生。於是男孩被叫了進來。這個男孩比賣火柴的男孩矮，穿著破衣服。“對不起，先生。我哥哥讓我把零錢帶給妳。”“妳哥哥呢？”君子之道。“我哥換完零錢回來找妳的路上被馬車撞成重傷，躺在家裏。”這位紳士被小男孩的誠實深深打動了。“走吧！我們去看妳哥哥吧！”我去男孩家的時候看到，只要兩個男孩的繼母都在問候那個重傷的男孩。看到這位先生，男孩趕緊說:“對不起，我沒有按時把零錢寄回給妳，我食言了！”這位紳士被男孩的誠實深深打動了。當他得知兩個男孩的父母雙亡後，他毅然決定承擔起他們生活中需要的壹切。
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壹種高尚的“人格力量”。對於壹個企業和集團來說，它是壹個“形象”，壹個“品牌”，壹個信譽，是企業興旺發達的基礎。對於壹個國家和* * *“誠實守信”是“國民性”的體現。對中國來說，人民擁護* * *、支持* * *、贊成* * *，是重要的支撐；在國際上，它是國家地位和尊嚴的象征，是壹個國家在世界民族中自立自強的重要力量，是良好“國際形象”和“國際聲譽”的標誌。
黨的十六大在闡述加強思想道德建設時，提出要“弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育”。十六屆三中全會通過的《中央關於完善社會主義市場經濟體制的決定》也指出，“增強全社會、* *、企業的信用意識”，明確提出了道德建設“以誠實守信為重點”的指導思想，這是對當前我國精神文明建設和思想道德建設的重要結論，是對公民道德建設的實際情況和問題的有針對性的結論。
“誠實守信”是社會健康發展的重要保證
“重在誠實守信”是社會主義市場經濟對道德建設的重要要求，是提高人們思想素質、改善社會風尚、保障經濟秩序良性運行的支撐。加強誠信建設日益成為我國經濟、政治、文化和社會健康發展的重要保證。
所謂“誠”，就是說真話，做老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不欺騙他人，表裏如壹。所謂“守約”，就是“信守承諾”，即“信守諾言”、“誠實不欺”等等。
“誠實守信”是人與人之間正常交往、社會生活穩定、經濟秩序維護和發展的重要力量。對於壹個人來說，“誠實守信”不僅是壹種道德品質和道德信仰，也是每個公民的道德責任，更是壹種崇高的“人格力量”。對於壹個企業和集團來說，它是壹個“形象”，壹個“品牌”，壹個信譽，是企業興旺發達的基礎。對於壹個國家和* * *“誠實守信”是“國民性”的體現。對中國來說，人民擁護* * *、支持* * *、贊成* * *，是重要的支撐；在國際上，它是國家地位和尊嚴的象征，是壹個國家在世界民族中自立自強的重要力量，是良好“國際形象”和“國際聲譽”的標誌。從經濟生活來看，“誠實守信”是經濟秩序的基石，是企業的立身之本，是壹種無形資產；從政治道德的角度看，“誠實守信”是壹種極其重要的品格，是“政治意識”和“責任意識”的體現，是壹個政治家必須具備的“品德”和“政治品質”；從人際關系的角度來看，“誠實守信”是最根本的道德規範，是人們在社會交往中最重要的道德品質。在人與人的交往中，相互信任是相處的基礎，關鍵在於“誠實守信”。
在現代社會，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，“誠實守信”日益顯示出其在社會政治生活、經濟生活、文化建設和道德風尚中的重要地位。立黨為公、執政為民的理念寄希望於政治上的“誠實守信”；經濟秩序的正常運行迫切需要“誠實守信”；人民互動熱切呼喚“誠實守信”；社會的道德失範急需“誠實守信”來糾正。在加強社會主義法制建設和依法治國的同時，加強誠信建設體現了“法治”和“德治”的互補性，依法治國和以德治國相結合。
“誠實守信”是傳統美德和革命傳統的要求。
弘揚中華民族精神和傳統美德，是我國全面建設小康社會、開創社會主義事業新局面的重要精神動力。
“誠實守信”是中華傳統美德的重要規範，也是革命傳統道德的重要內容。隨著時代的不斷發展變化，“誠實守信”也被賦予了反映時代精神的新內涵。
在先秦時期，所謂“誠”，主要是指“誠”、“誠”、“忠”，心中所想要與實際所為相壹致，也就是古人所說的“內誠外表”，意思是“不自欺”、“不欺人”。所謂“信”，主要是“真”、“誠”、“守信”，強調壹個人要“言而有信”、“言而有信”。後來，思想家們經常交替使用“誠實”和“忠實”。東漢許慎在他的《說文解字》中說“誠、信”、“信、信”。可見，“誠”和“信”，無論是單獨使用還是連用，在古代表達的意思都是壹樣的。
作為著名教育家的孔子認為，在社會生活中，“信”是壹個人的立命之本。如果沒有誠信，就會失去做人的基本條件。他把“信”列為教育學生的“四科”(言、行、忠、信)和“五常”(禮、容、信、敏、善)之壹，強調“言而有信”，只有“信”才能取信於人(“信使人行為負責”)孔子說:“無信之人，不知其所能。既沒有大車(大車軸端與秤的連接處的關鍵)，也沒有小車(小車軸端與秤的連接處的關鍵)，那怎麽行！”也就是說，如果壹個人失去了他的“信仰”，就像壹輛車沒有了輪子裏的鑰匙，他就走不了壹步。孔子在談到統治者如何取信於民時說:“人無信則不立。”壹個國家如果不註重對普通民眾的誠信，必然會得到普通民眾的支持。只有對人民誠實，才能樹立自己的“威信”。
古人認為“守信”(慎而誠之)和“敬事守信”是待人接物最基本的。《春秋公傳》二十二年記載:“人之所以為人，是因為會說話。人不會說話，怎麽可能是人？壹句話之所以是說話人，就是要相信它。若不信言，何以言之？”蒙克將社會中人與人之間的基本道德規範概括為五項原則，“信仰”是其中之壹。這就是他所謂的“父子相親，君臣相義，夫妻不同，萬古有序，朋友相信。”先秦以後的思想家都把“誠”和“信”作為為人處世的基本道德要求。宋代明道學者賦予“誠”更重要的地位。周敦頤把“誠”提升到“五常之本，百業之源”的高度；朱說:“老實人是真的，是清白的。”陸象山強調“忠”，認為“忠是什麽？”也叫不欺；誰是信徒？不犯錯誤的話可以說:“人不忠信，為何與禽獸不同？”從這些思想家的言論中可以看出，“誠”在中國古代傳統道德中占有非常重要的地位。
中國成立後，在民主革命和社會主義革命建設中，對“廉潔”的認識進壹步深化和豐富，將“廉潔”上升到黨的建設的高度。* * *同誌提出“實事求是”後，又在《為建設偉大的社會主義國家而奮鬥》壹文中提出，我國人民要艱苦奮鬥，“誠實、勤奮、互相鼓勵，戒驕戒躁”。周恩來同誌強調要“誠實守信，實事求是，腳踏實地，穩步前進，奮勇爭先”。* * *同誌多次強調“說實話，辦老實事，老老實實，堅決反對弄虛作假”。* * *同誌還強調要“實事求是”，“老老實實”，反對“空話、假話、大話”，要求必須杜絕這種“陋習”。這壹切充分說明，“誠實守信”、“老老實實”、“說實話”、“做老實事”、“老老實實”不僅是傳統美德的要求，也是革命傳統的重要要求。在革命和建設時期，“誠實守信”有了體現時代精神的新內容，其現實意義更為重要。
“誠實守信”是當前道德建設的重點。
社會主義社會的道德建設是壹個龐大的系統，包括道德核心(為人民服務)、道德原則(集體主義)和各種道德規範。這壹體系涵蓋了道德生活的方方面面，包括“社會公德、職業道德、家庭美德”三個領域的各種人際關系的要求。在“二十十字基本道德規範”中，突出了愛國、守法、禮貌、誠信、團結、友善、節儉、自強、敬業、奉獻等10項基本規範。為什麽黨的十六大在闡述加強道德建設時提出了“以誠實守信為重點”的思想？
道德建設和道德教育的最終目的是將道德核心、道德原則和道德規範轉化為人們內心的信仰並付諸實踐。道德教育不僅要使人知道什麽是道德的，什麽是不道德的，更重要的是要以真誠真實的態度把道德要求變成自己的行動。古人認為:“踐履為德之本”(易經)，“言能言，行能行，國寶也，言善，行惡，國魔也”(荀子提綱)，能否踐行道德是道德建設的基礎。因此，以什麽樣的態度對待道德的核心、原則和規範，是道德建設和道德教育能否收到實效的決定性環節。如果能做到“誠實守信”，踐行道德規範，我們的道德建設必然會取得越來越大的進步；如果不能做到誠實守信，我們的道德建設就會成為壹句空話，人的素質就得不到提高。當前，我國部分地區出現的道德失範現象，歸根結底與“誠實守信”的喪失有關。要改變這種現象，必須從加強“誠實守信”建設入手。
“言行壹致”、“身體力行”，以誠實的態度履行道德規範的要求，可以說是壹種高瞻遠矚的加強道德建設的觀點。
“誠實守信”是建立市場經濟秩序的基石。
市場經濟是交換經濟、競爭經濟和契約經濟。因此，如何保證合同雙方履行義務是維護市場經濟秩序的關鍵。壹方面，我們強調市場經濟是法治經濟，用“法律”手段維護市場的“秩序”；同時，也要用“誠信”的道德力量和道德意識來維護正常的經濟秩序。市場經濟的健康運行不僅取決於對違法者的懲罰；更重要的是，要讓大多數參與競爭的人在競爭中成為守法有道德的人。如果沒有道德教育，沒有榮辱感，沒有羞恥感，都信奉“自私自利”、“損人利己”的價值觀，人們就會想盡各種辦法獲取利益，人與人之間的交往也就無從談起。社會失去了“誠實守信”的道德基石和“誠實守信”為榮、“背信棄義”為恥的輿論氛圍，市場經濟的正常秩序根本無法建立。“法治”和“刑罰”重在懲罰那些觸犯了法律、犯了罪的人；道德教育和“德治”重在犯罪前的教育和預防。
在市場經濟的激烈競爭中，在最大利益的誘惑下，只有讓大多數參與競爭的人自覺守法，才能避免“法不責眾”的混亂局面，才能真正發揮法律的作用，保證市場經濟秩序的正常運行。
在社會主義社會，“誠實守信”對於克服“市場”的消極方面和影響，保證社會主義市場經濟沿著社會主義道路發展，具有特殊的作用。
中國“市場”發展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經對中國的市場經濟秩序產生了不可忽視的影響。在經濟交往中，假冒偽劣、欺詐、偷稅漏稅等不正之風制約著經濟發展。在統計、審計、財務、會計工作中，也存在弄虛作假、欺上瞞下、無中生有、以假亂真等腐敗現象。的確，由於欺詐行為的屢禁不止和不斷蔓延，出現了所謂的“信用缺失”和“信用危機”，成為社會主義市場經濟健康發展的壹大“公害”。這種情況單靠“法治”是解決不了的，必須通過社會主義“誠實守信”教育和社會主義正確價值取向來引導和克服。
“誠實守信”是壹切職業道德的立足點。
在公民道德建設中，要把“誠實守信”融入職業道德的各個領域、各個方面，讓各行各業的從業人員在各自的職業中培養誠實守信的理念，忠於自己的職業，信守承諾。“職業道德”的總要求是“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”，“誠實守信”是其中的壹個“立足點”。
壹個* * *幹部和壹個國家的公務員，從實踐“三個代表”的高度，應該真正體現最廣大人民的根本利益。對上級、對下屬、對普通人都要“誠實守信”，說實話，做老實事。如果虛報成績，弄虛作假，隱瞞缺點，掩蓋錯誤；如果妳口口聲聲為人民服務，卻為了自己升官發財而去做，必然走向腐敗。
如果壹個企業的員工能樹立起“誠信為本”和“童心未泯”的形象，企業就能不斷發展壯大。有些企業之所以能蓬勃發展，走出中國，在世界市場上占據重要地位，原因是多方面的，但“誠信為本”是決定性因素之壹；相反，如果為了追求利潤最大化而弄虛作假，以次充好，以假亂真，不守信用，雖然可能有壹時之利，但最終也會身敗名裂，自食其果。前段時間，我國壹些地方、企業和個人“誠實守信”缺失，導致“失信”，經濟和形象遭受重大損失。壹些地方和企業“痛定思痛”，不得不以更高的代價重鑄“誠實守信”的形象。這個慘痛的教訓值得認真吸取。
壹個教育者，壹個教師，不僅要“傳道、授業、解惑”，更要“為人師表”、“身教”。無論在教學還是科研中，都要忠於職守，熱愛專業，認真負責，清正廉潔。決不能敷衍塞責，華而不實，弄虛作假，得過且過。“誠實守信”不僅是壹種道德品質，更是壹種“高尚的人格”。每壹位教師不僅要用自己的知識、智慧和才華教育學生，更要用自己的“人格力量”啟迪和激勵學生。教師作為“靈魂工程師”，絕不能為了追求名利而作弊，而應以誠實守信的人生態度和價值取向開導學生，通過潛移默化培養學生的思想道德品質。漢代著名思想家楊雄在《法眼》中提出“師也為人之師”，提出了教師在“做人”中的“表率”作用，並強調了對教師道德品質的要求。從某種意義上說，教育者的“榜樣”比“言傳身教”更重要。“身教重於言教”，“身教高於言教”。每壹位教師不僅要用自己的知識和才能傳授知識，更要用自己的“道德品質”感染和激勵學生。
同樣，無論從事什麽職業，都要把“誠實守信”融入職業道德的具體要求，使之成為壹切職業道德的“立足點”，提高職業者的思想道德素質。
“誠實守信”的建設還必須建立相應的“誠信機制”，如必要的規章制度和獎懲措施；加強對“誠實守信”的獎勵和表揚，對“失信”的懲罰和責難；建立多種形式的誠信檔案，將個人、企業、群體的誠信失信記錄及時公開；利用現代媒體形成“誠實守信”的濃厚氛圍，讓“誠實守信”深入人心，形成氛圍。................
老實點，踏實點？看來妳在學習上很迷茫。基於現在的社會現狀，做人是最難的，也是最簡單的。經常有人說，做人不能太自私，無趣，善良，懦弱，自大等。希望對妳有幫助。
做人要誠實，要踏實，善良就是善良。
誠信是中華民族的傳統美德，早已融入我們民族的血脈。無論我們做什麽，我們都必須誠實。不誠實的人可能沒有立足之地。無數的事實告訴我們，如果不兌現自己的承諾，違背與他人的約定，就會出現信任危機。
比如日本餐飲業有個規定，菜要用水洗七遍，按件付費。壹個兼職的學生為了提高效率少洗了兩次。抽查中，老板用試紙測出盤子清潔度不達標，問學生。她振振有詞地說:“洗五遍不就幹凈了嗎？”老板斬釘截鐵地說:“妳不誠實，請妳離開。”這個學生不得不在另壹家餐館申請工作。老板看了他很久，說:“妳就是那個只洗碗五次的學生。對不起，我們不需要。”第二個，第三個.....她多次碰壁。不僅如此，她的房東還要求她退房。萬般無奈之下，她不得不搬出這座城市。
誠實守信是中華民族的傳統美德，早已融入我們民族的血脈。無論我們做什麽，我們都必須誠實。不誠實的人可能沒有立足之地。無數的事實告訴我們，如果不兌現自己的承諾，違背與他人的約定，就會出現信任危機。
上面的例子告訴我們“不信的人，不知道自己能做什麽”，所以我們要講誠信。生活經驗告訴我們，不講誠信的人可以騙別人壹時，但騙不了別人壹輩子。壹旦被發現，那個人就很難在社會上立足了，結果既害了自己也害了別人。
誠實是與人交往的基本原則。所以我們應該誠實。
做人要誠實，做人要誠實，做事要誠信。200字左右，實話實說。
回家的路上，又看到壹個老板在賣阿爾卑斯糖。看著五顏六色的糖果，也看到很多人搶著買！讓我再看看，嗯？不是阿爾卑斯糖，而是阿爾穆尼亞糖，
只是包裝得像阿爾卑斯糖壹樣。
我對店主說:“這不是高山糖，這是阿爾米亞糖。”
聽到這話，顧客們把袋子扔在地上，跑開了。
老板說:“妳毀了我所有的生意。”我對老板說:“要誠實。”
老板壹聽，臉變紅了。
這個故事告訴我們，要誠實，不要欺騙老師、家長和同學。
短文1000字關於做人要誠實，做事要正直，是人際交往中急需的。誠實是多麽重要和美好。誠信就像壹條長長的、純凈的清流，洗凈人們心靈的汙垢，洗去人們靈魂的喧囂。它耐心地伸展，在人和事都很復雜的叢林裏伸展。真誠，就是真心實意；信仰，意味著誠實和不欺騙，就像壹只小船，在真理之湖的懷抱中蕩漾。寂靜給了人們聖潔與和平。誠實，呼喚著靈魂的良知，不禁讓心靈唱出那首“歡樂頌”。誠信，壹只展翅的白鴿，手握橄欖枝，架起人與人之間溝通的橋梁。真摯的感情應該對任何人開放，坦誠是打開麻木的枷鎖，將人與人之間的愛傳遞給對方的關鍵。這是壹個多麽龐大的工程啊。誠實仍然堅定地說我們可以，即使是對壹個失落已久的靈魂。誠實喚醒了妳的良知嗎？
誠實就像天空中指引道路的星星。如果我們勇敢地向上看，我們的良心就會得到指引。那麽，社會上還有很多“假雞蛋”、“假牛奶”、“假酒”、“假幣”，讓我們如此心寒...當奇才等利益激起人們心中的私欲，這種美好的誠實被惡意放逐，謊言如刺，後果更加可怕。自2003年以來，壹些營養嚴重缺乏的假奶粉充斥了安徽阜陽的農村市場，導致許多嬰兒遭受痛苦甚至死亡。劣質奶粉蛋白質含量極低。長期食用會導致營養不良，停止生長，甚至因器官衰竭而死亡。壹個有待考證的數字是，阜陽大約有200名營養不良的嬰兒，其中可能死亡的多達五六十人。多麽令人震驚！失去了誠信，眼前的利益把人變成了鬼，生命不僅被漠視，還被扼殺。看到那麽多年輕人英年早逝或身患疾病，父母憤怒，人們震驚，內心良知警醒。如果誠信不回來，謊言和欺詐繼續蔓延，那麽我們的後代將失去賴以生存的和諧家園，生活將如何持續？幸存者會在這樣壹個沒有誠信的環境中成長，內心是貧瘠的。人生的意義呢？甚至，生活呢？會在哪裏？我們不就是想讓大家過得開心嗎？人、動物、植物、自然和諧共存，不正是大家所期待的嗎？
所以，老實說，我們打電話給妳，需要妳。其實誠信的回歸並沒有那麽難。首先，做壹個誠實負責的人。誠實面對利益，誠實面對自私，像別人壹樣評判自己，像別人壹樣要求自己。
誠信是落在人心上的壹片溫柔的綠葉。它是空靈的，它在我們迷茫的時候閃現，它洗滌我們的心靈，讓我們再次感受到這種美。Generate的激情，同樣耀眼，跨越我們的心靈，分辨縱橫交錯的道路，卻又會通向真理。誠實，心若堅持，就會強大。彌漫在我們心中的迷霧會慢慢散去。當我們迷失方向時，它就像壹盞明燈，閃爍著光芒。人是有誠信的，謊言的邪惡莖葉不會蔓延到自己純潔的伊甸園。壹顆單純的心，種下誠信的幼苗，清除謊言的毒草，灌溉善良的甘露，灌註誠信的養料，滋養自己的靈魂，就會茁壯成長。不要讓那筆錢淹沒了道德和誠信，無視那種貪婪的欲望，唱著神聖的歌。正如華盛頓的父親所說，“妳知道，我寧願失去壹千棵櫻桃樹，也不願聽妳撒謊。”我們的心也是如此。我們寧願失去所有的利益，也不願放棄這種光榮的誠實，更不願受謊言的擺布和利益的誘惑。那麽，有生命的環境就會越來越美好，生命就會越來越有益，生命的意義就會輝煌。
所以，生命的意義可以喚醒良知，杜絕謊言，永遠保持誠實。被誠信保護的生活會更加美好，充滿活力。來自正直心靈的良知，催熟誠信的種子，隨風到處飛，愛它，讓誠信在妳心中發芽。
為人正直，誠信做事，合作共贏是基礎。比如寓言告訴我們要實事求是(也就是“用足了就試”)，學會變通，不要教條(也就是“寧可信其有，不可無”)。