在寺廟裏心胸寬廣。身居高位，俯瞰壹生，胸懷天下，清官壹任，為民請命，為國出力，這就是身在廟堂的雅量。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範仲淹，“不以物喜，不以己悲；如果妳住在寺廟的高處，妳會擔心妳的人民；住在遠離江湖的地方，會擔心老公的。”36歲那年，妳以非凡的成就被提拔到大理寺。他在政治上很活躍，願意為國家做壹切事情而不改變自己的想法。雖然幾經沈浮，但總體事業穩定。清四年間，為興利除弊，盤活政綱，他提出了著名的新政綱領“陳十事”，實行“公開化、克制僥幸、狠抓朝貢、選大官、連地、耕農桑、修武備、興善、重令、減徭役”十項改革措施。限制世襲特權，防止都德充斥朝廷，形成黨派謀取私利；修改朝貢制度，增加科舉考試內容，選拔真正的人才、學者入朝為官；重視農桑生產，發展水利，制定完整的長效機制獎勵百姓；更新軍備，實行民兵制度，公開征集壯丁、士兵和農民，大大降低了物資成本；減少徭役貢賦，休養生息，減輕百姓負擔和憂愁；加強政府的執行力，禁止繁文縟節和反復無常的變化，才能取信於民。《陳十條》以詔書形式向全國發布後，掀起了中國歷史上著名的慶歷新政改革。不壹會兒，政局煥然壹新，官僚機構大大精簡，紈絝子弟受到限制，德才兼備的人得到提拔，教育得到發展，政風明顯好轉。當守舊派卷土重來，革除積弊的苦心瞬間付之東流時，範仲淹難免抑郁迷茫。酒未到，淚先來。夜已深，燈已盡，燈火消於燈火之間，卻靠在枕上，聊天入眠，這無盡的寂寞，真讓寂寞的滋味相似。都到這個事情了，也沒有回避的打算。“但是，失敗和打擊改變不了耿介，摧毀不了他的意誌。他“死於寧明，而生於無聲”，有著政治家冷靜的歷史觀，政治家曠達的世界觀，政治家的自嘲。”昨晚，他讀了《書誌》。嘲笑曹操，孫權，劉備。用盡器官，徒勞無功，只有三分天地。我仔細想了想，爭論起來就像* * *和劉玲喝醉了壹樣。人間不百歲，少傻老。只有中間和壹些少年忍著去紮浮名。壹品千金，問白發，何以堪避”，壹個標準的憂國憂民，壹往無前的入世文人情懷。“以筆震風雨，十歲成詩人”的李白，成為詩歌大師。他以才子少年的形象酗酒交友，與俠客鬥智鬥勇，四處拜謁名人，希望得到介紹，踮著腳登上高位，實現自己“濟貧安身”的政治抱負。天寶初年，唐玄宗李隆基終於被他富有詩意的名字打動，於是被召到長安拜翰林。因為皇帝老子的庇護，他的詩名與日俱增，名揚天下。李白驕橫跋扈，蔑視權貴，經常肆無忌憚地嘲諷等級森嚴的封建制度，不拘小節，不顧上下。唐玄宗經常和李白在正殿上談詩。壹次，玄宗“召見覲見室議時事，因其唱詩壹首，皇帝喜歡，賜食，親為勺”；還有壹次，李白“喝醉了”，到草地上讓高力士脫靴子。力士以此為恥，拿起它清平調裏的飛燕來氣貴妃，每次皇帝要和官員在壹起，公主都會愛上它。“李白拜翰林，伴君側，常在長安城內遊歷。長安繁華背後的危機，宦官和朝臣的驕奢淫逸，像烏雲壹樣籠罩著李白。他經常借酒消愁，喝得酩酊大醉。”李白鬥酒詩數百首，長眠長安城酒樓；天子召而不上船，自稱臣是酒仙。醉酒後經常讒言朝政，難見達官貴人。不久後，他棄官而去，開始了遊俠的生活。李白放蕩不羈的性格，高傲的心性，乖巧糊塗的行為，斷送了他的仕途升遷，但他並不在乎。相反，他把它作為資本，更多地炫耀，與政府和權貴調情。《唐代才子傳》記載:“白飄四方，欲登華山，騎醉渡驢，受郡治。屠夫無知，大怒，把他帶到朝廷，說:‘妳是什麽人，竟敢無禮？’白隱去姓名，說:“曾命龍巾抹口，貴妃托硯，力士脫靴。在天子面前，還是允許妳騎馬的。在華陰縣不允許騎驢。屠呦呦又驚又羞，謝了他，說:‘我不知道翰林在這裏。”白長笑著走了李白大賣，說皇帝用龍巾擦過嘴，調過湯解酒；寫詩時，楊貴妃曾為自己磨硯；喝醉後，高力士曾為自己脫下靴子；在天子面前，妳可以騎著馬在城裏遊行。郡宰如此驚訝，壹方面是他熟悉李白的本性，不值得得罪這樣壹個酒鬼；更重要的是，我擔心李白和皇帝之間的糾葛。也許有壹天李白會被重用，我也不會不知所措。正是李白曠達而不與時俱進的傲骨情懷，讓這位中國歷史上最偉大的浪漫主義詩人熠熠生輝。初入仕途，李白是那樣的剛強，那樣的朝氣蓬勃。”秦王掃過六合，看著何雄哉！揮劍定雲，靜待西來。從天啟來看，大致帶動壹批人才”；仕途失意時，我可以忘我，豁然開朗，縱情山水，詩情酒意。"妳知道黃河的水是怎樣從天上流到海裏，壹去不復返的嗎？"。妳有沒有看到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然早上還是絲黑色的，到了晚上就變成了雪？哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。我生來就是有用的，紡壹千塊銀子，全回來！。
流亡的寬宏大量。大多數正義的人被流放，這是中國封建社會固有的不正常現象。流亡者，或貧病交加，死於流放中；或水土不服，死於流放；十有八九，客死他鄉，能活下來的人都會有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的曠達胸懷。“修遠路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，曾經深得楚懷王的寵愛，掌管朝廷的壹切政策和文告。為了實現楚國的霸權，他協助王懷對內變法，聯合齊國抗秦。壹度出現“秦皇橫，楚王縱”的大好局面，軍事實力雄厚，國家富強，威望大。後來，由於利益之爭和小集團的陷害，他逐漸被王懷疏遠，最終被拋棄，並兩次被流放。面對楚懷王的充耳不聞，奸詐小人的顛倒黑白，楚國國力的逐漸衰落和人民的苦難，屈原義憤填膺，抑郁焦慮。他寫《離騷》，表明了他的心，表達了他的誌。“他做了壹個長呼吸來隱藏他的眼淚，哀悼人民生活的艱辛”和“他仍然是善良的，雖然他死了九次。”寫《九歌》，懷念往日的繁華，懷念死去的戰友。“冀州綽綽有余，天下無貧”，“別離悲，相知喜”，“我身披白衣，欲射天狼”，“身死魂鬼”，幻想著楚的戰車能重回正軌。寫《JIU·戈文》，問蒼天，問王懷和營團都小，“紂王之弓何惑？”幫助別人有什麽錯？奉承是壹種服務嗎？做它的對立面是什麽，壓制它？為什麽雷開了又封了？聖人的美德之壹是什麽，與眾不同？梅伯被打，姬子裝瘋”，企圖讓楚懷王幡然醒悟，懲罰他，重用賢臣；寫《九章》，哀其體，誌其誌。”憂則心直，雖遠則心直。進漵浦價值不菲，但不知道自己是什麽樣的。”“我難過，我人生不如意，我壹個人在山裏。“李燦不能改變主意，離開山谷，但他會擔心，最終會變窮。”很多人都在壹天天前進，美在遠方。”“我寧願死也要被流放，我不能忍受這顆心的不斷的憂慮。”我對楚的每況愈下發出壹聲無奈的嘆息。當屈原問天錯，問地不靈，壹臉憔悴，覺得自己所有的努力和奮鬥都化為烏有，壹切都無可挽回的時候，他來到汨羅江，為自己曾經曠達的感情尋找最後的歸宿。漁夫問他，“兒子不是三閭博士嗎？為什麽呢？"屈原說:"天下皆濁，我獨壹人。所有人都喝醉了，我壹個人醒來，所以我能看見。”漁夫問，“聖人不執著於物，卻能與世通。天下泥濘，何不掘其泥，揚其浪？大家都喝醉了，幹嘛餵他們喝？為什麽要深思熟慮，高瞻遠矚，放任自流？"屈原說:"我聽說過，新浴者奏冠，新浴者抖衣。安可以用自己的身體觀察，但是收東西的人呢？我寧願去香柳，被埋在壹條河魚的肚子裏。安可以白，蒙上世俗的塵埃？"漁夫唱道:"洶湧波濤中的水是清澈的，妳可以牽住我的流蘇；“洶湧波濤裏的水是渾濁的，妳可以舔我的腳！”壹切歸於平靜，屈原成了永恒。蘇東坡，“壹日三百顆荔枝，毫不猶豫地成長為嶺南人”，是當時的文壇領袖，因政見不同而屢次被流放，但東坡的寬宏大量和曠達大度卻屢次讓他與死神擦肩而過。“烏臺詩案”被判入獄100多天，出獄後多次被降職。再加上妻兒相繼去世，對東坡的打擊之重可想而知。他沒有走極端，但憑著超人的智慧和樂觀，頑強地挺了過來。東坡在做黃州應永時，官盡後帶領家人開墾荒地，貼補家用，並自號“東坡居士”，流傳至今已近千年。調任杭州時，東坡雖窮，但他時刻想著利民，多方調動財力物力，疏浚西湖，興修水利，用挖出的土在西湖邊築壩。這就是著名的旅遊景點“蘇堤”。東坡熱愛生活，珍惜親情，感情豐富，很有文采。他被貶黃州時，常自己煮豬肉與親友分享，並有打油詩《豬肉頌》:“黃州好豬肉，價不值錢。富人不肯吃，窮人不懂做飯。慢壹點火，水少壹點，火滿了就好看了。每天起來打壹碗，妳就滿足了。”東坡肉”由此得名，成為當地壹道千百年來的名菜。愛妻去世後，東坡傷心欲絕，經常在夢中相見。久久難以釋懷，於是寫下了千古哀詞《江城子》:“十年生死兩茫茫。從不思考，從不忘記。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見，也要相知，滿面塵灰，鬢如霜。夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。相濡以沫無以言，唯有淚千行料每年斷腸處，月夜，短松岡”，真摯樸實，沈痛感人，讓人心痛難自持。”被釋放到山東諸城時，東坡非常想念弟弟蘇轍。他在中秋之夜借酒消愁。酒後寫下著名的懷古詞《水調歌頭》:“明月幾時有？向天要酒，不知今日是何年。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞找出影子，到底是什麽樣子！月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。希望人長久，千裏之外都是美好的，悲涼的，感人的，讓人無不動容。東坡學識淵博，幽默風趣，經常用戲謔來解胸中的阻滯。有壹天，東坡退朝，不吃不走，問隨從:“妳們這壹代有什麽妨礙？”壹個丫環馬上回答，“都是文章”，東坡卻不同意。另壹個人說:“滿腹經綸”，東坡沒當回事。最後，我心愛的妃子王朝雲回答說:“光棍的肚子已經過時了”，東坡哈哈大笑。
隱居的曠達。金鯉放生湖海，雄鷹放生天空，駿馬放生草原，精神掙脫羈絆。隱居的中國文人，“疑無路，復有別村”，壹旦得到真相，他們的人生將躍入壹個新的世界。季羨林先生是當代國學大師，被稱為季、齊淩。他的名字裏包含了兩個名人，壹個是唐玄奘，壹個是林逋。林逋自小通讀經史子集，卻因對官員貪腐認識過早，終身未娶官員。他孤傲自得，甘於清貧，不追求富貴，卻喜歡養鶴種梅，自稱“以梅為妻，以鶴為子”。中年後定居杭州西湖，終日泛舟湖上寺廟，談經論道，贈詩品茶。非常不舒服。每次有朋友來訪，門衛都給鶴發信息。林逋見鶴，便會乘船歸來，設酒設茶，與鶴同歌。“吳，山上綠。兩岸青山相迎，別離情誰知。妳的眼淚滿了，我的眼淚滿了。洛帶心結未了，河頭潮已平”，表達了林逋退役前真實的內心萌芽和戀愛失敗後的悲傷，可見林逋終身不婚不是沒有道理的。林逋的心靈清澈安詳，氣質幽靜閑適，像壹朵孤高的梅花。“所有的香花都搖下來，充分利用小花園的風情。瘦影橫水淺，月的黃昏裏飄著淡淡的清香。寒鳥欲飛，先窺梅花；蝴蝶，若知梅花之美，便會妖嬈。還好有微歌可以對比，不需要檀香* * *金瓶。非同凡響，永不落於時代。林逋視生死為人生二裏，就像從東到西，從書房到客廳。因此，晚年他在自己的草堂旁建了自己的墳，並寫了壹首詩:“湖上青山對著蓋房子，墳前竹也疏。茂陵改日要稿，還在慶幸沒有閉關禪的書。“可見他曠達的胸襟已經達到了那種境界，是非常不可比擬的。留下名字的陶淵明，壹生雕零，厭倦做官，五次辭官，最後過上了種桑種酒作詩大師的生活。”采菊東籬下，可以靜靜看南山。"盡管他很可憐，很窮，但他獲得了極大的自由。"無適韻，性愛秋山。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的煙霧。深巷狗吠，桑樹頂雞啼。院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。在籠子裏呆久了，我回歸自然，贊美和平寧靜的田園風光，贊美在農村勞動的樂趣。此時的陶淵明已經開始擺脫了隱退前的“人生若寄，有時會憔悴”的狀態。“靜言孔夫子，惟中惆悵”的苦悶憂郁心態，已經完全融入了炊煙裊裊、楊柳伊壹、公雞陳思、獵狗看家的田園生活。作為文人，陶淵明回鄉務農後，仍然難以適應春種秋收這壹整套農活。此外，由於連年戰亂和兇猛的暴政，他往往難以裹腹，有時甚至會連續幾天不做飯，以討飯為生。“饑餓把我趕走，我也不知道為什麽。”去斯裏蘭卡，敲門笨手笨腳的。大師解余意，遺贈空？整天談和諧，倒壹杯。愛因新知和喜悅而歡欣鼓舞，詞被歌唱，詩被創作。很抱歉我不是韓國人才。我知道怎麽感謝妳，我會向妳匯報的。”即便如此，“不為五鬥米折腰”的陶淵明還是連續拒絕政府的邀請，堅決不做官，為的是堅守心安。在目睹了幾十年的官場勾心鬥角之後，陶淵明的內心已經平靜下來，他的心回到了鄉下。他“文靜而不愛說話，並不欽佩李蓉。“善讀書，不求甚解，每知其事忘了吃飯。性酗酒，家境貧寒總是得不到。從老知道這個，還是買酒招吧。如果妳喝酒，妳會喝醉的。自從我喝醉退休，我毫不猶豫地留下來。環環相扣，遮不住風。那短短的棕結，那無數的空勺，那汝嫣也”，“不在乎貧窮，不汲取富貴”，在酒裏忘憂，在貧窮裏守誌，已經完全回歸自然了。晚年的陶淵明，盡管貧病交加，備受折磨，卻以壹個有良知的學者的寬廣胸懷，為中下層知識分子和農民發明了“土地平坦寬敞，房舍宛如”、“良田美池”、“異地交通”、“異地農耕”、“逍遙自在”、“不知漢是誰，不論魏晉”等“桃花源”。
死前的寬廣。人無法選擇生，也無法避免死。夏花燦爛而短暫；八百彭祖，終有壹死。面對死亡，若面對泰山，面對永恒；不要被戰爭震驚，不要擔心；視生為旅途，視死為家。這就是中國曠達文人的生死觀。人死後，稍微有點背景和地位的人，都要設靈堂，開追悼會，念追悼詞，表達生者對逝者的緬懷和懷念。悼詞壹般要由德高望重、才華橫溢的人來寫，總結成就，歌頌美德，得出結論。自己寫悼詞，客觀評價自己的過去，是中國文人耐人尋味的行為，顯示了他們面對死亡的從容與淡定。陶淵明去世前兩個月，覺得自己的病越來越重，疲憊不堪。他將不久於人世，於是以灑脫的心態寫下了最後壹首詩《舍身》，無喜無懼:“唯丁卯老，法中無射。晝寒夜長，大氣蕭瑟，雁在征，草木黃。陶子將從反行館辭職，永遠回到自己的家。故人哀其悲，今宵與先人同行。他羞於做壹個好蔬菜，建議他頭腦清醒。他的臉死了，他的聽力更冷清了。”“存世，死而見思。”嗯，我壹個人。我曾經是外星人。如果妳不以自己為榮，妳就會以自己為恥。“早上妳在外面結婚，晚上妳的好朋友會趕過來，把妳埋在田野中間，讓妳的靈魂平靜。”“什麽更重要？”人生真艱難，怎麽死”，他壹個人躺在病榻上，回首自己坎坷的壹生，貧窮的壹生，艱辛的勞作和詩情畫意的歡愉，平靜而略帶憧憬地想象著自己死後為親友送行、下葬的場景。此時，陶淵明的文人情懷已經滲透到厚重的黃土和晴空之中，通過時光隧道凝固成中國文化鏈條中獨特的壹環。啟功先生是我國當代著名的教育家、古典文獻學家、書法家、文物鑒定家、詩人、國學大師。去世前30多年，他為母親、妻子、老師的相繼去世感到悲痛，回憶了半個多世紀的挫折和艱辛。他用幽默調侃的筆調寫下了自己的墓誌銘:“中學生，副教授。博不好，但也不是專家。雖然有名，但還不夠。不高也不低。左側癱瘓，發送至右側。表面略圓，皮不厚。妻子死了，也沒有皇後。喪之新鮮，病之依舊。六十六，不長壽。八寶山，漸聚。在我的生活中，我說我很醜。文章中雖有淡淡的悲涼，但終其壹生自謙為“師”的啟功先生，卻把許多光環視為副業，把名利視為糞土，把生死視為家常便飯。所謂“不辱，看庭前花開；我無意留也無意留，任雲在天上滾。”繪畫“天才”黃永玉先生也對死亡有著驚人的描述。有壹次，他的朋友和黃先生建議人們在死前舉行追悼會，事先寫好悼詞，請人在會上宣讀。哀悼者應該躲在幕後聽它來感受死者的心情。至於骨灰的處理，黃先生也有獨特的想法。第壹，放在馬桶裏沖走，不留痕跡；第二，包在餃子餡裏，做成餃子。請親朋好友吃，永遠記在心裏。這與中國古代認為死如生，“生死大，所以痛”的思想大相徑庭。
“笑天出門，我們是蒿人嗎？”“哦，我怎麽能對那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢？”“大鵬壹日風起，搖至九萬裏”，“人如邱虹，物如春風。”當我們讀著這些詩，細細揣摩那些幾千年前中國文人的思想，細細品味他們的憂患意識和曠達情懷時，請不要被世態所迫，貼上“輕浮戲謔”的標簽；不要出於輕率給他們戴上“精神勝利法”的帽子。