(唐)文繡
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
七大定律。端午節
殷(唐)
少年逢年過節更深情，但年紀大了，就會感到悲傷；
沒用，但是祈求酒和酒就好了。
鬢角日添白頭，石榴年年放艷；
幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。
杜菁歌曲(節選)
(唐)張劍鋒
5月5日，陽光明媚，華陽在河邊唱小英；
國君出郡前，早聽得河上和音；
國君出來，準了，馬已被紅旗牽；
兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃；
鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面；
影浪飛向萬劍，鼓浪聲如雷；
鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間；
坡上百姓驚雷，桿上彩虹暈；
前船中標下水，後船失勢揮手。
界嶺門。端陽
(清)李景山
櫻桃桑葚和菖蒲，再買壹壺雄黃酒。
門外掛著黃紙，卻懷疑賬戶主人怕了符咒。
七大定律。端午節
老舍
端午節風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服；
相邀攜帽，敢為泥深愛草堂；
有骨肉相聯沒錢買酒賣品的客人；
那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
農歷五月初五是端午節，中國壹個重要的傳統民間節日。日前，端午節、春節、清明節、中秋節入選第壹批國家級非物質文化遺產名錄。端午節也叫端午、端陽等。，它經常被人們稱為五月節。關於端午節的起源有很多說法，如紀念屈原、伍子胥和曹娥，最有影響的是紀念屈原。
屈原是春秋時期楚懷王的壹位大臣。因為權貴的嫉妒，他被流放到沅江和湘江流域。流亡期間，他寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇。公元前278年，秦軍入侵楚國京都。寫完《懷沙》後，屈原於五月初五死於汨羅江。傳說屈原跳河後，楚人趕到汨羅江，漁人來回劃船捕魚。也有人扔飯團、雞蛋、雄黃酒等。投入江中，說是因為魚龍吃了足夠的藥後頭暈，所以不會咬屈原。此後，每年五月初五，人們都會以賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。屈原是我國歷史上最早的偉大詩人。端午節也被稱為詩人節，歷代留下了許多關於端午節的優秀詩篇。
人們吟誦端午，自然會提到屈原，提到屈原，必然會為他叫苦。唐代文秀《端午》寫道:“節分端午，古往今來盛傳為屈原；楚江空空如也，不能直洗，真是可笑。”說明至少在唐代，人們就把端午節作為紀念屈原的“千古謠言”。詩人不禁感嘆:浩瀚的楚河，雖然流淌了1000年，卻難洗去屈原千古的冤屈。雷《端午》:“競深悲千年，忠魂壹去可歸。今何國亡，只留離騷於世。”在社會急劇動蕩的時期，屈原空有報國之誌，只能以死示心。好在他的《離騷》等名作已經成為中華民族的寶貴文化遺產。
賽龍舟是端午節的重要習俗，早在戰國時期就有了。在鼓裏劃龍形的船，玩賽跑遊戲，是半祭祀半娛樂的節目。唐的詩《渡江》:“龍剛不信我，所以得了冠軍”，宋玉京的詩《午間送酒回京》:“龍船爭楚江，誰知何事”都是賽龍舟。唐代張劍鋒的《賽渡之歌》更是讓這壹活動轟轟烈烈，氣勢磅礴:“兩岸衣香，銀釵照霜刃。鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面。影浪飛向萬劍，鼓浪聲如千雷。鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間。坡上的人被雷聲震住了，掛在竿頭的彩虹令人眩暈。前船已中標水，後船失了勢頭，揮了揮手。”雖然只有兩條龍舟在水中比賽，但河的兩岸都是歡呼和觀看的人群。鼓聲三響，紅旗飄飄，兩條船如龍出，劃槳如萬劍劈波，鼓聲猶在。龍舟離冠軍越來越近，岸上人們的歡呼聲越來越高。勝利者自然很興奮，失敗者也揮舞著船槳表示祝賀。1000多年後讀上面這首詩，也讓人覺得龍舟賽的場景就在眼前。
端午節吃粽子是各地不可或缺的習俗。在門眉、屋檐下放菖蒲、艾葉，掛在廳堂裏，或者用菖蒲、艾葉做成艾虎給婦孺佩戴，給孩子香囊，用雄黃酒在額頭上畫“王”字，大人喝雄黃酒，都是傳統的端午節習俗。這些做法的初衷是為了驅除瘟疫和邪靈。艾葉和菖蒲都含有揮發性芳香油，可以驅蚊、蠅、蟲、蟻，凈化空氣。雄黃是壹種礦物晶體，有毒，中醫上用作解毒和殺蟲。
陸遊《茅毅崇武詩》寫道:“崇武山村好，劉樺忽成無數。詩人吃了兩個角粽子，高管在艾蒿上。還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。當我完成我的工作時，我對著杯子和盤子微笑。”端午節到了，火紅的石榴花開遍了山村。詩人吃的是兩角餃子，艾蒿插在冠上。按照舊俗，我忙著儲藥，準備藥方，為的就是今年能平安無病。做完這壹切，已經是日落時分了，他的家人早就準備好了桌子和飲料，他也就開始高高興興地喝酒了。清末人沈兆佑《吉林紀年》詩，記載當時吉林端午風俗:“艾虎峰生燕尾釵，絲竹笤帚，緞荷包。”據說在端午節的時候，壹家人會掛起艾普，包黃色的粽子。婦女用五顏六色的絲線和香囊裝飾頭發，並將艾虎綁在孩子的肩膀上，但沒有在江蘇、浙江、湖南和湖北等南方地區常見的龍舟比賽，這反映了端午節習俗的區域差異。近代任子宏《燕京支竹詞》:“此奇方避毒蟲，何人傳世？”孩子們的頭上有痕跡，中央印著整個國王。”“府中朱門跨端陽，門旁掛菖蒲、矮子”。馮文忠《丙寅天津支竹詞》:“門掛艾普飾段陽，九盤堆粟香。更有小孩子忌蟲忌蟻，額頭上的王字是雄黃。他們都生動地描述了端午節的習俗。