到了明清時期，刺繡在羌族地區已經非常流行。羌族刺繡工藝主要有挑繡、花繡、纖繡、鏈扣、紮花、提花、拼布、鉤針、手繡等。其中，刺繡是羌族婦女最喜歡的表達方式。刺繡取材於現實生活中的自然景物，比如人們每天看到的花鳥魚蟲。這些充滿生物靈性的自然生物，通過巧妙的刺繡工藝，被創造成五彩繽紛的圖案，象征著好運和對未來的美好祝願。如“花如錦”、“魚水和諧”、“鳳凰戴牡丹”等。十字繡也稱十字繡，是壹種具有規則、對稱、棱角分明的視覺形式，由壹套嚴格的針法繡出等距離、等長度的十字圖案。這種方法使所有的自然物體都按照交叉的直角直線形成，形成獨特的幾何變形風格，與眾不同。羌族婦女刺繡時，多使用棉線，有時也用彩色絲線。色彩多以黑白為主，以達到明快、簡約、大方的視覺效果。羌繡圖案精致細膩，內涵豐富。比如納米花和纖維花的顏色對比很大；絲帶的圖案也很有裝飾性，再加上鏈扣刺繡的工藝，展現了羌族粗獷豪放、細膩的性格。
在功能上，羌族刺繡主要用於裝飾連衣裙、鞋子、頭巾、腰帶、飄帶、吊帶、袖子、褲子、褲腿、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、下擺、袖子和香囊，反映了羌族服飾文化的歷史。稍微統計壹下，羌族服飾使用的刺繡花樣就有100多種，真是五彩繽紛。這些刺繡，裝飾著他們對美好生活的祝願，工藝精湛，簡單嚴謹，布局巧妙合理，深淺適中，自然地將審美形式與功能形式結合在壹起:壹是佩戴美觀，二是增加耐磨性，延長使用壽命。
事實上，當我們討論審美功能和力量功能的關系時，在羌繡這裏，我們再次發現，審美功能和實用功能是不能完全分開的。因為，就實用功能而言，增強耐磨性只是表面方面；在更深的層面上，羌族刺繡上豐富多彩的圖案實際上凝結了羌族人民對生活的祈禱和祝福，反映了他們超越現實的夢想。例如，他們選擇的圖案:昆蟲、魚、花鳥、鳥獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞、羊)、金玉(魚)滿屋、百鳥朝鳳，深刻而生動。雖然已經做出了幾何或其他形式的圖案處理，但它們總是與它們的現實環境密切相關，它們對美好生活的理想起點就在這種現實意義上。
另壹方面，我們也看到，刺繡是羌族婦女所擅長的，是她們必備的技能，也是衡量她們是否勤勞、聰明、巧妙的主要尺度。他們往往從小就要在長輩的榜樣下努力學習，練習刺繡。母親在女兒六七歲時開始教她刺繡。等到女兒出嫁的時候，大多已經是飛針刺龍繡鳳的高手了。男人對相親對象說的第壹句話就是女人會不會繡花。如果妳不會刺繡，男人不會喜歡它。因此，沒有羌族婦女不會刺繡。羌族婦女根據實物選擇刺繡圖案的形象。如果是給老人用的，選擇祝福、吉祥、長壽等圖案，祝老人健康長壽；對於孩子來說，選擇辟邪來保佑他們健康成長，或者使用花卉圖案，也意味著欣欣向榮。年幼的阿梅繡的煙袋是送給多愁善感的哥哥的禮物。煙袋上繡著兩個圖案，壹個是鴛鴦戲水，壹個是燕子冬去春來，隨我飛。這兩種刺繡圖案寓意著男女之間的愛情，白頭偕老，也就是所謂的荷包裏的愛情。
羌族的“雲韻鞋”是最具特色的繡花鞋。用布制成，形似小船，腳趾微上翹，鞋底厚實，鞋面繡雲，結實耐用。可謂是典型的借物抒情的刺繡。這種既有精神訴求又有物質實用性的工藝形式，集中體現了祝願好運和美好生活的樸素願望，從而延伸了其文化品格。這種性格既屬於羌族，也屬於全體勞動人民。