？趙的世界體系和中國故事為未來世界秩序的想象和實踐鋪平了道路。“中國是故事，世界是理論”。趙先生以“世界的方法論”為概念，試圖說明如何用世界的概念來理解歷史、制度和政治空間，甚至重新定義政治的概念。而對於未來的世界，趙先生提出了壹套發源於中國而對世界有價值的“新世界體系”。
(壹)傳統的帝王制度
？至於現存的世界，趙先生認為，世界之所以還沒有成為世界，是因為還沒有普遍接受的世界體系和普遍認可的世界觀。他指出:“世界的真正問題不是所謂的‘無效國家’，而是壹個‘無效世界’。”趙先生認為，“無效世界”難以保證國家的長治久安和發展，而造成這種局面的重要原因是世界的共同利益普遍不如國家利益具有吸引力，霸權國家為了維護自身的剝削利益總是損害世界的共同利益。在《世界的當代性》壹書中指出，除了周朝的世界體系外，所有從自然狀態發展而來的政治都走向了國家政治，國家政治被集群到國際政治體系中。但國家政治的核心是權力與利益、權利與義務的分配，國際政治的核心是國家之間的國家利益博弈(包括合作、競爭甚至戰爭)。
？程廣雲教授曾指出，“傳統國際體系是根據兩個基本原則之壹形成的:壹個是等級制，即通過霸權(權力)或權力平衡來實現國際治理...另壹個是無政府系統。每個國家都有政府，整個國際體系沒有政府。國際無政府狀態表明政府治理受到國界的限制。”然而，從國聯到聯合國，世界人民經歷了兩次世界大戰的災難和無數次局部戰爭的洗禮，世界政府尚未形成。回顧人類歷史，真正確立世界霸權的只有兩個國家:壹個是英國，壹個是美國。英國憑借工業革命後的經濟霸權和軍事力量，在世界各地建立殖民地，掠奪原材料，搶占市場，從而將整個世界拉入其國際貿易體系。對美國來說，美國有“世界格局”的發明——壹個是金融霸權，壹個是人權戰略。如今，美國在“人權高於主權”的口號下，以人權的名義“合法、正當”地幹涉別國內政。美國的霸權之術在於其對普世價值的特殊解讀，憑借強大的國力成為“世界上唯壹壹個擁有超越主權國家體系的雙重邊界的特殊國家”，其“無形邊界”滲透到世界大部分地區。但趙先生後來指出，美國霸權看似成功，看似有條件創造壹個接近世界體系的世界體系，但實際上由於帝國主義本身的邏輯局限，其美國霸權已經在衰落。
(二)“新世界”體系
趙先生對未來世界體系的構想提出了壹個切實可行的“新世界”計劃。趙先生說:“未來世界需要壹種相應的存在秩序，壹種實現世界內化的秩序”，這就是趙先生心目中的未來“新世界”。
趙先生指出，新的世界體系是壹個尋求普遍人類安全和利益的體系，也是壹個“唯我獨尊”的世界監護體系。監護世界以“存在”為存在方式。我們可以知道，趙先生提出的“新世界體系”是壹種超越了過去單純的霸權邏輯的結構，是壹種沒有霸權、沒有等級、沒有單壹核心的現代世界體系。這種“新世界體系”的核心是世界政治，是壹種世界的系統化內化體系，是壹種超越以往由國家政治演變而來的國際體系的思想，是壹種著眼於世界共同利益而非“霸權體系”的“世界秩序”設計。
趙先生主張用“世界的方法論”來解決當前的全球化和世界政治問題，並從周代“以德治國”、“和而不同”的世界體系中汲取養分，提出了當代的“新世界”體系。“新世界”體系本身仍然沿襲著“外無世界”的思想，而“外無世界”的思想在現代包含了更多的含義:壹是“天下壹家”“天下壹家”，天下* * *人在壹個世界，在尊重國家和文明特殊性的同時，更應強調世界* * * *存在的意義；第二，“人類的命運是壹樣的”。世界各國應從世界政治的角度和立場加強合作與交流，確保人類最大價值的實現。只有在政治上真正貫徹“沒有例外”的原則，才能最大限度地減少沖突，最大限度地實現世界的利益和精神價值，實現“世界是公共的”(即趙先生解釋的世界是所有人享有的世界)。雖然世界的概念來自中國，但它的意義屬於全世界，就像“人權”的概念來自歐洲壹樣，但它也屬於世界。“新世界”體系的概念壹直是從世界的角度來考慮和決策的，並指出只有以現有的所有全球化體系為物質基礎，建立壹個高於民族國家主導的世界秩序，才有可能制約帝國主義的“新霸權”，防止全球體系權力的濫用，避免世界上不可避免的技術專制。也許這就是趙先生提出“新世界體系”的根本意義。