壹直以來，電影人都說《白鹿原》是最難拍的電影，審查人員也認為《白鹿原》是最難通過的電影。為什麽？看完《白鹿原》這部電影，感覺觸動了中國宗法制度和傳統倫理道德最堅硬的兩根肋骨，尤其是田小娥式的男女關系，觸動了倫理道德的底線，挑動了中國人對男女關系最敏感的神經，動了中國傳統倫理道德的奶酪。
我們在談論《白鹿原》這部小說的時候，總想站在高點上看，總想找到壹些連作者自己都沒有意識到的高度，這樣才算有水平。但我們在談論《白鹿原》這部電影的時候，卻想把它放在壹個低點，把它當成壹部將要面臨票房考驗的電影產品。
電影《白鹿原》的改編應該說是成功的。雖然電影選取的故事題材不是小說的核心故事，也不完全沿襲原著的故事框架和情節結構，但電影《白鹿原》在尊重原著精神的前提下，提煉出了小說中最具電影化的故事。除了影評人和評論家，從電影的角度，或者說從最普通的電影觀眾的角度，有多少人是為了白嘉軒和陸子霖而看《白鹿原》的？有多少人看《白鹿原》是因為它是壹部民族史詩？更多的人，或者說更多的所謂的人，只是因為黑娃和田小娥的故事去看了白鹿原。大家談論的是泡棗的故事，是黑娃娶郭老婆的故事。所以我們說，電影改編的成功，在於它抓住了最普通觀眾最基本的審美趣味，抓住了故事的靈魂，抓住了故事最感人的能力。因為，從小說或者電影的本質來看，小說和電影《白鹿原》肯定是不壹樣的。小說既面向精英讀者，也面向大眾讀者，但電影只要和票房有關，就應該更多地面向大眾。所以電影《白鹿原》除了最基本的藝術追求，還要兼顧大眾的審美趣味和藝術的市場價值。
《白鹿原》的故事已經被太多的政治、道德和社會歷史批判蒙上了壹層厚厚的泥巴。過分追求政治意義、道德意義和社會歷史意義，已經成為我們社會對於文藝作品創作和批評的基本取向。所以，無論我們面對什麽作品，都要先談它的政治意義、道德價值和社會歷史意義，以至於忽略了作品最本質的動力，比如壹個詩歌或音樂的靈感，壹個藝術的想法，壹個小說的故事。而電影《白鹿原》恰恰成功地剝離了小說中過多的社會歷史情節，用抽筋剝皮的方式直接表達了田小娥的愛情故事。
電影《白鹿原》從中國傳統倫理的角度講，是壹個妓女田小娥的故事，但從人性的角度講，這個故事的核心其實是壹個美麗的女人，壹個單純善良無助的女人，在被欺負被侮辱後等待丈夫的歸來。多麽美麗又悲傷的故事。
田小娥是壹個反抗封建宗法制度，追求性解放和個性解放的美女。她因與黑娃的愛情被郭毆打，並為她所愛的男人放棄了她優越的妃子生活。在他們的愛情沒有被具有封建象征意義的祠堂接受的時候，她依然對黑娃說，妳要開窯子，我就敢跟妳走，妳要跳井裏，我也跳。在壹個戰火紛飛的社會，面對大男子主義，壹個弱女子唯壹能和這個社會抗衡的，就是她作為女人的身體，這是她唯壹的武器。田小娥用這個獨門武器換來了黑娃的消息，也用這個獨門武器向不肯讓自己和黑娃進祠堂的白嘉軒尋仇，讓壹個表面上有情色意味的故事有了人性的深度和悲劇意義。正是在這個意義上，電影《白鹿原》既抓住了小說最藝術的元素，又體現了原著最基本的精神。
遺憾的是，《白鹿原》這部小說最後的結局是:黑娃死了，白嘉軒瞎了，陸子霖瘋了。整個封建宗法制度和傳統倫理道德的徹底崩潰並沒有在影片中得到體現，這個關於田小娥和黑娃的故事背後的象征意義也失去了。也許這部電影的結局最大的缺陷就是讓壹個有意義的故事沒有得到壹個有意義的結局。(陜西省文藝評論家協會副主席:王誌明)免責聲明版權作品未經環球網huanqiu.com書面授權，嚴禁轉載，違者將被追究法律責任。