號子也稱勞動號子、哨子。流傳於中國各地。先秦典藉《呂氏春秋》有壹段記載說：今夫舉大木者，前呼“邪許”，後亦應之，此舉重勸力之歌也。這是先民壹邊集體搬運巨木，壹邊呼喊號子的逼真描寫。而且，還說出了壹個極樸素又極重要的道理：早在原始時代，凡“舉重”，必唱“勸力之歌”。所謂“勸力之歌”就是後來的勞動號子。這種體裁是人們在參與需要相互協作的集體勞動時，為了統壹勞動節奏、協調勞動動作、調解勞動情緒而唱的壹種民歌。所以，產生“號子”的必備條件首先是集體勞動，同時還必須是需要互相協作的集體勞動。諸如出海打魚，森林伐木、擡木，江河搖櫓、拉纖、放排，碼頭搬運，建築工地打夯、打硪，上山撬石、打石以及挖石膏、制鹽等勞動幾乎都要有不同的勞動號子相伴。號子類別的劃分，主要依據是不同的工種和傳唱環境。從歷年已經采錄到的音樂資料來看，大體上可以分為：海洋漁民號子，即沿海漁民出海捕魚時撐帆、撒網、收網、裝倉等勞作中所唱的號子。又分“近海號”和“遠海號”。前者節奏音調略微平和，後者頗激烈緊張。但都按勞動過程組成聯套，每套少則五、六段，多則十余段，伴隨著漁民們撒網捕魚、迎風破浪。從渤海灣到南海，都有漁民號子流傳，其中以渤海和舟山壹帶最具代表性。江河船工號子，即長江、黃河及其支流上船工們所唱的各種號子。壹般以中、上遊地帶更為普遍。如著名的“川江船夫號子”“湖南澧水船工號子”，甘肅、寧夏“黃河推船號子”，河南鞏縣、三門峽、開封“船工號子”、陜南“漢江船工號子”等。其中，流行於四川境內的“長江船工號子”，由於這壹地段長江水急、彎大，地貌復雜，給行船造成許多困難，所以，船工號子也就特別豐富。既有輕松的“下水號”，又有舒緩的“平水號”，更有高度緊張、近於呼喊的“上水號”“拼命號”。而且隨著船工們的情緒變化，既有山歌調，又有川劇高腔，也有根本無詞的足以與風浪比高低的狂喊，給人以驚天動地的強烈震撼。碼頭搬運號子，傳唱於碼頭、貨場的裝卸、擡扛、推拉等勞動場合。如大連、天津、青島、上海、廣州諸瑪頭的起重號、上肩號、扛包號，四川成都的“板車平路哨子”，天津的“推車號”，安徽的“板車號”等。由於這類勞動全部與工人的行路相關，所以，其歌唱的節奏鮮明而短促，曲體短小單壹，唱詞也多是無實際意義的呼喊性的感嘆詞。森林林工號子，即林區伐木工人在伐樹、運木、壘木等勞動中所唱的號子。主要流傳於東北長白山、大小興安嶺及西北、華南各大林區。號子的種類因勞動方式不同而形成多種名目，如長白山區的運木號子就有蘑菇頭號、大掐子號、拽大繩號、嘹號、瓦扛號、流送號等。華中華南各林區還有壹種“排筏號子”，是在將“木排”放入江流時工人們唱的壹種號子。由於這種勞動強度大、危險多，所以號子也具有高亢、粗放、氣勢豪邁、壓倒壹切的特色。工地建工號子，即建造房屋打地基或加固河堤勞動中唱的號子。這壹勞動必須使用壹種用方石或圓鐵餅穿繩或木棍制成的“夯”“硪”作為工具，由四－六位工人不斷擡起扔下地砸地基，於是唱“夯歌”“硪歌”也就必不可少了。這類號子遍布全中國。但以黃河下遊每年春秋兩季築堤勞動中流傳的“夯號”最為壯觀。屆時，千裏大堤上響徹了成千上萬的民工們唱的各種各樣的“硪號”“夯號”，構成了壹幅有“聲”有“勢”、巨大無比的音畫。除以上所述，還有“鹽工號子”“石膏工號子”“打連架號子”“車水號子”等等。號子的歌唱方式，主要是“領、合”式，即壹人領，眾人合，或者眾人領，眾人合。在節奏較緩的勞動中，“領”句較長，“合”句稍短。而在較為緊張的勞動中，領句、合句都十分短促。另外，多數情況下，領句唱完之後，合句再接唱，但也有合句在領句結束以前就進入的，兩個聲部由此構成重叠狀態。總之，各種勞動號子作為民歌的壹個主要體裁，早在原始時代人們開始從事集體勞動時就已產生，而直到現代社會某種機器取代某種集體勞動才逐漸消失。數千年來，它伴隨著勞動大眾在與自然的搏鬥中發揮了巨大的社會功能，創造了人類戰勝自然的壹個又壹個奇跡。同時，號子又是人與自然和勞動相結合又相碰撞而產生的最早的精神、藝術之花。因此，它具有永恒的歷史文化價值。
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